第416章 百家爭鳴
轉眼之間，兩個月時間過去了，這一日，各國的國君亦或是大臣都齊聚稷下學宮，稷下學宮最中間早就建造了一座宏偉的廣場，為的就是今日。
只不過，為了給這些國君和大臣安排座位。可是廢了他們許多的心思，首先，大國要比小國位置好，不然的話，讓大國記恨起那些小國，那絕對是這些小國的災難。其次，同為大國，有的來了國君，有的來了大臣，那國君自然要比大臣位置好。最後，不少國家之間乃是世仇，可不能將他們安排在一起，否則的話大會還沒開始，他們那邊就要先打起來了。
而這些國君和大臣都是坐在廣場的東、南方，作為看客，同樣，那些個不參與爭鳴的各家弟子，都是坐在廣場的西、北方，同樣可以觀看。
廣場的中間，被劃分為一個個區域，每一個學說的人，都能佔據一個區域，當然了，儒家、墨家、名家、陰陽家、農家、兵家、醫家、方技家、道家、縱橫家他們所佔據的區域要最大，甚至可以派出來參與爭鳴的人都是最多的，沒辦法，誰叫這幾家都是最為興旺。
很快，諸子百家各家的家主就已經齊聚廣場中央了，儒家的孔子，墨家的墨子，道家的莊子，兵家的孫子，縱橫家的鬼谷子，陰陽家的鄒子，名家的鄧析子，醫家的扁鵲子，農家的許子，方技家的秦子，他們都帶領着各自的優秀弟子，來到了所屬的區域。
見所有人都來齊了，孔子當即就登上了廣成最中間的高台之上，這裏老子不在，他的輩分就最高，所以這次百家爭鳴由他來主持。
而原本還十分吵鬧的廣場，因為孔子的登台，卻是一下子變得安靜了下來，畢竟，孔子的身份在哪裏擺着了，他可是明面上地位最高的人，活了近百年的時間，沒人敢在他的面前無禮，否則就是褻瀆先賢，要被整個人族所詬病。
隨即，眾人齊齊起身，對着孔子行禮，口稱：“拜見孔子。”
“諸位不必多禮，諸位今日能夠前來，真是令我稷下學宮蓬蓽生輝，在下不才，乃稷下學宮開創者之一、也是儒家的家主孔丘，為了百家學說能夠在學宮當中更好的發展，也為了諸子能夠相互印證學說、取長補短，這才會有這次爭鳴大會出現。
這次大會總共有兩大步驟，一是百家家主依次上台，向眾人講解他們的學說，至於第二個步驟，我這裏有十個命題，到時候我會依次抽取，百家諸子若是對我這命題有自己的見解，大可上台直抒胸臆。”
“我儒家所着經典，乃是《孔子》、《孟子》、《荀子》、《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》此八本，思想乃是仁者愛人、克己復禮，我儒家最求的乃是大同，在大同的世界裏，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人，使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男子各自有自己的事情，女子有滿意的歸宿，天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公……”
藍染在聽到這話后，頓時就是搖了搖頭，他要人克己復禮，就是要眾人恢復周禮，而現如今的各大諸侯，若是恢復周禮的話，豈不是要重新聽從周天子的命令，這是眾人絕對不能允許的事情，這就使得儒家雖然在這個時代是顯學，但卻不可能得到某一位國君的認同。
尤其是孔子所提出的大同世界，那就更加為諸位諸侯所不容，畢竟，在現如今這樣一個兵荒馬亂的時代，各國國君都是拚命地搜刮民脂民膏，才能過上富足的生活，若是他們推崇儒家的話，豈不是整個王室的人都得勒緊褲腰帶過活。
接下來上去的乃是孫子，兵家可是在春秋時代就出現了的，又是四大顯學之一，排在儒家後面，眾人也不會有什麼不滿，當即，孫子便對着眾人說道：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，我兵家注重兵法，現如今有三大兵法，乃是我編着的《孫子兵法》。司馬將軍編着的《司馬穰苴兵法》，還有孫斌編着的《孫臏兵法》……”。
藍染對於這兵家的評價就是只能帶兵打仗，卻不能治國治民，而兵家之人若是幫助國君打贏了勝仗后，最後的結果卻是免不了功高震主，然後便是飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。
接下來上去的乃是墨家的墨子，墨家同樣是四大顯學之一，當即，墨子說道，“我墨家憑一本《墨子》鎮壓氣運，我墨家的主張乃是‘兼愛’、‘非攻’、‘尚賢’、‘尚同’、‘尊天’、‘事鬼’、‘非樂’、‘非命’、‘節用’、‘節葬’。其中兼愛非攻為我墨家核心，兼愛便是要對待別人要如同對待自己。愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛。不受等級地位、家族地域的限制，至於非攻，便是反對不正義的兼并戰爭……”。
藍染聽到這墨子的學說后，卻又是微微的搖了搖頭，在這個兵荒馬亂的時代，大魚吃小魚。小魚吃蝦米、弱肉強食，才是這個時代的真理，要這些諸侯不互相征伐兼并，那還真是高看他們的品性了。
墨家之後，便是道家。莊子曰：“我道家乃是我師老子所開創的，以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠離政治、逍遙自在，對於國家，我等嚮往的乃是小邦寡民以及至德之世……”。
藍染一聽這話，頓時就是一陣搖頭，這道家的思想只能成為讓人遠離殘酷現實的精神家園，卻不能成為一個國家的治國之策，否則誰都去逍遙自在了，誰來從事生產，那些逍遙自在的，不也得需要用別人種出來的糧食來填飽肚子。
而現如今這個些學說，乃是老子和莊子提出來的，叫做老莊派，不適合國家，不過日後出現的道家另外一派黃老派采儒墨之善，撮名法之要，卻是成為了漢朝初期的治國之策。