第一卷 修身 第二十章 打坐的講究

解得性命二字，勝讀萬卷丹經。

性命雙修即是丹道。

得了來自親爹的回復之後，王嫣兒也是不置可否。秦無道終於如願以償的開始閉關，所有人除非是遇到及其重大之事，都不能夠在打擾秦無道，所要做的就是給秦無道護法。

密室之中，秦無道點燃一大盤產自七品妖獸藍電霸王龍的龍涎香，此香極其珍貴，一頭成年的藍電霸王龍殺了之後，也就取出拳頭大那麼一點的香料。

此香有提神醒腦，讓人靜心的作用。乃是大人物沖關破關的必備之物，背後沒有強大的勢力沒有強大的財力做支撐是用不起這種香料的。

秦無道隨手點燃的那一盤足足有至少兩頭藍電霸王龍的產出量。而這一盤也就僅僅能燃燒四個時辰左右。

秦無道再拿起一瓶丹道，此丹光是外面的丹瓶，都是做工考究精美無比，被能工巧匠雕刻鏤空的丹瓶，只餘下薄薄一層瓶皮讓丹藥藥力不至於流失，雕刻極薄的丹瓶，隱隱能看到裏面如龍眼一般大小的一枚通體血紅透亮的丹藥。

當然不至於買櫝還珠，丹瓶都是如此的華美，裏面的丹藥自然也是珍貴無比價值連城。

此丹名為清神丹，顧名思義都是與那龍涎香一樣的擁有清神凝意的效果。

秦無道這種修鍊配置，那是一般廢柴逆襲流穿越人士想像不到的。

這還是秦無道在覺醒天根之前所用，真真是背靠大樹好乘涼。

秦無道給這血紅透亮的清神丹改名為血菩提，反正他是這麼叫，滿足一下惡趣味。

秦無道面帶沉重之色，緩緩服下這枚山寨血菩提，口中念念有詞說一些什麼“聶風、步驚雲”這類的名字，希望能增加一甲子的功力。

當然這是不可能的，作為一個正宗穿越人士，偶爾腦子抽風一下也是可以原諒的。

秦無道做完這些輔助準備，寧心靜氣片刻，正式開始打坐。

當然打坐也是有諸多講究的，不是干坐。現在地球上大多數和尚道士就是在干坐，自己騙自己的。第一沒有功法法訣，自然是不會產生炁的。第二坐的時候不講究，以為默念佛經就可以入道，那都是自己騙自己。反倒把自己坐的腰椎間盤突出，痔瘡都坐出來了。

所以打坐是非常有講究的。

第一要講究姿勢！先要了解自己的身體骨骼，這個是我們的本相。

其實人骨就是這樣的，背脊骨是這樣的。要學打坐，每一個骨節都要研究好。人入定才快，產生的炁才會快、多，才有效率。

若是有心的佛教徒就會發現，看西藏密宗塑的佛像，還有隋唐時代的古畫，畫的佛像都很漂亮，都是現代人審美一樣，選三圍的，腰身細細的，屁股大大的，胸部挺挺的，都是這樣。

到了宋朝以後，畫的佛像都是老朽不堪，肚子大大的，肩膀縮下來的，打起坐來，好像就抱個西瓜在街上賣一樣，抱一個大肚子，這其實是不通的！

所以真的佛像是挺的。畫一個入定的老和尚，背是彎起來，下面的翹起來，越這樣越美，中國畫這樣叫美，這根本就是違反原則的，違反自然規律的。

密宗塑的佛像，胸部一定挺的，腰一定細的，很莊嚴。不是像普通人坐在那裏，抱了一個西瓜，好多年也不吃，坐姿都不對的，所以要改。

這就是佛教中修’白骨觀’的道理，大家看西藏密宗真正的單修的佛像、雙修的佛像，下面都有一腳踩一個骷髏，為什麼？真要學密宗，顯教的白骨觀沒有修好，談都不要談白骨觀，就是這個道理。

普通人把白骨觀修好，換一句話，人的氣脈體能才能轉換過來。

密宗說：「禪宗講開悟了，放下屠刀立刻成佛。請問你，開悟了，氣脈打開了沒有？」，禪宗不管氣脈，密宗跟道家非常管身體，他說氣脈不打開，身體都調整不過來，你說你得了道，這個道沒有什麼道理的，不承認的。

秦無道當初在地球，也笑密宗、道家，也把身相看的太重了！執著這個身相。但是不能說沒有道理，兩方都有理由，佛法也是一個辯證的思想。

修鍊方向的不同也就導致着思想的差異，導致一個教派學問裏面衍生出數個宗派學問。當然都是為超脫，只是各個宗派在一些細枝末節上的差異。

所以佛道兩教也講求同存異，一國兩治甚至一國十幾治。

打坐的姿勢需要糾正這是其中一個講究。

打坐之初，主要在於一個環境、三個調理。

首先，選擇有利於入靜的環境，如果在房間裏打坐，室內光線明暗適度，空氣通暢，溫度也要適中。

室外坐禪，要選擇幽靜的地方，避免受到意外的驚擾。

這是煅練初級的打坐功夫，因此和禪宗提倡的“身居鬧市裡，心無車馬喧”不是一回事，所以必要的環境條件還是需要的。

秦無道將所有人遣遠，不得打擾自己，再焚香服丹，即是這個環境道理。

然後就是“三調”。

第一調身：

坐的姿式，要端正自然。下額內斂，廷胸收腹，肩與胯上下垂直一線。

雙腿最好結跏趺坐，如果不能雙盤，更不要免強，避免腿痛不利於久坐。

但散盤容易使身體後仰，失去重心，所以，散盤時要用一個薄一點的枕頭墊在臀下，有利於身體平衡。

特別是冬天，打坐時，一定要把膝關節用毛毯之類的包住，因為雙膝向內彎曲時，膝蓋骨外則下邊的穴道（用手摸凹陷部位）是開放的，容易進入涼氣引起風濕。

另外，特別要提醒的是，用雙盤打坐的，坐禪結束后要雙腿前伸，兩手按摩腳心，促進腳底血液遁環。

站起后兩腿輪換側仆壓壓腿或下下腰。

因為雙盤容易導致腿部肌肉萎縮，腿骨變形成O型腿，走路飄浮無力，所以如果常期堅持坐打坐的人，按摩和側壓腿也是非常必要。

畢竟秦無道可是有法訣有經驗的穿越人士，那不是胡坐亂坐，以至於坐一身病出來。

還有特么在戰鬥中打坐突破境界，然後滅殺敵寇這些文字，都是作者的臆想。

文以載道，若是對自己寫出的文字都沒有敬畏心恭敬心，那麼傳達出來的東西，讓人看了，那只是貽笑大方。

若是還有人看到學習了，那豈不是成了禍事，對人造成不好的影響。即使不學習，讓普通人認為就是這樣，那也是對普通人三觀的一種不負責。

一個合格的作者，是要對自己的文字負責任的。不懂就不要寫，不懂可以學，但不能誤人子弟，這也是現代作者無法到達古代作者的高度的根本原因。

沒有真東西，不能言之有物，寫出的文字是假大空的，一些熱鬧的情節劇情會被人記住，大部分是會被人所遺忘的。一個作者還是要有自己的操守。

這也是網絡作品無法與現實作品掰手腕的根本所在。文無第一，文人疏狂，這也是現實作品的作家一般都看不起網絡作家的根結所在。

秦無道改造出適合打坐的環境，又用龍涎香血菩提這些外物資源讓自己的身心處於一個沉靜狀態。調整好打坐姿勢之後，接下來秦無道開始調氣：

保持呼吸細而勻而深。細而不粗，聽不到呼吸的聲音；勻而不湍，如涓涓流水，不可緩一下急一下。深而不浮，所吸之氣雖入肺部，但意念中要想着它進入下腹氣海（臍下丹田）。

接下來就是調心：

這是打坐的關鍵，制心一處，不要散亂掉舉。坐禪的人開始習定時談不上入定，最多達到入靜就不錯了。

但是心猿意馬若使妄念不起是不可能的，所以我們要採取以妄制妄的辦法，這就是調心。方法很多，如念佛，參話頭，觀想，數息等等。

當然，這些調服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，秦無道是以一念制萬念，最終此一起不起就是入靜了。

入靜是進入禪定的過程和手段，不是禪定的本身。有些人坐禪時眼皮跳，其原因主要是你的眼睛處於似閉非閉的狀態。建議要麼睜開，對目前之物視而不見，要麼就閉牢，一心內觀，就不會再跳了。

打坐入靜后處於“忘我”的狀態時，容易出現幻覺，這是妄念意識常期熏染的積垢，不可執着它，用金剛經中“凡所有相皆是虛妄”對治。

有些人怕坐禪時走火入魔？網絡作品乃至現實作品中通常有走火入魔一詞，其實走火入魔是一個高端境界所衍生的東西。

說句實在的，一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界。打坐之時最多出現幻覺使你神情恍惚，這些都是小兒科，不要把它當回事。

另外，連續坐靜的人，只要每天堅持兩個小時左右的時間，幾天後，身上會出現象被很多螞蟻噬咬的感覺，這裏癢一下那裏疼一下，也不要理它，這是一種血脈活躍衝破毛細血管里微細病灶的良性表現。

幾天後，這種感覺就會消失。這種癥狀叫做“氣沖病灶”。

當你到達這種程度了，身體開始有反映了，那麼你證了修行路上第一個到。

這是人自身可以感覺到的，肉體上的反映。這也是炁開始改造身體能讓人主觀發現的第一步。

丹道的修鍊都是與自身映照的，身體的感覺是不會騙人的，一個階段一種身體反映，這就是證到。

身體上感覺到了，對照着萬卷丹經，你就知道自己處在什麼境界。身體的實踐對照着理論，就是修鍊的過程。

法財侶地這四個修行的必要條件，秦無道覺得自己目前已經是做到一個極致了。

法：修真正法，正路訣竅，不順邪道。

財：修行資財，衣食所屬，行善根本。

侶：修關緊要，善人呵護，護法關鍵。

地：遠離市井，閉關練靜，不聞喧鬧。

秦無道有功法，有丹藥有資源，還有護法的王嫣兒等人，還有這月亮灣的寧靜之地可當做自己閉關的洞府，也算是一個另類的圓滿了。

秦無道給自己披了一件斗篷，深呼吸幾口氣，沉下心來調整呼吸開始緩緩運轉法訣......