九州志

()瀛勝洲有一江一河，稱為南江、北河。

中州位於瀛勝洲中間，安嘉國定都於中州大城朝歌。北有懷荒，南有上林苑，再南是大名府，於晉陽分於易水。中州與嶺南之間有雷澤，大荒山；東與河東有相接，北有燕雲，過連山關則通往遼東。

中州地廣人多，更兼有河之便利，四面通達，為國之中心。

河東位於中洲以東，東臨渤海，都城臨淄。窮桑為河之出海口，北有丸都國，南交嶺南於若邪山，境內名山眾多，物產豐富，連山關是河東與燕雲中州交匯之所在。

嶺南位於江之下游，都城會稽，再南邊是廣湖。江在梅里入海，境內濕熱，山多澤廣。計有雁盪山、武夷山、雲台山、羅浮山，東臨東海，仙山眾多。

廣湖位於瀛勝洲南端，再南就是洛迦洲，南臨南瓊海，都城青陽，西有黔中，南有刀州，珠崔郡與三苗相隔，境內有點蒼山，九宮山，青城山。

晉陽位於中州西，在河之上游，都城晉原。晉陽北古稱塞外，有居延城及木葉山，晉陽為中州屏障，各種關卡眾多，有大散關、七星關、萬仞關，南與三苗相接，西面通往西域。

燕雲位於北地，在連山關北，古稱關外。與中州、晉陽接於雲中、雁門，燕雲又分遼東、遼西，遼東有鳳凰城，遼西有白山、黑水之稱。北有大雪山，西有陰山。

翰夏在晉陽西邊，人民為游牧生活，居無定地，幾個大城也是交易之所。有莫賀城，波羅堡，於晉陽交與隴西。天山分開了西域於翰夏，境內還有終南山，昆崙山在翰夏以西。

西域一帶以邏些城為中心，伽師城為最西，東臨三苗，境內有扶風，安西，長春宮等地，十萬大山分隔西域與三苗。

三苗在安嘉國最南，以閬州為都城，境內潮熱更兼毒瘴。南有海州，北有川州，巴郡。子午道是晉陽、中州、三苗、廣湖、嶺南這五郡交匯的地方。

瀛勝洲有眾多奇妙處所在，被稱為洞天福地，多是奇山異水，更兼有祖山與根脈系統。所謂祖山便是空懸於雲海之上，接天地之靈氣，最適宜於開闢洞府，見識仙緣。而根脈是地下的大澤，所謂另有天地，便是根脈所接地之靈根，最宜於採集天地之寶，化為精氣。

海內祖山莫不以昆崙山為尊，玉虛峰為昆崙山祖山，飄搖雲海之上，天材地寶眾多。

海內根脈以大澤為多，計有雷澤、蒼梧澤、雲夢澤。

各郡皆有名山大川，稱為大小洞天福地。

燕雲有山名大雪山，終年大雪覆蓋，乃冰系法術之聖地。白雲峰與黑水河並稱白山黑水，是北地的祖山與根脈系統。境內還有昆吾山、懷荒大澤、木葉山、陰山、玉山等。

河東靠海，境內有東嶽祖山、若邪山、羽山。

嶺南的羅浮山為海內外聞名的道場，雁盪山為祖山根脈一體，仙人洞為靈氣聚集之所在。武夷山與雲台山也是勝地。

廣湖以點蒼山、龍虎山為洞天福地。

此外，晉陽與西域相接的終南山，翰夏之內的天山，三苗北面的峨眉金頂，皆為福地。

修道者，上通天文，下知地理。然天地之間，莫非數也。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。這些數字裏面，就孕育着對世間萬物的一種解釋。

何謂道？數字裏來說，道就是零，所以零的觀念上古就有，所謂上古之人結繩記事，那麼可以說最早的二進制也是那時產生的，有結為一，無結為零。

一，就是常說的太一，有太極和無極之說，就是有無之說。一在易經里也是陽爻的代表，也是單數的代表，故而有開始的意思。

二，所謂的太極生兩儀。二就是分開了陰和陽，但是從數字角度來說，還是一種正負數的分類。從二以後才開始說一套數字系統，而這套數字系統從開始就分了正負兩個類別。二在易經里代表着陰爻，在數字上是偶數。

三生萬物，若是一為夫，二為妻，三就是子。天地人是為三才，日、月、星，福、祿、壽，都是藉著三這個數。

其實自古就有兩套數字系統，單數系統以五為中心，雙數系統以八為中心。

四是四象，也是四方，也有四維的說法。其實這就是八卦的一個基礎，東、西、南、北用青龍、白虎、朱雀、玄武為代表，春、夏、秋、冬為四時。

從四到五是奇數系統到偶數系統的一個關鍵，所謂五行，金、木、水、火、土和四象之間按方位排列在中間加上拱極，就相互配合成為一體。有五色、五味、五音、五穀、五倫。

天地宇宙稱為**。

七星有多種解釋方法，除了北斗七星外，還有五星加上日月叫七政。

八卦是天地間的，萬物以抽象代表的形式出現。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌代表天、地、風、雷、水、火、山、澤。其後的演化就可以無窮了，不是一句兩句能說清楚的，倒是可以說清的是，日常生活的許多語彙和概念都是和易經里的卦辭卦象相關，潛移默化，不為人所知了。

九宮是奇門遁甲的稱呼，若是把七星加上輔、弼二星也可稱九曜。

其餘的數字稱謂都是以以上的概念作為基礎，例如二十四節氣，二十八星宿，三十六天罡，七十二地煞。

凡此種種，不一而足。不過，這都是先民試圖解釋這個世界的方式，也給我們提供了一個看世界的方法。

現在各種修真小說對於修為等級的劃分非常明顯，比如從築基到飛升中間有的劃出了將近十多個等級，到了仙人的階段還要細分很多等級，是否和現在遊戲的等級設定有些關係，倒不十分清楚。

不過，升級打怪的路線似乎有一些代表性，雖然這並無不可，但是故事情節也應該並重，關於這方面的意見希望大家有所反饋。

另外，在修為方面，本書也分了幾個等級，築基、結丹、渡劫、元嬰和大乘，主要參考的是還珠樓主和蕭逸的劃分方法。這其中不單單是升級的問題，築基是從真氣習練向道法習練的一個轉變，真氣內息的習練是後天培育而成，而如果築基成功，就意味着能從後天轉變為先天，築基成功后就可以自動採集天地靈氣，培育靈性。

築基成功后，內息凝練會越來越純，當真元內息全面轉化為先天靈氣時，就可以分五行真氣來凝練，分陰陽兩種路子，進行結丹。丹可分內丹和外丹，內元自行凝結成為內丹，若是借用服藥服丹之法來結丹就稱作外丹。當丹胎凝結成功后，在紫府和丹田都會有新的空間出現，真氣修鍊就會形成自己的特點，五行真氣陰陽相合結丹可以形成劍?，若是三種真氣相合可以形成劍菁，共有雷、風、冰三種變化。一共就有八種劍?和劍菁。

渡劫就是結丹成功之後，從人仙向地仙飛躍的一步，道者逆天，天誅地滅，所以能夠成就人仙之體已是不易，要向天人大道的路上在前進，就得渡過數次天劫，渡劫階段是天魔侵擾之時，若是渡劫成功，則可在紫府凝練元嬰，成就元神。元嬰的修成，就是地仙的標誌，若是能有金丹**，就能進軍無上天道，求飛升為大羅金仙。

本書的一些設定就是依據此種理論，而且修為是以自身體悟為基礎，飛劍法寶為輔助，丹藥為助益，當然作為小說，更重要的是情節，希望大家多加評論。