肆 紅樓夢之知音（1)

()1904年左右，回想起父親所說那句“通達中西要務以自立”，已年介二十七八歲的王國維，恐怕這時，對這句話又生起了新的感慨。他自幼好古書，有考據癖，對中國幾千年傳統文化知識已然熟悉，如今又兼通西方之知識，在此世界之視野中，如果不自立一家的學問，那麼，嚼爛再多的書籍又有何用，不過如同牛吃草而已！

到這年後，他便進入思想的高峰，著作不斷，以中國古典哲學、文學和西方哲學、美學、心理學、教育學為基礎，融會貫通，獨成一家之言，而這正是此前“獨學”，厚積發軔之作，其中，以《紅夢評論》最為代表。

中國傳統書卷浩軼，為何選擇《紅夢》？

對於那時常處於悲沉抑鬱心境中，同時又受叔本華悲劇哲學影響的王國維而言，應已經意識到世界文學之最高成就，不在於詩歌，不在於散文美學，而在於具有悲劇感的小說或戲劇，這是古希臘以來的西方世界廣泛認同的一個文藝觀點。亞里斯多德就曾著《詩學》，專門論述悲劇的美感，對後世影響相當深遠。西方最受推崇的文學家莎士比亞和歌德，都是以宏大敘事的悲劇作品傳世，如莎士比亞之《哈姆萊特》和歌德之《浮士德》，無不是悲劇。尤其，叔本華也非常推崇悲劇，認為悲劇揭露“人生可怕”的一面，是真正的真實！

而在中國古典名作中，詩歌固然算不上是悲劇，他當時認為，中國曆來的戲曲、小說，都是喜劇式的大團圓敘事，莫不“始於悲者，終於歡；始於離者，終於合；始於困者，終於亨……”但有一部作品例外，而是與“一切喜劇相反，徹頭徹尾的悲劇”，這就是《紅夢》。想想《紅夢》裏的“好了歌”，一切“好”都會沒“了”，封建世家的榮華富貴都終將變成一片白茫茫真乾淨，這不是悲劇，是什麼呢？

在清朝有一部戲曲《桃花扇》，和《紅夢》同時代，如果以其結局來看，也是悲劇。王國維是這樣來比較兩部作品：《桃花扇》借侯朝宗、李香君的愛情故事嘆息亡國之恨，不是描寫人生，是政治的，國民的，歷史的（並非原創的故事）；而《紅夢》是哲學的，宇宙的（歷史架空，古今貫通，包容萬象），文學的（完全原創的故事）。顯然他更推崇“描寫（現實主義）人生”、能抵達哲學層面的悲劇意味、具有真實感和藝術美的作品。因此，他從眾多的古典文學中，選擇了最接近真實生活但不是歷史教科書的《紅夢》。