三個和尚的哲思

()還記得在自己懵懵懂懂記事的時候，就已經聽過三個和尚的故事：一個和尚挑水吃，二個和尚擔水吃，三個和尚沒水吃。

如果，把這個故事解析，我覺得應該從兩個方面來進行探討：一是人文化精神，二是人力資源的分配與經濟學的深入。

提到人文精神，它不僅僅指的是一個人的修養與品位，更是一種傳統美德。當有一個和尚的時候，為了生存，和尚不得不每天都下山去挑水吃，這只是為了生存而勞動。當又來一個和尚的時候，兩個和尚就一起挑水吃，這是一種團結合作，而又分工合理的美德。誰也不佔便宜，但誰也不吃虧。日子自然是無憂無慮，就在這悠然自得的生存環境下，又來了一個和尚。寧靜的生活被打亂了，水缸不再像以前一樣滿滿的，沒有人願意去打水，傳統美德已經不復存在，有的只是人內心深處的惰性。

有句話是這樣說的：“做事先做人。”人文精神講的便是做人。如果，人文精神做不好，我相信，當有兩個和尚的時候，就已經沒有水吃了。因為在他們之間已經有一個推脫責任與義務的橋樑，當有一個和尚的時候，責任的重量與指向只有這一個和尚。因此,他每天不得不自己去挑水，日子自然也是無憂無慮。

先把人做好，其次才是做事。一個和尚會保持水缸天天有水吃，兩個和尚也一樣。但第三個和尚來的時候，水沒有了，觀音手中的柳枝也枯萎了，這便提到了人力資源的分配與經濟學的深入。

一個和尚每天要做的工作，便是挑水、劈柴、以及其它瑣碎的事情。而當另外一個和尚來的時候，工作項目沒有變，只是量的方面有所增加。而後，又來了一個和尚，工作分量應該隨之減輕。正因為這種減輕，他們認為自己做的一切都是微不足道。因此，開始互相推託，並一直在心中說著：“他們都不做,為什麼要我去呢？”就因為這種推託,水缸的水越來越少了，柳枝漸漸枯萎了。

不管什麼工作與行業，總有達到飽和的程度。就像一個窩內藏不下兩個刺蝟一樣。也正是因為人力資源的充足與工作崗位的飽和，才使這個社會的競爭壓力越來越大，一個崗位會變得有更多的人來爭取。人力資源的合理利用，也已經納入了三個人和尚的哲思。如果人力資源分配的合理，就會適得其所，不僅使人力資源得到充分利用，並且會達到衣食無憂的悠然自得。

人力資源的分配也已經引出了經濟學的成分。這就好像一個公司，一份工作，一人的時候，工作量是那麼多，兩個人的時候，工作量並沒有變，只是工作量被分成了兩部分，而每一個人承擔的工作重量已經有所減輕。當有三個人的時候，也是這樣，一個的時候，工資給你發，兩個人的時候，工資也給你發，工資量沒有變，工作重量已經減輕了許多。如果這樣分配人力資源。做為打工者是很樂意的事情。但做為資本家或者老闆，一定是很不情願的事情。因為，他們的付出與收穫的比例已經失衡。

其實，從文精神與人力資源的分配以及經濟學的深入，二者之間有着必然的聯繫。.人文精神較低的時候，人力資源分配的再多，工作也永遠只是一個及格。這個時候的經濟一定有必然的下降，當人文精神提高的時候，人力資源就是再缺，工作完成度也會打上圓滿的句號。

不管你從事於三大產業中的哪一個行業，責任與與積極的工作態度，永遠都是企業領導者眼中的首先條件，這也就是所談到的人文精神。人文精神的高與低，已經影響到了人力資源的分配，從而嵌入了經濟學的深入。

人文精神，有的時候並不是那麼容易發現的。正如一句話所說：“有壓力，才有動力。”人文精神有的時候也是這樣，要有一種情景或者一種困難，才能體現出人文精神的可貴。

當三個和尚沒水吃的時候，一隻老鼠，一根燃燒的蠟燭，一座寺廟。老鼠咬斷了蠟燭，蠟燭燃燒了寺廟，為了保住自己的家園，三個和尚爭先恐後的去挑水。這個時候的他們，不分你我他，他們在此刻是一個團隊，正因為團隊精神，大火被撲滅了，寺廟保住了，這個時候的他們才明白點什麼？

不管你身處在這個世界的哪一個角落，我們每時每刻都在扮演着三個和尚的角色。也許，你是第一個出場的和尚，也許是第二個或者第三個。在這個經濟社會中，人文精神的發展，已經日漸重要，其次才是人力資源的分配與經濟學的深入。

人文精神，不是靠壓迫或者遭遇一場空前絕後的災難而激發出來的。它靠的是你個人的修養，以及豐富的閱歷而產生的。我們不要等到自己心中的寺廟開始燃燒的時候，我們才明白點什麼？

如果，我們提前把人文精神做好，我相信，在你的身後，一定會有一筆巨額的財富在等着來領取。