第八十三章 內功心法（2）
天地懸隔之遠，一刻之中，自然得水火也。彼物受氣之偏，尚能感通日月，得水火於頃刻之間。何況人為萬物之靈，靜定之中，豈不感通身中妙化，而結成金丹哉？
不知如醉，此是得葯之景象。當其玄珠成象，日月交光，正是採藥之時，先天適至之侯。當此之際，泥丸自覺風生，從天吹下，灌入玄關兩目之中，徑通周身，關竅齊開，骨節如斷，酸軟如綿，心冷如冰，丹田如火，身心欠爽。
慎勿恐怖，正是水火烹蒸激發之時，龍虎金木交會之際。少刻三宮氣滿，二氣沖和，塵情盡絕，神氣泰定，恍如醉夢，猶如萬水萬木，互相感激，不知有天地人我。
只聞千鍾雷嗚，萬道霞光，靈明內外，琳琅滿空，雷轟電擊，撼通乾坤。採藥歸來，這個妙用，如半寸之機發千鈞之弩，一旋之水斡萬斛之舟。
經雲，人發殺機，天地反覆，乃真妙之用。又雲，月到天心處，風來水面時。又雲，楊柳風來面上吹，梧桐月向懷裏照。泥丸風清，絳宮月朗，林間嫩風清，一派天音降之句，皆形容先天一氣自外而來。
第四步
一神權分二用，上守玄關，下投牡府。
杳杳冥冥之中，紅光閃爍，由腦部降落下丹田。
自己身內真炁，立刻起而翕引。
波翻潮湧，霞蔚雲蒸，甘露瓊漿，滴滴入腹。
即此便是金液還丹。
須要身如磐石，心若冰壺，方免走失。
注曰：玄宮即玄關，煉黍米之所。又雲，懸胎鼎，硃砂鼎，乾坤鼎，皆異名。前言乾坤，所謂初煉丹，以乾坤為鼎器。先凝神聚於坤位，靜中生動，采陰中之陽，名曰兔髓。真氣上騰，升上乾宮，動而後靜，合陽中之陰，名曰烏肝。
二物相融，煉成如意之珠，所謂坎離交媾，癸花發現，真鉛初露，先天初現，一陽初動之時。如初三日，月出庚方之象，正所謂活子時。
一時分作六侯，二侯得葯，四侯別有妙用，此時是得葯之初一侯。既得初一侯之葯，宜當深入靜室，運天然之火，再入兌丁半輪之月現，此時有龍吟虎嘯之聲。
鉛汞全在洗心滌慮，沐浴提防。漸過十三日而生乾甲，即十五日，此日圓滿乾坤之時。鄞鄂已成，玄牝已立，金花已現，三陽已備之時。月圓滿於甲方，應乾之象，恐其金逢望運，正是日月重明之際，再得葯之侯，二侯得葯。
四侯別有妙用之法，為前半月之象，半輪明月之內，有龍吟虎嘯之聲，要慮險防危之妙用。仙胎已成之後，月到十八，一陰巽方守城，野戰之妙用。
次煉二陰，下弦二十三，艮地洗心沐浴之妙用。煉盡三陰，陽神出現，提防固濟之妙用。此名前三三后三三，四侯之妙用也，二侯得葯之理。
神守玄宮，意迎牝府，此二句是採藥之口訣。當其玄宮之中，至精發生，真鉛之氣，發現一輪明月之象，真汞之水，發現一輪紅日之象。
日月之中，各發金花二朵，壯如丹山，金紅赤色。斯時正不老不嫩，急急採取，何采何取，訣曰，只是意迎牝府，神意相合，先天自得。
恍恍惚惚，杳杳冥冥，一點紅光，閃入下元，交會真陰，陰乃翕然湊合，陰乃抱陽，陽乃激陰，陰陽激發，海浪泛涌，自太玄關至尾閭夾脊，過玉枕化為金液，瓊漿吞入腹內，香甜清爽，耳聽鼓聲，萬顆雷嗚，鈞天妙藥，非琴非瑟，非笛非簫，別是一般妙音，似寒泉漱玉，似金磬搖空，似秋蟬拽緒，似風鼓青松，非常之異。
琳琅振響，有群鴉齊噪之聲，眾鳥頻伽之韻，口涵目驚，心憐意悅，誠為極樂之邦，實乃天宮妙境。塵寰俗客，如瞽如聾。身心清凈，百關和暢，萬孔生春，遍體發出萬道霞光，現一圓光，內有嬰兒之象，乃陽神出現也。全在防危慮險，不可遠離。
第五步
神守黃庭，仙胎自結。朝朝暮暮，行住坐卧，不離這個。
十月胎圓，玄珠成象。三年火足，陰魄全銷。
身外有身，顯則神彰於氣。形中無質，隱則氣斂於神。
九載功完，形神俱妙。百千萬劫，道體長存。
注曰：黃房即黃庭宮，故為乾之下坤之上，規矩之中。金胎即仙胎，金乃堅剛不壞之物，此乃人之元神。此元神不壞不朽，清凈妙用之體，如金之堅，如剛之利，凈如琉璃，光如滿月。
存不虧明，因一念之妄，緣於幻化。得返還之丹道，要煉有合無，投黑結紅而成仙胎，返本來之真常，合元始之妙用。金胎自成，規中之妙，以神守之。
黃房之中，一意不散，十二時中，念茲在茲，含光藏耀，斂視收聽，綿綿若存，不可須臾離。如雞抱卵，如龍養珠。龍養項下之珠，心意不忘，精神感化，其珠有光，生光既久，珠成小龍，飛騰太空，或收或放，時人見之，是為龍象，乃龍之神。
神全變化，興雲致雨，脫骨飛騰，是謂神龍。所以能大能小，可潛可顯，動則裂泰山發洪浪，興雲起霧，擊電轟雷。靜則隱藏淵泉，是陽靈之物。
金丹之道，學天仙者，亦如此理。初則抱元守一，養先天黍米，元神妙珠。存養之久，自然元神黍米，劫劫相會，漸漸相化。新月娥眉，次而半輪上弦，漸至滿月之圓。
自有金光發現，日月合壁，鉛汞相投，結成仙胎。溫養三年，嬰兒老成，直至九年，功圓行滿，陰滓盡消，一神可以化百神萬神，形神俱妙，出有入無，煉神與太虛同體，返乎無極之真道，合乎元始之妙境。
觀天地在玄妙中，如太倉一粒黍，太虛一片雲耳。有何五行拘系也，有何陰陽變化也，於斯天地，由吾提挈，陰陽由吾把握，永無終始，浩劫度存，與道合真，神哉神哉。