第二百一十九章 那神秘聲音十二
大家既然吃到如此希有的香飯，特意問從眾香國來的菩薩，香積如來說什麼法教化眾生呢？眾香菩薩回答說：“我土如來無文字說，但以眾香令諸天、人得入律行。菩薩各各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧。得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。”
不以文字說法，僅僅坐香樹下即可令菩薩功德一切具足，聞香入道確實不可思議！釋迦牟尼佛進而告訴大家，不僅有以香做佛事的，更有無量無邊種做佛事的方便：“或有佛土以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服、卧具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林台觀而作佛事，有以三十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事；眾生應以此緣得入律行。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事。有以音聲、語言、文字而作佛事。或有清凈佛土、寂寞無言、無說、無示、無識、無作、無為，而作佛事。如是，阿難！諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。”
這是在佛經裏面講的香的又一個故事，後人稱為“取飯香積”，這是很著名的一個典故。
“在《楞嚴經》卷五，有二十五位菩薩分別講自己修的法門，每個菩薩都不一樣。香嚴童子所修是香因法門，以聞香悟道；大勢至菩薩念佛圓通；觀音菩薩耳根圓通。每個人修學的法門都不同。《楞嚴經》中說：
香嚴童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：“我聞如來教我諦觀諸有為相。我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中，我觀此氣非木、非空、非煙、非火，去無所著來無所從，由是意銷發明無漏，如來印我得香嚴號。塵氣倏滅妙香密圓，我從香嚴得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上！”
這就是香嚴童子講他悟道的因緣，這段話很有禪意，好好地體會。他說，“我聞如來教我諦觀諸有為相”。諦觀諸法實相，即是空相，諦觀有為相就是教他空相，一切有為法，都是虛幻不真實的。諦，就是真實不虛，了知有為法的真實狀況，就是空相。佛教香嚴修空觀，“我時辭佛”，香嚴當時就跟佛告辭了，自己“宴晦清齋”。宴就是安然，宋懷遠錄《首楞嚴經義疏釋要鈔》卷第五解釋說：“宴晦者，宴然安靜於晦夕之時也。”就是在晚上清齋靜坐。宋子璇集《首楞嚴義疏注經》卷第五中解釋說：“我於向晦宴然安息，在於靜室。清靜之室，洗心之處，故名清齋。
就是在那兒靜坐。“見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中”，當香嚴入靜，學習佛所教的觀諸法之實相的時候，忽然在剎那之間聞到了比丘們焚香供佛時的沉香的香氣，這個香氣突如其來，忽然進入了鼻中。這個地方注意，是用的“寂然”二字。寂然，安靜的意思。寂，是悄悄的，無聲無息。這個沉香的香氣靜悄悄地忽然來了，就好像有人在背後跟着你走，然後伸手拍了一下你，你感到一驚，因為你忽然聞到了香氣。
“我觀此氣，非木非空，非煙非火”，這個時候，香嚴童子就產生了一個疑惑，沉香之氣非木非空，非煙非火，究竟是什麼？宋可度撰《楞嚴經箋》解釋說：“非木，香且無相。非空，嗅且有香。非煙，無可熏蒙。非火，絕諸熱焰。去無所著，無滅相。來無所從，無生相。由是意銷，第六不與五同緣。”
我們也可以思維一下，香氣是實有呢，還是虛幻不真呢？這個香氣是從煙而生的，還是在火里隱藏呢？“去無所著，來無所從”，香氣來的時候，找不到它來的痕迹；聞不到的時候，這個香氣忽然一滅，也找不到它去的蹤跡。“由是意銷，發明無漏”，他這樣子去觀察的時候，發現這個香跟佛講的諸法實相之理、生滅變異之法，講的無我、無常、空相完全相應。不僅如此，香嚴在觀察這個香的時候，頓時妄念全消。意銷，意是妄念分別之意。妄念滅掉之後，突然就發無漏智慧，無漏智產生了。“剎那間觀煙非木非空，非煙非火，去無所著，來無所從”，於是妄念頓消，漏盡。“如來印我得香嚴號”，如來就印證說，你的這個開悟是正確的，所以給他起了一個名字叫“香嚴”，以香莊嚴。“塵氣倏滅”，塵就是我們剛才說的香是六塵之一，這是氣味，所以叫塵。塵氣也指的無明煩惱習氣，“塵氣倏滅”，這個香氣忽然就消失，“妙香密圓，我從香嚴得阿羅漢”，我就是以聞沉香其味得阿羅漢的，“佛問圓通”，佛您現在問我修的什麼法門？“如我所證，香嚴為上”，以聞香悟道，這是最好的法門。361讀書
二十五位圓通大菩薩，每個人都有一個自己擅修的法門。大勢至菩薩修的是什麼？念佛圓通。觀音菩薩修的是什麼？在《楞嚴經》裏是什麼？耳根圓通。香嚴童子修的是香嚴圓通。二十五位圓通大士都有自己的拿手好戲。香嚴童子因香入道，所以他推薦大家修香嚴法門。
所以，我們今天的香道，如果真能夠借香入道，那也是值得讚歎的，否則單純的燒錢就不必了。
“開皇初年，揚州有一比丘，他以誦涅槃經而自矜；岐州東山下林寺有一沙彌誦觀音經。二人忽然昏絕斷氣，唯心胸尚暖。
二人到了閻王所，閻王請沙彌坐金高座，比丘坐銀高座，招待以後送回。
誦涅槃的比丘感閻王招待不平，為何自己反不如一個小沙彌令人敬重？還陽后就南來訪詢沙彌誦經之情形。
沙彌說：“我誦經時，另有處所及衣服，燒香咒願后才開始誦，對經本生恭敬心不敢有怠，別無他術。”
比丘聽聞，嘆道：“我罪深矣，誦涅槃威儀不整，身口不凈，救忘而已。”古人說：“多惡不如少善。”
禮謝而去。
心誠則靈！