149，泄春光衛頊觀紅杏（上）
新任左幽郡太守呂酷手下九猛之一的衛頊，也率了一百士兵，去破紅杏泄春光陣。
進了此陣陣門，見裏面大路兩旁，皆是杏樹，杏樹枝上，花開爛漫如雲，蜂飛蝶舞，好不熱鬧。一個士兵笑道：“哇，紅杏出牆！”
衛頊笑道：“就知道紅杏出牆，可知道紅杏出牆的來歷？”
那士兵撓頭道：“我就知道紅杏出牆是婚外戀，還知道葉紹翁有首詩《遊園不值》：‘小扣柴門久不開，應憐屐齒印蒼苔。春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。不過還真不知道它的意思怎麼有景色發展成緋聞的。”
衛頊道：“其實紅杏出牆的歷史要早得多。唐朝詩人吳融《杏花》詩道：粉薄紅輕掩斂羞，花中占斷得風流。軟非因醉都無力，凝不成歌亦自愁。獨照影時臨水畔，最含情處出牆頭。裴回盡日難成別，更待黃昏對酒樓。
他的另一首《途中見杏花》道：一枝紅艷出牆頭，牆外行人正獨愁。長得看來猶有恨，可堪逢處更難留。林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。更憶帝鄉千萬樹，澹煙籠日暗神州。
唐朝宋無《牆頭杏花》道：紅杏西婁樹，過牆無數花。
北宋王安石《杏花》道：獨有杏花如喚客，倚牆斜日數枝紅。
宋魏夫人《菩薩蠻》道：隔岸兩三家，出牆紅杏花。
南宋陸遊《馬上作》道：楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭。
這些詩句其實還沒有婚外戀的痕迹，但紅杏出牆這個詞算是誕生了。
《宋稗類鈔》載：趙清獻帥蜀日，有妓戴杏花，公喜之。戲謂曰：‘頭上杏花真可幸。’妓應聲曰：‘枝頭梅子豈無媒？’趙益惑之，謂直宿老兵曰：‘汝識某妓所居乎？’曰：‘識之。’曰：‘為我呼來。’去已二鼓不至，復令人速之，旋又令止。老兵忽自幕後至（或曰：趙周行室中，忽高聲自呼曰：‘趙忭（?）不得無禮！’），公怪問之。兵曰：‘某度相公不過一個時辰，此令息矣。雖承命，實未嘗往也。’
這個是男人準備紅杏出牆卻又幡然醒悟，自己急剎車或在那老兵的幫助下急剎車的故事。可見杏花是可愛誘人的，具有一定的殺傷力。杏花和女人的誘惑，以及出軌，算是掛上鉤了。
而宋代話本《西山一窟鬼》。形容女子有‘如捻青梅窺少俊，似騎紅杏出牆頭’。元朝戲劇也有‘恰便似一枝紅杏出牆頭，不能夠折入手，空教人風雨替花羞。’的戲詞。清朝李漁則說什麼‘種杏不實者，以處子常系之裙系樹上，便結子累累。余初不信，而試之果然。是樹之喜淫者，莫過於杏，予嘗名為風流樹。’於是紅杏出牆便變成了女人出軌的代名詞。”
那士兵驚訝道：“原來還有這麼個來歷。衛將軍，你贊成不贊成婚外情？”
衛頊道：“婚外情？當然不贊成了。”
那士兵道：“為什麼會出現婚外情呢？”
衛頊道：“那可有多種原因。
一種是其人天生多情，無論怎樣都要出軌的。這種人是‘紅杏跳牆派’。
一種是其人本來無心，他人生情，七勾引八勾引，引動春心，而終於出軌。這種人是‘紅杏徘徊派’。
還有一種呢，是有其心而無其膽者，擔心名聲受損，如張愛玲《封鎖記》中的男女主人公，只做了一場春夢，想一想而已，卻不會付諸實施。這一種叫‘紅杏春夢派。’”
那士兵聽了，不禁道：“那有沒有辦法防止？”
衛頊道：“如果是紅杏跳牆派，那你如果不想戴綠帽子，那就早些放手了吧，你守不住的。要是你也是願意，那也沒法。要是你和她是一樣的人，那豈不是天生絕配！
第二種紅杏徘徊派的人呢，她的（他的）愛人可能關心不夠，把你關心的院子建的大一些，紅杏也就出不了牆了。
第三種紅杏春夢派的人應該是這世上最多的人，偶爾做一下春夢，思想跑了一下題，再回到現實中。這算不算情感的背叛？我以為你開個一次兩次倒還無所謂，但不能老開小差。老開的話，那就有把夢想付諸事實的衝動。要記住，有得必有失，一旦做錯了就覆水難收。
兩個人在一起生活吧，一定要互敬、互諒、互助、互愛。既要給對方一片自由的空間，也不能讓對方自由得過了頭。這世間誘惑很多，名利，美貌，才華。要抵抗外界的誘惑，就要經常使生活充滿新鮮感，要珍惜那曾經擁有的美好，並時時銘記，真愛如同花兒開放，如果一旦凋零，將不會重開。”
那士兵聽了高興地道：“聽了你的話，我感到很受教育。今後我要是有了女朋友，結了婚，一定按你所說的去做。”
衛頊望着那樹樹繁花，道：“其實我們如果僅僅把這杏花看做風流花，那可太冤枉它了！
它可以和教育牽上線，《莊子》曰：孔子游緇帷之林，休坐杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。所以教育界又稱杏壇。
它可以和醫生搭上橋，《神仙傳》曰：董奉，字君異。居廬山，為人治病。重病得愈者，令種杏五株；輕病得愈者，為栽一株。數年擲晷，杏有十數萬株，郁然成林。杏子熟，奉於林中所在，作簞食一器，宣語："買杏者不復須來報，但自取之，一器?，便得一器杏。"有人少?往而取杏多，即有三四頭虎逐之，奉悉以杏所得?糧賑救貧窮。(《尋陽記》曰：杏在北嶺上，有樹百株，今猶稱董先生杏株。)醫學界又稱杏林。
它還沾了些仙氣，《南嶽夫人傳》曰：仙人有三玄紫杏。《西京雜記》曰：上林有文杏(材有文彩。)蓬萊杏。(東海都尉於台獻一株，花瓣五色，六齣，雲是仙人所食者。)《嵩高山記》曰：嵩高山，東北有牛山，其山多杏，至五月爛然黃茂。自中國喪亂，百姓饑饉，皆資此為命。人人逞哎，而杏不盡。任?《述異記》曰：杏園洲南海中多杏。海上人云：仙人種杏處。漢時，常有人舟行遇風泊此洲五六月，日食杏，故免死。雲洲中有冬杏。
它也與佛門有緣，楊炫之《洛陽伽藍記》曰：西方于闐王不信佛法。有商胡將一比丘毗盧旃，在城南杏樹下白王："伏罪今輒將異國沙門來。在城南杏樹下。"王聞忿怒，即往看。毗盧旃語王言："如來遣我來，令王造復盆浮圖一軀，使王祚永隆。"王言："使我見佛，我當從命。"毗盧旃鳴鐘告佛，佛即遣羅?羅變為佛形，從空而見真容。王畏齎投地，即於杏樹下置立寺舍焉。”