第390章 底線
似乎，時間到了宜將剩勇追窮寇的時間了。一鼓作氣之下，自亂陣腳的地球人就會被火星人徹底擊敗，將自詡正統的地球人都變成火星人這般異化后的怪物模樣！
但是，左哲真的要這麼做嗎？
或者說，接下來的局勢，左哲該如何接管，如何控制原本屬於自己控制，卻一直無法被左哲控制的火星人？
如今的地火大戰，就像是已經發生過的左哲與穿越者前輩的爭鬥。在那場左哲絕地反擊的大戰中，左哲在關鍵時刻收手沒有給予穿越者前輩致命的一擊，選擇將目標投向了暗中身為棋手操控這一切的更高級的未知存在。
而此時此刻發生的這一些，雖然形勢發生了天翻地覆的變化，但其本質卻與之前沒有太大的差別。冥冥之中，似乎有着一層超越命運的存在，在牽動着每個角色的動作，讓人們按照預定的規矩扮演着自己的角色。
每個人都有很多的角色，是父母的子女，是子女的父母，是朋友的好友，是公司的職員，是人們眼中或是特點鮮明或是泯然眾人的角色。但是，這些角色卻都只是一個個框架般的集合概括，想要將人從外部一點點限制在某一個小的範圍中的枷鎖。人們或許可以掙斷其中的某一些枷鎖，但卻也會受到枷鎖的反噬。掙脫的枷鎖越多，受到的反噬就會越強。真當人們掙脫所有枷鎖成為獨立而自由的人時，這個人也就變成了人們眼中的失蹤人口或者是死人了。
枷鎖不僅是枷鎖，還是一面面保護人們的外殼。有這些外殼的保護，人們才能更好的融入這個社會，而不會被社會一刀刀的凌遲處死。
左哲想要如同蠶繭一般的破繭而出，但卻沒有做好面對蠶繭外殘酷世界的準備。就像是之前遭遇的黑暗遊俠，左哲在黑暗遊俠的威逼下選擇了被動的防守，用築起的外殼抵擋來自黑暗遊俠的逼迫。
即便是已經破繭而出的飛蛾，也需要保護自己的外殼？
不，不是外殼，而是飛行的能力。相比於被動的抵擋，飛蛾躲避危險的方式是飛行，飛離危險所在的區域。
能夠飛行的生物與只能爬行的生物相比，在行動能力方面得到了極大的強化。但是，最終演化出智慧的卻並不是飛鳥，而是走獸。按理說，飛行種在行動力上遠超爬行種，更加適應這個世界的變化，更容易進化出智慧物種才對。
可是，在飛行種獲得飛行能力的一刻，它們同樣脫離了大地的庇護。為了強化飛行能力，飛行種犧牲了骨骼的強度，讓骨頭都變成了中空的。為了強化飛行能力，飛行種的身體都為了更好的飛行而發生轉變，身體變化成為符合空氣動力學的流線型。為了獲得更好的飛行能力，飛行種的身體不可能變得太大，太重。總而言之，為了獲得飛行能力，飛行種捨棄了太多太多的東西。
而在飛行種為了獲得更強的飛行能力而捨棄原本的能力時，爬行種卻是在繼續強化着，強化着那些更加適應未來世界的器官。比如說，大腦。
最終，在人類出現后，地球上的生物進化大戰以人類制霸地球宣告結束。
所以，超脫雖然重要，卻並不值得左哲為了超脫而捨棄太多。但問題是，如果飛鳥不調整自己的身體結構，如何能夠飛得起來？就像是蠢笨蠢笨的企鵝，即便再奮力拍打兩個短小無力的小翅膀，也飛不起哪怕一厘米的高度！而如果想要方方面面都要顧及，最終進化出的物種就會像是那些肥嘟嘟滿身都是肉的家禽一樣，最多就是短途飛個幾十米的距離就必須落地休息。
所以，飛行能力並不是必要的，甚至有可能是拖後腿的。對於生物而言，真正重要的是大腦。誰擁有了最聰明的大腦，誰就會有最大的概率進化出文明？
不，單體的智慧不足以進化出文明，文明是群體的。猛虎智力再高也進化不出成熟的語言能力，只有靈長類生物這種整天都待在一起的群居物種，才能在信息的相互交流中獲得智力上持之以恆的進步。
個人或許會有諸多讓人羨慕的閃光點，但文明卻是屬於大傢伙的。脫離群體固然會在某個領域獲得不錯的進步，但卻也會在自我的封閉中逐漸被甩在身後。
“獨樂樂不如眾樂樂，大家好才是真的好。”怪異的結論里，左哲似乎聽到滿天神佛齊聲高唱《歡樂頌》的詭異畫面。
“為什麼會是《歡樂頌》，而不是《國際歌》呢？”嘴角上揚，左哲露出的卻是冷笑。對於整個群體而言，的確是大家好才是真的好。但資本家會將所有的財富都集中到自己的手裏，即便是做慈善，也只是拿出自己資產中的一小部分，用來賺名聲還能給自己的產業打廣告。從八成財富集中到只有不到兩成人手中這一點就看得出來，這裏的“大家”，是分階級的，只是特定階級的一小撮人而已。一方面不能讓自己變成孤家寡人，另一方面又要保證自己處於階級的金字塔頂端，這就是利益既得者的邏輯。主要的好處自己撈到手裏，即便不能撈到手裏也要有絕對的控制權。而大部分的矛盾則是由“喝湯”的手下來分擔。
謹守本心，左哲將那些因為黑暗遊俠到來而產生的情緒波動摒棄。左哲追求的或許是對的，或許是錯的。但是，左哲確定的一點是，半途而廢一定是錯誤的。
只要一開始時的決斷不是錯的特別離譜，只要不是愚蠢的讓人無法直視，那就不是一條徹頭徹尾錯誤的道路。這世上的道路千千萬，條條大道通羅馬。選擇不同的道路，只是在速度上有所差距而已。如果貿然放棄了自己原有的道路，那就相當於捨棄了走了一半的路，選擇跟在別人的背後，走別人指出的路。這種半途而廢的做法會不會走到最後不知道，唯一確定的是一定不會走到道路開闢者的前面。
如果最終目的地只能允許一個勝利者存在，那麼半途而廢的結局就一定是失敗的。不同的道路開闢者，在開闢不同道路的時候必然有其認真的思索。既然一開始並不認為自己走的道路是錯誤的，就不該半途而廢。除非發現自己根本就是走上了一條徹徹底底錯誤的道路。但是，這種可能對於道路開闢者而言幾乎是不可能發生的。能夠開闢道路者必然有一顆篳路藍縷不畏艱險的心。有決心，有毅力，有執行力的開闢者不可能在道路這種核心問題上犯太過愚蠢或顯而易見的錯誤。
“超脫的策略對其他人來說或許是錯的，但對我來說卻未必是錯的。飛鳥無法進化出文明，不代表我也無法成功。開創者之所以為開創者，就是因為前輩只有失敗而沒有成功的先例。”重新堅定下了決心，左哲四周那怪誕的《歡樂頌》也終於停了下來。世界再次恢復了那冷冰冰的牢籠畫面。
“之前的畫面其實是因為半途而廢而產生的心魔嗎？”從地上站起，左哲的目光變得銳利了起來。被動的躲避並不是應對事情的好辦法。獨善其身看似保全了自己，實際上是不負責任的短視。覆巢之下，焉有完卵？
既然處在了特定的位置上，就要擔負自己的責任。想要超脫不代表不負責任，超脫和責任並不是對立的。超脫是境界上的超脫，可身體上依舊要負責。如果一味的學習飛鳥，就會被生養自己的大地所背棄。
所以，左哲想要做的，是吃着碗裏的，瞧着鍋里的？“得隴望蜀”可不是一個褒義詞。得隴望蜀的確不是褒義詞，慾壑難填也不是，狼子野心更是將貶義凸顯的淋漓盡致。
問題是，貶義和褒義，這都是在特定立場下的形容。而首先確定了特定的立場后，所說的話就不再是中立，而是自然而然的有了特定的傾向。一旦說話的人有了特定的傾向，說出的話就會含有水分，就不再是純正的道理了。
真正的道理不會被立場所綁架。善惡只是硬幣的兩面，沒有善，就不會有惡，沒有惡也不會有善。問題的核心和本質並不是善惡，而是底線！在特定的場景下，堅守特定的底線的人就是善的，而無法堅守特定底線，甚至肆意踐踏特定底線的人就是惡的。所以，人們在說善惡的時候，說的其實是特定場景下人們心中的底線！而明確了這一點，即便是那些大眾眼中的善人，如果他們平日裏隨意鑿穿那些邊緣化不太重要或者不被重視的底線的話，那也足以說明他們的惡人本質。對於底線的態度，並不是畫地為牢。即便要突破某個底線，也不可能盲目而粗暴的突破，而只能仔細斟酌后試探性的向後推。即便如此，也會受到底線後退的反噬。更何況是粗暴的踐踏？