第174章

祁奚請求告老退休，晉悼公詢問他的繼承者。他推薦了解狐，解狐是他的冤家對頭，晉悼公正準備讓解狐接替祁奚而解狐卻死去了。

悼公又問祁奚誰可接替他的職位，祁奚回答說：“我兒子祁午可以。”

這時祁奚的副手羊舌職死去，晉悼公問祁奚：“誰可以接任羊舌職的職務？”

祁奚回答說：“羊舌職的兒子羊舌赤就可以。”晉悼公就讓祁午當了中軍尉，讓羊舌赤為他做副手。

君子這樣評論祁奚：“在這方面能推薦優秀的人才。他推舉他的冤家，不是為了奉承討好；確立他的兒子為他的繼承者，不是為了結黨偏私；推舉他的輔佐者，不是為了樹立黨羽。

商書里說，‘不搞偏私結黨，統治天下的帝王之道就能至大無邊’，這正是說的祁買了。

解狐得到推薦，祁午得到了職位，羊舌赤得到官職，設立一個軍尉的官職而成就了三件事，是祁奚推薦優秀人才的結果。只有自己好，所以才能推舉他的同類。《詩經》說，‘只有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人’，祁奚具有這種善德。”

魯襄公四年，無終戎人的頭領嘉父派孟樂到晉國，通過魏絳送給晉國虎豹的七文，用來請求語國同各戎族建立和拋關係。

晉協公說：“我狄沒有親近的回家兩又眾夢，不如征伐他們。”

魏繹說：“諸侯剛剛服從了晉國，陳國又是第一次來與我們建立同盟的，他們都要看我們的行動。我們有仁德，諸侯各國就會同我們來隨；香則，就會背離我們。如果對我族用兵，而楚國要進攻陳國，我們一定不能去援救，那就是拋棄了陳國。華夏各國也要叛離我們。”

音悼公說：“那麼不如與戎族議和吧？”

魏回答說：“與戎族和好有五方面的利益：我狄在草地上居住，看重財貨而輕視土地，我們就可以買他們的土地，這是第一個利益。和戎後邊疆地區就不再害怕，人民就習慣於在那裏的土地上生活，管理田地的官吏就能完成農業生產，這是第二個利益。

戎狄都服侍晉國，晉國周邊的國家就因此而受到震動，各諸侯國就更懾於晉國的威力而對晉國懷戀，這是第三個利

益。用仁德來安撫戎族，將士就不會勞苦，戰衣兵器不致損壞，這是第四個利益。

以後羿為借鑒，而採用道德法則，遠方的人會來，近處的人會安寧，這是第五個利益。請君主考慮吧。”

晉悼公聽了很高興，讓魏與各戎族訂立了盟約。他也整頓民事，在應當狩獵的時候狩獵。

魯襄公十四年，師曠侍奉在晉悼公身旁。

晉悼公說：“衛國人把他們君主友出去了，不是有點太過分了吧？”

師曠對他說：“或者還是他們君主實際做得大分了。好的君主就是要做到獎賞善良的懲罰淫濫的，養活人民就像養活他的子，要像天那樣覆蓋他們，要像地那樣容納他們。人民奉立他們的君主，愛他像愛自己的父母一樣，仰望他像仰望日月一樣，尊敬他像尊敬神靈一樣，畏懼他能畏供雷霆一樣，這樣的君主能被人民趕出去嗎？君主，是神的主人也是人民的差望。如果使人民財產貧困，神靈窮匱祭祀缺乏，百姓斷絕希望，國家社稷沒有主持者，將用君主幹什麼？不讓他離開還要他有什麼用？上天生出人民並為人民立了君主，讓君主來管理他們，不使他們失去本性。有了君主還要為他設置輔生讓師傅來保護他，不使他做事過度。所以天子有三公，諸侯有國卿，公卿可設一個側室的官吏，大夫可設置一個貳宗的官吏，宗族的家長有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隸、牧、圍等奴隸各有各的親近，用這些來輔助他們。好的就獎賞他們，有過錯就糾正他們，有患難就援救他們，喪失人民就把他們清除掉。從最高的天子以下各自有父兄子弟補充檢查他們的政教。太史為他記錄著言行，樂師把他們的言行寫成詩歌，樂工歌唱規勸匡正的詞曲，大夫們進用上國米朵，來技家長聽到君主的過失轉告給大夫，一般平民要發怒言來警告然們，商旅在市井中議論，各種工匠獻出他們的技藝用以諷諫。

所以夏書說：快達命令的官吏搖着金口木舌的鈴在道路上宣佈政教，負責規諫的官吏來。

對，工匠們各自從事他們的技藝來勸諫。”正月春天的開始，就為百姓、商人

米工壓們提供進言的機會，勸諫君主不合常遭的行為。上天對人民是十分愛錯時，哪裏能夠讓一個人在人民之上為所欲為，放縱他的荒淫，拋棄了天地賦予人民的常性呢？一定不能讓他這樣下去。”

有一個宋國人得到了一塊玉石，就把它進獻給當政的子罕。子罕不接受它。

獻玉的人說：“我拿它給加工玉石的人看過，他認為這是一塊寶玉，所以敢來奉獻給你。”

子罕說：“我是以不貪佔為寶物，你是以玉為寶物。如果你把它給了我，咱們兩人都喪失了寶物，不如各人有各人的寶物。”

獻玉的人叩拜后對子罕說：“小人我懷揣着玉壁，連外鄉都不敢去，把這塊玉送給你我就可以免死了。”

子罕把這塊玉放到他居住的里巷裏，讓加工玉石的人雕琢它，獻玉的人賣了玉石富起來以後回到自己的家鄉。

魯襄公二十五年晉國的程鄭死了，鄭國的執政者子產才了解了鄭國大夫然明的料事和智慧，就向然明請教如何施行政事。

然明對他說：“對待人民像對待自己的兒子一樣。發現不講仁義的人，就誅罰他，要像鷹鶴一類兇猛的烏捕捉小鳥雀並去做。”

子產很高興，把這些話告訴了子大叔，並且說：“過去，我只看到然明的面無罷了，現在我看到他的心了。”

於大叔向子產詢問如何摘好政事。子產回答說：“政事如同農業生產一樣，要日夜去考慮它，考慮它的開頭完成它的結果，清早夜晚都要實行它。實際執行時不要越出已考慮好的範圍，像農田中有境畔一樣，這樣一來，出現的過失就會了。”

鄭國的子產主持政務，要讓公伯石去做事情，就給他一處封邑。子大權說：“國家是大眾的國家，為什麼單單給他封邑呢？”

子產說：“人沒有佔有財產的慾望實際是很難做事的。讓大家都能得到所想要的，用來促使各自去做事情，而要求他的成果。不是我要有成就，而是讓別人有成就。為什麼要愛惜封邑，封邑還能去哪裏呢？”

子大叔說：“那讓四鄰國家怎麼看待我們呢？”

子產說：“我給他封邑是不讓君臣分裂，而是讓他們互相順從，四鄰國家有什麼指責我們的呢？《鄭書》說：‘安定國家，一定要先安定大族。'暫且先安定大族，再看大族歸向哪裏。”

不久伯石就害怕而歸還了這個封邑，最後終於給予了他。

伯有死後，子產又讓太史任合伯石為區卿，伯石推辭了。

太史退下之後，伯石又請太史再次任命他。太史又一次任命他為卿，伯石又推辭，這樣反覆三次，才接受了簡策入朝拜謝。

子產因此就討厭伯石的為人處事，讓他的職位在自己下邊。

子產讓國都、大夫的采邑同鄙野有明顯的分別，上下人等都各有職責，田地意新劃分疆界和開挖溝渠，田含都要徵收賦稅。大夫們忠誠儉樸的，聽從而來近他們；奢侈浪費者，就處罰他們讓他們去職。

豐卷將要祭和他的祖先，請求打野獸來做祭祀品，子產不答應他，說：“只有國君祭祀才用新鮮的野獸，其他人都是配給而已。”

豐卷很憤怒，退朝後就徵召徒兵。

子產向晉國逃奔，子皮阻止了他，而驅逐豐卷。豐捲逃奔到晉國去了。

子產求鄭簡公不要沒收豐卷的田地和住宅，三年後讓他回來，就把他的田地、住宅及所有收入返還給他。

子產執政一年，國內眾人都詛咒他，說：“奪取了我們的衣帽而要徵收財產私，奪取了我們的田地而要徵收田地稅，誰殺子產，我們就幫助他。”

執政三年後，眾多的人又歌頌他，說：“我有子弟，子產來教誨他們；我有田地，子產讓它增加產量。於產如果死去，誰來繼承他呢？”

魯昭公元年春季，楚國的公子圍聘使到了鄭國，並且要到公孫段氏家迎娶新娘。

楚國大夫伍舉做他的副使。他們正準備住進鄭國的館舍中，鄭國發現他們有陰謀，討厭他們，就讓經常出使外國的子羽與他們談話，讓他們住在國都外的旅館裏。

楚公子圍一行向鄭國舉行了聘問的禮儀后，就準備用眾多的人迎親。

鄭國的執致者子產害怕他們，讓子羽去拒絕迎親，對楚人說：“因為我們國家狹小，不能夠容納你們隨從的人，請讓我們在城外清掃一處地方作為公孫段氏的祖廟，接受你們迎親之禮吧。”

公子圍讓楚國的太宰伯州犁對子羽說：“你們君主受辱賜予我們大夫圍親事，讓公孫段氏家女兒給圍做妻子。公子圍在我國佈置了幾席，在楚莊王、楚共王的廟裏祭告後來到你們這裏。如果你們在野外賜予這門親事，那就把你們君主的賜子放到野草中去了，就是讓公子圍不能夠得以排列到卿大夫的行列里。

不僅這樣，還會讓公子圍欺騙他死去的君主，將來不能夠成為我們君主的上卿，這樣就無以返國復命了。只有讓大夫你考慮這事了。”

子羽說：“小國沒有罪過，但要依靠大國那實在就是它的罪過了。小國正是要依靠大國來安定自己，而大國莫不是包藏着禍害之心來圖謀他吧？

小國失掉依靠，而會引起各諸侯國的懲戒，使諸侯國沒有不感到遺憾後悔的，共同)抗拒違背你們君主的命令，而你們就會因命令受阻塞行不通而害怕。如果不是這樣的話，我們這筒陋的國家，都屬於你們出使到我國的旅館，哪裏還敢憐惜公孫段氏的祖廟而不讓你們去那裏祭告呢？”

伍舉知道鄭國對他們已有了防備，請求讓他們提着空袋子(沒有武器)進入國都，鄭國答應了他們。

魯昭公三年，齊景公派國相晏嬰到晉國來，請求再把齊國公室女兒許給景公做妃子。……

已經定了婚，晏子接受晉國宴請賓客的接待，叔向跟隨着晏晏來到宴會上。

兩人交談起來。叔向說：“齊國情況怎麼樣呢？”

晏子說：“這是衰落的末世了，我不敢保齊國就要成為陳氏的國家了。我們君主批棄了他的人民，他們都歸到陳氏那過去了。齊國原來有四種量具，是豆、區、釜、鍾。四升為一耳，以此類推都是四進制，一直到簽。十釜就是一鍾。陳氏的豆、區、釜三種量器都增加了一個單位，成為五進制，一鍾就比原來大了。他用自家的量具往出借貸，而用公室舊有的量具回收。

他把山中的林木運到市場上，價格不比在山中的價格有所增加；魚、鹽、大給、斗類等海產，在市場上出賣時也不比在海邊的價格高。人民三分的力量，有兩分力量的所得進入了公室，而僅僅剩一分所得維持自己的穿衣吃飯。君主聚集的財物腐敗被蛀蟲蛀壞，而三老則受凍受餓。國都內各個市場上，鞋子很便宜而削掉足的人所用的假肢售價很貴。

百姓痛苦，陳氏厚加賜予。百姓們愛他像愛自己的父母一樣，跟隨他的人像流水一樣，陳氏想要不得到人民，能用什麼辦法來逃避呢？

陳氏的先粗箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們的鬼神跟隨胡公與他的妻子大姬的鬼神都在齊國了。”

叔向說：“是的，雖然我們晉國還有公室，現在也已到了末世了。戰馬不再駕戰車，卿大夫沒有軍隊，國君的乘車沒有御者和車右等人，士卒的行列找不出可用的長官。一般老百姓都很窮困，而公室卻更加奢侈。道旁餓死的人可以到處看得見，而寵幸的婦女之家富裕得很。人民聽到君主的分令，就像逃避盜寇和仇人一樣。欒氏、邵氏、胥氏、原氏、狐氏、續氏、慶氏、伯氏的宗族都下降到奴隸的境地，政教出在大夫的家門裏，人民沒有可依託的。君主每天不去改正過錯，而用娛樂掩藏他的憂愁。公室的卑微，還能有多少日子？

讒鼎之銘說：‘天剛亮就起來，辛勤工作，名聲可以顯赫，而到後世就懈怠了。’又何況每日不思改過，還能維持得長久嗎？”

晏嬰說：“你準備怎麼辦呢？”

叔向說：“晉國的公族已經沒有了。我聽說，公室將要衰落，他的宗族像枝葉一樣首先落掉，而後公室也就跟着敗落了。我的同祖共有十一個氏族，只有羊舌氏這一族在了。我又沒有兒子，公室失去禮度，我若有幸而獲得善終，哪裏會有人祭祀我呢？”

當初，齊景公想要為晏嬰更換住宅，對晏嬰說：“你的住宅靠近市場，下濕狹窄，而且聲音喧鬧、塵土飛揚，不能居住，請給你更換到明亮乾燥的地方。”

晏子推辭說：

“君主以前的巨子就容身在這裏，我本不足以繼承他的職位，我住在這裏還覺得奢視。又且我拿近市場，早晚能夠得到我所需要的東西，這是我的利益，哪裏還敢席頻人來管理我的家宅呢？”

齊景公笑着說：“你靠近市場，貨物價格的貴賤你知道嗎？”

晏嬰回答說：“既然得到靠近市場的好處，還能不知道市場價格？”

齊景公問：“什麼東西貴，什麼東西賤？”

當時齊景公刑罰繁重，好多人被砍掉腿腳，於是市場上就有出售假肢的人，所以晏嬰回答說：“削掉足的人所用的假肢價錢貴，鞋賤。”

已經把這情況告訴了齊景公，所以與叔向談話的時候又提到它。齊景公因此減少了刑罰。

君子說：“仁人的言論，它的利益是很廣泛的。晏子的一句話，而齊景公就減少了刑罰。詩經說：‘君子如果高興，亂事就能很快停止下來。’正是說的這類事情吧？”

等到晏子出使晉國，齊景公就為他建築新居。他回到齊國后，新居已經築好。

晏嬰拜謝了齊景公，就把這所新宅毀掉，而把因給他建新宅拆毀的住宅重新修築起來，都修成它們原來的樣子，讓原來居住的人仍舊住回去，對這些人說：

“語說：‘不要選擇住宅，只是要選擇鄰居。’你們都先選擇鄰居吧。如果違背了占卜的結果就不會吉樣。君子不做那些不遵禮法的事，小人們不做那些不吉利的事，這是古人的遺訓。我敢違背它嗎？”

最終恢復他的舊居，齊景公不允許，晏嬰又通過抹桓子向齊景公請求，齊景公最終允許了。

魯昭公四年春季周曆正月，許國國君到了楚國，楚靈王留住了他，於是把鄭簡公也留下來，與鄭簡公在長江南岸狩獵，許國國君也參與了。

楚靈王讓伍舉到晉國協商要求諸侯參加由楚國主持的盟會，許國國君和弗簡公在楚國等待消息。

伍舉向晉國送達楚靈王的命令說：“往日晉國國君對我們有思惠，把在宋國的盟會賜予我們，曾說過：‘服從晉國或服從楚國是互相交替出現的。”

因為近年多難，我們君主願意同各國各位君主結成友好，讓伍舉我來請求開考抽空聽取裹告。君主，晉君如果暫時沒有四面邊防上的憂慮，那我們願借你的光榮來請各諸侯參加。”

晉子公想不答應這一要求。司馬侯說：“不可以。楚靈王正在張大勢力，上天或許是要讓他得意，用來加重他的罪惡，而給他降下懲罰。這是不能知道的。他派出的使者能夠善終，也是不可知道的。晉國和楚國只看上天的保佑了，不可同楚國爭霸。你答應他的要求，而修養道德來等着看他的趨向。如果他趨向德致，我們還要服從他們，更何況各諸侯國呢？如果上天把他們放到荒**亂的境地，楚國就會放棄諸侯，我們又能有誰來與爭霸呢？”

晉平公說：“晉國有三方面不致危難的條件，會有什麼敵人呢？國家地形險要而多有馬匹，齊國、楚國多災多難，有這三條，我們去哪裏會達不到呢？”

司馬侯回答說：“依靠地形險要和馬匹眾多，又樂於鄰國的內難，是三種危機。四岳、三塗、陽坡、大室、荊山、終南等山，是九州境內的險要，這樣也沒有使各險要所在地始終由一種姓氏統治下來。實州的北方，是出產馬匹的地方，但沒有興盛的國家。依靠險要和馬匹多，並不可以作為鞏固國家的基礎，從古以來就是這樣。所以前代的帝王一定要修養仁德用來祭享神靈和人民，沒有聽說過一定要靠地形險嬰與馬匹多。鄰國的患難，不能夠使我們高興。有的患難很多卻鞏固了國家，開發了疆土；有的沒有息難卻喪失了它的國家，失掉它守護的土地。像這樣為什麼還要為鄰國的患難高興呢？

齊國發生了公孫無知奪取政權的內難，因而獲得了齊桓公，齊國到現在還依賴着桓公的霸業。

晉國發生了里克、不鄭的作亂，而得到了文公，所以晉國發展成為盟主。

衛國、邢國都沒有發生內難，敵人也天亡了他們。所以別人的患難，是不可高興的。

儂靠休所說的三種條件，而不去修養改教仁德，恐怕連救亡的空暇都沒有，又怎麼能達到目的呢？你還是答應楚國吧。

商纖王荒**亂，周文王和善友好，股商所以滅亡了，周朝所以興盛起來，哪裏用得着爭奪諸侯呢？”

晉平公就答應了楚國使者的要求，讓權向對伍舉說：

“我們因君有國內的事情，所以不能與你們君主相見，各國諸侯，你們君主實際得到了他們，哪裏還用你們君主下命令呢？”

伍舉於是請求晉國與楚國結為婚姻，晉平公答應了這件事。

楚靈王問鄭國的子產說：“晉國會允許我召集諸侯嗎？”

回答說：“晉平公想的是小的安寧，不在於稱霸於諸侯。他的大夫們有多種貪求，沒有能扶助他們君主的。

在宋國的那次盟會上又說過晉國、楚國如同一國一樣。如果不答應你，還用什麼……盟約呢？”

楚靈王說：“各諸侯會來嗎？”

回答說：“一定會來。服從在米因的盟約，乘承你對他們的歡心，不害怕大的晉國，有什麼原因不來呢？不來的，可能有魯。衛、曹、短的君主吧。

曹國害怕宋國，都國害怕魯國，魯國、衛國受齊國的侵通而來

近晉圍，因為這不會來。其餘的諸侯，都是你所涉及的，誰敢不到達呢？”

楚靈王說：這樣我所要求的就沒有不能辦到的了？”

回答說：“想要使別人對自己稱心如意，是不可以取得的；與別人的願望相一致，一切事情就能辦到。”