第1069章

當我向我的同伴提及我對無生命物質的這種影響感到驚訝時，在擁有它的同時，我在世界上親眼目睹了一些現象，這些現象表明，在某些生物組織中，某些其他生物組織可以建立真正的影響力，但常常被誇大輕信或手工藝-與父親相比，對此類主題更感興趣，請我伸出我的手，然後將其放在自己的手旁，她提請我注意類型和性格上的某些區別。首先，與我們在地上的物種相比，的拇指以及後來我注意到的所有種族，雄性或雌性的拇指大得多，一次又長又大。在這幾乎人的拇指和大猩猩的拇指之間有着巨大的差異。其次，手掌比我們的手掌成比例地變厚-皮膚的質地無限細膩和柔軟-它的平均保暖性更大。比這一切更引人注目的是在皮膚下可以感知的可見神經，它始於腕部繞過拇指的球，然後在前，中指的根部分支成叉狀。富有哲理的年輕的吉伊說：“只有略微的拇指形成，再加上缺乏神經，您會在我們的比賽中或多或少地發展出來，因此，除了對該機構的不完美和虛弱的力量，您將永遠無法實現的但就神經而言，這在我們最早的祖先手中沒有發現，在那些沒有維爾利雅蒼白的統治部落中也是如此。它在幾代人的過程中發展緩慢，從早期的成就開始，隨着不斷的力量不斷增加。因此，在一兩千年的歷程中，您的種族中那些較高的眾生可能會產生這樣的神經，他們致力於最重要的科學，通過該科學可以控制所有由微妙的自然滲透的微妙力量。但是，當您將物質說成是惰性的，靜止不動的東西時，您的父母或導師肯定不會讓您變得如此無知，以至於不知道任何形式的物質都不是靜止的和惰性的：每個粒子都在不斷地運動並不斷受到作用。代理商，其中熱量最明顯，最迅速，但最微妙，並且在熟練運用時最強大。因此，實際上，由我手動發射並由我的意志引導的潮流確實可以使作用在每個物質微粒上的永恆而持久的作用變得更快，更有效，無論它看起來多麼惰性和固執。如果一堆金屬不能產生自己的想法，但由於其內部對運動的敏感性，它會獲得接受正在工作的知識分子思想的力量；通過這種方式，當以足夠的力量來傳遞時，它被迫服從，就好像它被可見的身體力所取代一樣。靈魂暫時注入了生命，因此注入了生命，因此幾乎可以說它的存在和原因。沒有這一點，我們將無法使自動機供應僕人的位置。”

我對母狼的敬畏和年輕的學習實在太敬畏，以至於冒着與她吵架的風險。在小學生時代的某個地方，我讀到一個聰明的人與羅馬皇帝發生爭執，突然在他的角上伸了個懶腰。當皇帝問他是否對他的問題無話可說時，他回答：“不，凱撒，沒有理由反對指揮十個軍團的推理機。”

儘管我有一個秘密的說服力，無論弗里拉德對物質的真正影響是什麼，法拉那先生都可以證明她是一個非常膚淺的哲學家，無論其程度或原因，我都毫不懷疑可以動動所有的學者。皇家學會一拳接一拳。每個有理智的男人都知道，與任何普通女性就他所理解的問題進行爭論是沒有用的；但要以7英尺高的爭辯的奧秘，還要在沙漠和西蒙爭論！

在鼠尾草學院的龐大建築所適用的各個部門中，最令我感興趣的部門是-的考古學，其中包括非常古老的肖像收藏。在這些顏料中，所使用的顏料和底漆是如此耐用，以至於甚至據說在與中國最早的年鑒中一樣遠的日期上執行的照片，都保留了許多色彩的新鮮感。在檢查此收藏品時，有兩件事情特別令我吃驚：那一，據說有6000至7000年歷史的照片比過去3000或4000年中的任何產品都具有更高的藝術水平；那二，前期的肖像更像我們自己的上流社會和歐洲的面容。他們中的一些確實使我想起了從提香的畫布上望出去的意大利人的頭顱–談到野心或手工藝，關心或悲傷，以及犁頭犁過的激情與激情割。這些是在發現潛伏的潛能改變了社會特徵之前生活在鬥爭和衝突中的人的面容—在我們上層世界的戰鬥中，人們為了權力或名望而相互鬥爭。犁溝中的激情與鐵犁山一起過去了。這些是在發現潛伏的潛能改變了社會特徵之前生活在鬥爭和衝突中的人的面容—在我們上層世界的戰鬥中，人們為了權力或名望而相互鬥爭。犁溝中的激情與鐵犁山一起過去了。這些是在發現潛伏的潛能改變了社會特徵之前生活在鬥爭和衝突中的人的面容-隨着我們在上層世界中的戰鬥而相互爭奪權力或名聲的人們。

在女性革命后大約一千年後，這種面孔開始出現明顯的變化，然後，每一代人都變得更加安詳，而這種寧靜與勞苦和罪惡的人的面孔更加截然不同。隨着美感和面容本身的發展變得更加充分，畫家的藝術變得更加馴服和單調。

但是，藏品中最大的好奇是三幅屬於史前時代的肖像，並且按照神話傳統，是按哲學家的命令拍攝的，其起源和屬性與象徵寓言一樣混雜在一起。印度佛陀或希臘普羅米修斯。

從這個神秘的人物中，一次是聖人和英雄，-種族的所有主要部分都假裝追溯了一個共同的起源。

這些肖像是哲學家本人，祖父和曾祖父的肖像。他們全力以赴。這位哲學家穿着一件長袍，似乎形成了鱗片盔甲的寬鬆套裝，也許是從某些魚類或爬行動物那裏借來的，但是腳和手卻暴露了出來：兩個手指的手指都非常長，並且蹼狀。他的嗓子很少甚至沒有，而且前額低，根本不是聖人的理想。他有一雙明亮的棕色突出眼睛，非常寬的嘴和骨，還有渾濁的膚色。按照傳統，這位哲學家生活到了父權制時代，歷經多個世紀，他清楚地記得自己過世的祖父和小時候曾祖父。他已經活着或已經活着的那一個肖像，還是活着的-後者的肖像來自他在木乃伊中的肖像。他祖父的畫像具有哲學家的特徵和特點，但更為誇張：他沒有穿衣服，而且身體的顏色很奇異。胸部和腹部發黃，青銅色調的肩膀和腿發亮：曾祖父是屬的宏偉標本，一隻巨型青蛙，“純凈而簡單”。

在傳統的哲學諺語中，哲學家以有節奏的形式和簡短的敬意使他的後代留給了後人，其中有很多記載：“謙卑自己，我的後代；你們種族的父親是個“”：我的後代要高舉自己，因為同樣的神聖思想也造就了您的父親，在崇高您的過程中自我發展。”

當我凝視三張巴特拉奇安肖像時，阿夫林告訴了我這個寓言。我在回復中說：“您開玩笑地嘲笑我作為一個未受過教育的人的無知和輕信，但儘管這些可怕的塗抹可能具有悠久的歷史，並且可能是出於某些粗魯的諷刺意味，但我認為您的所有種族都沒有即使在開明的時代，也曾經相信青蛙的曾孫成為一位有情的哲學家。或任何部分，我都不會提及崇高的-，而是人類最卑鄙的變種，起源於。

阿夫林說：“對不起，”在我們所說的“爭吵或哲學歷史時期”，即大約七千年前的鼎盛時期，一位非常傑出的博物學家證明了這一點，使許多門徒滿意。和之間在結構上的類比和解剖上的一致，以表明其中一個必須發展出另一個。他們有一些共同點。它們都在腸道中遭受相同的寄生蟲侵襲。而且，奇怪的是，在他的結構中沒有游泳用的膀胱，對他不再有任何用處，但這是一種原始證據，清楚地證明了他是從青蛙那裏來的。在大小的相對差異中也沒有發現反對這一理論的論點，

我說：“我理解，因為青蛙如此龐大，據我們著名的地質學家說，他們也許夢以求，據說在大雨之前是上層世界的傑出居民。這樣的青蛙正是在您地下區域的湖泊和沼澤中繁衍的生物。但是祈禱，繼續。”