雙九射柳

福既失寵於完顏晟，也就徹底打消了“得攀若木之枝，助力父皇歸鄉”的念頭，她在度日如年中，迎來了自己在金國的第一個九月九。

據傳，金□□完顏阿骨打神力又神射，曾肩架雄庫魯，單人匹馬，在“雙五”、“七月十五”和“雙九”之日，以三百二十步開外箭射柳枝白的絕技，接連降服白山黑水間最大的三個部落，從而統一了女真，被族人視為神鷹轉世。

阿骨打稱帝后，應群臣奏請，遂將每年的“雙五”、“七月十五”和“雙九”定為大金節日，以“拜天射柳”的方式讚美柳鷹二神，歡慶女真一統，發揚阿骨打的尚武精神。

其時，宋金友好，女真貴族尊崇中原禮俗，加上九月九乃漢人重陽節，其“國運永隆、天賜永豐、長者永壽”的“三永”良願，與女真射柳節“祈福、感恩”的旨意不謀而合，為攀附文明，故尤以“雙九射柳”為盛。

北方俗語云：九月九，抄着手，莫要河邊走。只為此日雖值晚秋，但在上京，卻是西風送雪的節點。果然，二更方過，乍陰乍寒，第一場雪便如約而至，零零星星，似探似警。近五更時，風、雪漸有收斂之意，天氣卻越發寒冷起來。

當破曉的鐘聲從寶勝寺傳來的時候，數以萬計的上京漢子紛紛掙脫婆娘的懷抱，從暖炕上一躍而起，穿上白衣白褲，紮上白色腰帶，手提酒囊，肩背飯袋，腰別短刀，走出坎居或氈屋，頂風冒雪，沿着遍地牛羊糞的街道，潮水般湧向祖庭，去享受一年中最快樂的時光。然而，當他們興緻勃勃地趕到祖庭時，卻沮喪地發現，無論是庭內冰冷的地面上，還是高大的鑽天柳上，或者是令人坐卧不安的殘垣斷壁上，都擠滿了遠道而來、就地夜宿的盛裝觀眾！

幾個曾在數月前殺入汴京並滿載而歸的幸運兒，不甘心被隨後趕來的婆娘們恥笑，就落落大方地掏出兩三個宋幣，買一囊香噴噴的糜子酒，在喊聲所及的人群中不厭其煩地引誘，甚至扮出一副可憐相，苦苦地哀求，指望着會有哪個外鄉的窮鬼利令智昏或不合時宜地動了惻隱之心，竟將自己的位置讓給他。至於那些惟余傷痕和往事的女真老兵，只好遠遠地守在庭外，諦聽從場內傳來的喧鬧聲，追憶松花江畔佐□□、鐵馬冰河逐遼狗的崢嶸歲月。

子時，鷹主完顏晟親率文武重臣在乾元殿外祭了天地；寅時，到□□廟內祀了柳鷹二神，又焚了一匹韃靼部贈送的千里馬作為阿骨打的雲中坐騎；辰時，登祖庭看台與觀節的百姓共誦《金囑》，並宣告大赦天下，節慶也就隨即開始。

歡呼聲中，薩滿國師，一個滿臉犁溝的老女人，穿着一件綴有背飾和胸飾的神衣，戴着一串馬蹄腕骨和人牙穿成的項鏈，腰帶上掛滿裝有稗子米的無錘懸鈴，率領十數個小巫，俱頭戴鹿角帽，赤露上身，腰圍豹紋裙，腳蹬蛇圖靴，紛紛攘攘，竄到看台上。

薩滿國師手舉一面背刻蓮花雕紋的銅鏡，徐徐跳起《神諭舞》，一邊厲聲唱道：“九月九，吼九吼。”眾人立時吼了九吼，短促有力，整齊劃一，驚天動地。吼畢，薩滿國師又唱：“先拜天，后射柳。”眾人又是朝着東南長白山天池方向虔誠三叩首。叩罷，薩滿國師再唱：“靈界之門今洞開，借我枯殼賜福來！”唱完，十數個小巫立刻圍而搖動銅鈴，鈴聲愈急愈響，震得人人耳鳴，正想罵娘，鈴聲戛然而止，小巫迅速退下，惟留薩滿國師僵立台沿，目瞪口張，好似靈魂出竅一般！

首次參節的觀眾無不屏氣懸望，約莫過了一炷香的時間，忽見薩滿國師深深一吸，繼而在響徹雲霄的呼嘯聲中噴出漫天冰霧，將祖庭內外團團罩住！冰霧奇寒，凍得觀眾無不佝僂顫慄！

“嘎！”正當人們逐漸開始產生幻覺時，驀地一聲脆鳴，冰霧中飛出一隻體如蜂、色如夢的小鷹！小鷹飛上看台，盤旋在完顏晟頭頂，完顏晟連忙單膝跪倒，伸出雙手，小鷹立時飛落完顏晟掌心並吐出一截翠綠的柳枝，這才騰身飛回薩滿口中，冰霧亦隨之驟然消失，而薩滿國師則癱軟在地，衰容更加龜裂，彷彿一下子又蒼老了十歲。

所謂“耳聽為虛，眼見為實”，不單在場的女真人，就是那些受邀觀節的西夏人、日本人、高麗人、波斯人、大理國人和被逼而來用以宣揚戰功的宋遼階下囚，親睹這樣匪夷所思的神跡，也不得不承認：難怪阿骨打勇武蓋世、洪福齊天，果乃雄庫魯下凡也！

完顏晟撿起柳枝，闊步走到台沿，示於眾人，併發出了射柳表演正式開始的信號：“神鷹銜柳，吉兆天送。風調雨順，五穀豐登！”