孝恭仁皇后
孝恭仁皇后
出身微寒
她原是隸滿洲鑲藍旗包衣，官書上只提其屬正黃旗，護軍參領威武之女，卻絕口不提孝恭祖父額參曾任膳房總管，其本是內務府包衣，出身微賤的事實。雍正也一再宣稱烏（吳）雅氏乃“本朝舊族，創世名家”，這樣說，或許是母家地位的卑微，對於雍正而言，是一種隱痛，出於政治宣傳的需要，他必須神話自己的出身，抬高母家的地位；亦或許是他為了緩和母子間緊張的關係，而故意作出的姿態。而這樣一個身份低微的包衣（奴隸）之後，卻能得到康熙如此寵愛，能夠為共育有55個孩子的康熙皇帝，生育三子三女，的確不一般。
十年之寵
由此，德妃從一個身份卑微的、負責端茶送水等細活的“宮女子”，一步一步登上永和宮主的位置，這是很不簡單的。康熙二十年冊的四個妃子，她們的地位或者說是在皇帝和眾宮人心裏的位置，是後來的其他宮妃難以相比的，或者說，後來的宮妃再牛也牛不過這四個人。
可是這四個人中，德妃的身份最低，只有她是包衣之後，不是以秀女而是更低一級的宮女子的身份入宮，只有德妃是十八年單獨冊嬪。可是德妃的女兒是唯一一個下嫁滿人的公主，德妃的兩個兒子又都是爭儲風暴的中心。
從畫像上來看，德妃的身上隱隱含着一種雍容華貴的大氣。能夠穩居**三十三年，她一定是一個聰明女子，當然，沒有家世的她一定要美，她一定會有心計，幸運的是她並沒有把這當成一種手段，而是利用這份敏感和睿智暗暗地保護着自己和孩子。淡泊名利的性格或許是皇上欣賞她的原因，史書上沒有德妃的“聖祖甚愛之”，也許正是因了她從不張揚的性格。六個孩子，足以說明康熙對她的寵愛。
不錯，榮妃也同樣生育6個孩子。不過···在康熙二十年冊妃的時候，按照四妃的順序，榮妃已經在德妃之後了··
於是德妃和榮妃並肩成為生育子嗣最多的后妃，她們同樣十年間生育六個孩子。但是，榮妃的輝煌，主要集中在康熙十二至十六年，她連生四孩，可是六個孩子中只有兩個長大成*人。在康熙十六年之後，她就再未生育。可是，此時的康熙皇帝還很年輕啊為什麼榮妃卻從此沉寂了呢？難道說僅僅是四個早殤的孩子才讓榮妃再未生育么？這一段時間康熙是20~24歲。可以想像那是一段轟轟烈烈的、屬於年輕的康熙帝的、充滿活力的愛情。而康熙寵德妃，是在十七年~二十七年間，康熙帝是25~35歲，個人認為，這個年齡段的康熙可以說是“閱人無數”，但德妃仍然盛寵了十年，這說明德妃是很得康熙帝的喜愛的。在諸多后妃之中，德妃一定有她的過人之處。
再說到孩子，榮妃的孩子的命運和德妃之子是沒法比了，
生的少的不如生的多的，生的多的不如活的多的
德妃有3個孩子長大成*人。比起一連生四個兒子都早殤的榮妃馬佳氏，她是稍幸運的。而胤祚是6歲夭折，皇十二女是12歲夭折，這兩個孩子都比榮妃夭折的孩子活的長的多，德妃的喪子之痛不如榮妃那樣強烈。
德妃生育十二女的時候已是27歲，而生育胤禵的時候已是29歲“高齡”，這個可以說是破了康熙朝後妃生育年齡的記錄。因為她們基本過了25歲就可以讓位後來人了，而唯有德妃，這樣特殊，在接近她自己的而立之年再次生育，也再一次證明了康熙對德妃寵愛與其他宮妃的不同。
對比一下，榮妃在生育最後一個孩子時能有多大呢？榮妃的生日清史稿上沒有記載，只說她“待年宮中”，她是第一個給康熙生孩子的女人，那年康熙15歲，她也不會大到哪去，就算她17歲，在康熙十六年的時候也就是27歲，還是沒有超過生胤禎時29歲的德妃。（當年15歲的康熙應該不會和19歲的榮妃生孩子吧~~那樣年齡差的也太多了···）
而且烏雅氏是那種從無奢望的女人，珍惜已經得到的是她的天性，面對年復一年、平淡無奇的嬪妃生活她也能過得有滋有味。
身世資料
⑶《清史圖典?雍正朝》，故宮博物院編，朱誠如主編，紫禁城出版社，第一版，頁6：“胤禛的生母吳雅氏出身護軍參領之家，原為包衣人家之後……”《清代皇后冊立與八旗大姓氏族》，劉潞，《故宮博物院院刊》，1997年1期，明清歷史，頁52－65：在所有被抬旗后妃的家族史上，多少都有過一些記錄，唯獨孝恭后家族為正黃旗，在清宮文書的記載中只提屬正黃旗，毫不涉及其他。孝恭祖父額參之傳，列於《八旗通志?正黃旗滿洲世職大臣卷》：“額參，滿洲正黃旗人，姓吳雅氏，世居葉赫地方，初任布達衣大，累擢至內大臣。”雍正在為其母家頒爵的敕書中說：“仁壽皇太后曾祖額布根者，本朝舊族，創業名家。太祖高皇帝時，撫育禁庭，視同子侄。”【《八旗通志》卷150】查后金與清初所有官職中，未見“布達衣大”一職，與此發音相近者，僅“包衣大“，即包衣之首領。聯繫到“撫育禁庭”，正是世代生活於主子家之包衣的特點。不過，若確立此說，還需旁證。關於額森的職務，《通譜》說：“額柏根，正黃旗人，世居哈達地方，國初來歸，其長額森，初任膳房總管，歷升內大臣。”【《八旗滿洲氏族通譜》卷29】儘管《通譜》與《通志》中關於吳雅氏世居之處不同，但在額森職務上卻為孝恭出身包衣之家提供了旁證：膳房總管即是包衣大。這表明，孝恭出身內務府包衣家庭之說是成立的。雍正在賜敕中吹捧吳雅氏為“本朝舊族，創世名家”，無非是想掩蓋母家卑微的出身。不過，歷史真象無論如何也不可能全部被掩蓋，《通志》中在涉及佐領編核時便露了馬腳：“康熙六十一年十一月十七日，奉旨將鑲藍旗包衣佐領內太后之親族及阿薩納佐領內太后之親族，合編一佐領，以一等公散秩大臣舅舅伯起管理。”【《八旗通志》卷4】康熙六十一年十一月十七日是康熙帝逝后第四天，“旨”中所說太后應指雍正母孝恭，而“一等公散秩大臣舅舅伯起”正是孝恭之弟博啟。因此，旨中所說“鑲藍旗包衣佐領內太后之親族”即孝恭之親族。由此可知，孝恭母家實為鑲藍旗包衣。聯繫到雍正即位前後朝中尖銳複雜的鬥爭，他為母族帶上“正黃旗創世名家”桂冠的心態便不言而喻了。
⑷《雍正朝滿文硃批奏摺全譯》，中國第一歷史檔案館譯編，黃山出版社，第1版，頁20，《雙全等奏繳雍正元年正月諭旨折》：散軼大臣舅舅白齊等奏，蒙皇太后之福，皇上之鴻恩，我族俱准入旗。其中六品官一人，七品官一人，蒙古護軍校七人，佐領二等侍衛顏德，及原在正黃旗包衣佐領時之筆帖式三人皆為承恩之人。伏乞皇上給予何差效力。等因，於正月初三日具奏。奉旨：該人等俱問大將軍王，區別優劣，繕寫綠頭牌，與人一併引見具奏。欽此，欽遵。將顏德等二人銜名綠頭牌具奏。奉旨：該人等交阿爾松阿、舒魯、白齊引見具奏。欽此。
德妃冊文
命侍郎額星格、持節進封德嬪吳雅氏、為德妃。冊文曰、朕惟治本齊家、茂衍六宮之慶。職宜佐內、備資四德之賢。恪恭久效於閨闈。升序用光以綸綍。咨爾德嬪吳雅氏。柔嘉成性。淑慎持躬。動諧珩佩之和、克嫻於禮。敬凜夙宵之節、靡懈於勤。茲仰承太皇太后慈諭、以冊印、進封爾為德妃。爾其祗膺晉秩、副象服之有加。懋贊坤儀、迓鴻庥之方至。欽哉。
——《清實錄》
雍正的述哀詩
母後周年述哀一首（有序）
母后升遐，倏經周歲。痛色笑之難追，想音容而切慕。潸然淚下，賦此哀辭為念。
慈恩重，難禁涕淚懸。尊榮心莫罄，恍惚歲雲遷。
物候常如此，音容獨渺焉。寢門空在望，一望一凄然
母后二周諱辰
自隔慈顏杳，重臨此日悲。音徽徒有慕，尊養已無時。
恩念劬勞重，心驚歲月馳。朝來益為愴，撫序淚空垂。
母后三周諱辰
鞠我恩深重，違顏夢渺茫。三年成逝水，百感對流光。
黯黯慈雲在，迢迢仙路長。朝來又臨諱，含愴仰空蒼。
——選自，欽定四庫全書·卷之二十八·詩·四宜堂世宗憲皇帝御制文集集一
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