第三卷 穹窿銀城 第十九章 九子鬼母
苯教曾今的聖山上，莫名其妙的出現了一座佛家的寺院，這不免讓人覺得倍感驚奇，而且據巴桑所言，這還是一座早期的佛家寺院。
但是這寺院為什麼就荒廢了呢，想起剛剛我們進入的那座大殿，裏面空空蕩蕩，難道是還沒有完成就停止修建了不成？
我們走出門，順着台階繼續向上，山勢愈發陡峭，加上又有積雪覆蓋，可謂一步一滑，狼狽不堪。
風聲在這空曠的峽谷中呼呼的怪嘯着，我們從洞口出來的位置，是在一個側面，因為山形和雪的覆蓋的原因，看得還不甚清楚，現在走到這座寺廟最高的地方時，建築基本上已經盡收眼底了，沒想到這寺廟竟然如此宏大，當年不知有多少人參與了這裏的修建。
這時馬柏扶了扶帽子，喘着粗氣道：“二娃，你看出這地方有點奇怪沒？”
我正坐在一處角落整理衣服上的積雪，聽到馬柏說的，問道：“有啥子奇怪的？”
馬柏道：“你來看看，這地方是不是和一個地方非常像？”
我一聽覺得有些意外，這還能和什麼地方像？
馬柏指着山，道：“你還記得杜汪叔嗎？”
我心裏一驚，猛的站起來，三步兩步的來到馬柏站的位置。
馬柏指着山體道：“你看，這山是不是就是這麼個情況？”
經過馬柏一提醒，我已經完全將這裏和伯父他們所居住多年的山谷聯繫在了一起，這裏的的確確又是一個相同的隕石坑，只是這個隕石坑沒有康區那個隕石坑大罷了，當然也可能是完全白雪覆蓋形成的視角差異。
因為我們說的都是我們武陵山區的土話，貝恩特和巴桑等人他們自然也沒聽懂，只覺得我們面色有異，卻不知何故。
我們也看到了他們在看着我們，事情真相還不清楚之前，我們肯定也不想再透露更多的消息給他們，於是我笑着換成官話，解釋道：“哦。。我們剛才說，這裏是不是還應該有一處相對大一點的通道到外面，這麼大的工程，這些石料，木料從那山洞也運不進來啊！”
巴桑聽完我的話，若有所思的點頭道：“石料倒也不難，就地取材建造而成就是，阿里這一帶這木材倒是稀少得很，估計大的木材必須從外象雄最西端的大小勃律那邊才能弄到。”
我也不知道這大小勃律是哪裏，但是聽巴桑的語氣，應該是很遠的地方了。
古德曼德森道：“這苦寒之地，可倒是苦了這些工匠們了。”
貝恩特道：“古代的中國人是相當有智慧的民族，你看我們去的北平看到的過去的紫禁城，那些大型的石頭，很多重量都是幾百噸重的，這些石料都是在非常遠的一個山裡由石匠採集出來，平時要通過人工來運送是極為困難的一件事情，但是聰明的工匠們，採用了春秋時節採石，在冬季運輸，路面上潑水凍成冰，騾馬拉着大石料在冰上走。走一段路，潑一段路的水，這麼一點一點就運到了首都。”
這貝恩特不愧是個中國通，這些東西我們還都是第一次聽說，以前老是聽外公他們說起，啥子紫禁城，老佛爺，光緒帝，但是紫禁城的修建歷史，倒從來沒人給我說起過。
貝恩特問道：“那為什麼這裏會突然莫名其妙的出現一座寺院呢？”
巴桑沉默了許久，道：“這我倒不清楚了，但是我突然想起了一個很多年前在一個天授的唱詩人那聽到的一個故事。”
巴桑坐下來，繼續道：“那還是我年輕的時候的事情了，我那時還是一個剛剛從格洛喇嘛升格為哈爾巴，哦，也就相當於第三級的喇嘛。”
這個貝恩特不了解，我倒是聽鐵棒喇嘛洛桑丹珠給我說起過，我們都習慣把藏地僧人叫做喇嘛，但是不知道喇嘛還分了很多的級別，就像洛桑丹珠曾今說過，從初進佛門的格楚到轉世的活佛，裏面還有九級的等級，像洛桑丹珠那種就叫做格古，已經做到了第五等級了。
卻不知道為什麼，這巴桑經歷了什麼變故，現在已經是一副普通藏人的打扮，而不是僧人了。
巴桑繼續道：“那時我皈依了我們當地最有名望的喇嘛，也就是我的世間師，他擔保讓我進了康村，在色拉寺學習佛法，那時我身無分文，沒有錢來布施茶飯，因此必須當差，或者幫人做點木匠活，打掃，做衣服，各種雜活來賺取一點生活費。
那也是一次機緣巧合，那天寺院需要向山南的孜塘昌珠寺送一批經卷，這孜塘地處偏遠，一般人都不願去，最後只有讓我們抽籤前往，沒想到最後是我抽中了，於是我便只得帶着經卷獨自前往昌珠寺。
我在路上風餐露宿了十幾天，已經接近孜塘了，那天夜晚，走到一處湖邊，便決定在這紮營休息，我剛剛紮營完，還沒來得及吃點東西，卻聽見湖邊傳來一陣鈴鐺的聲音，只見從遠處深藍色的夜色中走來一匹白馬，白馬上坐着一個背着扎年琴的老人。
草原上的夜晚孤獨，寂寞，我便大聲的呼喊着，迎着這個老人來到了我的篝火邊，經過攀談，才得知這位老人是一位準備前往日喀則的唱詩人。
你們知道，能曉藏地古事迹的唱詩人，都是天授，蓋不承認父傳子，師傳徒這種形式，都是一些人在得過一場大病後，突然就變得能唱頌幾百萬字的詩篇。
吃過飯後，我說反正夜裏也無聊，您老人家給我唱唱古時候的事情來聽聽呢。
老人笑呵呵的答應了，於是就唱了一段格薩爾王的故事，不過格薩爾王的故事，我們都聽了很多次了，基本都記得了，我說有沒有大家很少聽到的啊？
老人想了想，回答道倒確實有一段大家都沒怎麼聽過的，我唱給你聽聽。”
巴桑頓了頓，道：“這老人說得這一段故事，確實是奇怪，我也是第一次聽到這種事情。
這個故事發生在吐蕃的時期，你們都知道山南桑耶是吐蕃贊普牙帳所在地之一，贊普赤松德贊便出生在這裏。
赤松德贊執政四十餘年，吐蕃勢力曾鼎盛一時。赤松德贊為了鞏固政權，命令興建桑耶寺。又請來了印度比丘12人，由菩提薩埵擔任剃度僧人的堪布，為了觀察吐蕃人能否守持出家戒律，赤松德贊還在貴族中選拔了三老三少一壯，一共七個人，在寂護大師和印度比丘的指導之下剃度受戒。
這七人後來就被我們藏人稱為“七覺士”。這段歷史，藏人倒是人盡皆知，也不足為奇。不過老人接下來唱到的東西，卻是讓人意想不到。
七覺士中有一個叫做昆魯旺波的僧人，也是這七覺士中年齡最小的一位，而這件事情就得從他來說起了。
這昆魯旺波是這阿里的羊同貴族之後，而且這人以前還是雍仲苯教的一名密咒師，後來象雄古國滅亡后，而歸降於吐蕃。
這一年草原上遭到了可怕的瘟疫，比以往每次都更嚴重，許多人死了。生命垂危地牧民只好跪在地上，向蒼天祈禱，希望得到天國保佑。
於是上師便派出了昆魯旺波前往草原去調查這次瘟疫的情況。昆魯旺波經過了九天的走訪，終於得知了原來這一切都和雪山之中的九子鬼母在作祟。
這九子鬼母，是傳說中的萬鬼之母，能產天地鬼，每日產九鬼。早晨生下來，到晚上她就把她的兒子們當點心吃下肚子去，因此又被稱為魔母，人們聞其名而喪膽。
其實鬼母只會吃掉先天靈力不足的鬼子以補充消耗的元神，強健的留下來擴展她在冥界的勢力。
數千年來，鬼母除去自身食掉的鬼子，亦領有近百萬之眾的大小諸鬼，在無數惡鬼橫行的冥界牢牢佔有一席之地。
如今鬼母自覺羽翼已豐滿，便從雪山上降臨道物產豐富的草原上來擴充自己的地盤。”