第29章 區別，修真境界

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那麼，煉精化氣的基礎工作，可以說是告一段落。不過，這種基礎，可不能偶一而止的，必須要“持盈保泰”，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓撞到死老鼠、一見永不再見，那就不足為是。

但從此要進到“鍊氣化神”的境界，就必須和“道”的觀念結合，並非只屬於靜坐工夫的範圍了。

煉精化氣:氣功內丹術術語。又稱為百目關、小周天。為內丹術築基功夫后的第一階段。內丹術認為，在煉丹藥物精、氣、神中，以精為基礎。但元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精?相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。《還真集》卷上：“初關煉精化氣，抽坎中之陽也。”其具體功法，有採藥、封爐、煉藥、止火四訣要。

第二境界

鍊氣化神（本書簡稱化神期）

鍊氣化神，又稱中關、十月關、大周天功。與初關煉精化氣不同，這一階段修鍊的目的是神、?合煉而歸於純陽之神，也就是結聖胎的階段。就是在返還童體以後，全身的關竅進一步打開，經脈暢通，此時將人身之氣與天地之氣進一步相合，並配合自己的元神進行煉養，使神?摶結，結聖胎於中下二丹田間，再和合凝集，以養大丹。

《西山群仙會真記?煉?成神》：“若以神鍊氣，氣煉成神，非在於陽交陰會，其在於抽鉛添汞，致三八之陰消，換骨鍊形，使九三之陽長。三百日胎仙完而真?生，不可再採藥也。

肘后飛金晶，自腎后尾閭穴升之而到夾脊，自夾脊關升之而至上宮，不止於腎?補腦，而午後降真火以煉丹藥，致陰盡陽純也。

”故稱此過程為“二歸一”。神、?歸一也就是聖胎(大葯)產生。又與小周天功不同，這一階段講求“乾坤闔辟”，運用“大周天”即乾坤卯酉為四正，以乾坤交媾為用，以下田為爐，以黃庭為鼎，以元氣氤氳於二田之間，行二田返覆，十月養胎。

本朝大家李道純稱此修鍊過程為“有無交入”，即“有為”向“無為”的過渡。《中和集》說：“丹書云：真土製真鉛，真鉛制真汞；汞鉛歸土釜，身心寂不動。斯言盡矣。即得真鉛，則真汞何慮乎不凝氣鍊氣之要，貴乎運動，一闔一?，一往一來，一升一降，無有停息。始則用意，后則自然。一呼一吸，奪一年之造化。

即太上云：玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。正此義也。”就是說以神抑制心中真火，使真火抑制腎中真水，水火交媾于丹田，身心即會寂然不動，得到了真火，真水就會凝結。

煉?的要領在於運動，闔、往來、升降、呼吸一刻也不停息，開始可以運用意念，後來就要自然而然，這就是老子所說的“綿綿若存，用之不勤”。

其具體修鍊過程為：七日煉大葯，十月守關養胎、抽鉛添汞，到胎完?滿，移胎上田天宮。就是神、氣歸一，聖胎(大葯)產生之時。功夫修至此時，陽神就會出現，可以印證到**長生；此時性命合一，處於混沌狀態，就象胎胞中的嬰兒一樣，即返老還童。

第三境界

煉神還虛（本書簡稱返虛期）

煉神還虛，內丹學術語。當實施了「鍊氣化神」的中關功夫有了成效的時候，就可以進一步實施「煉神還虛」的功夫。「煉神還虛」屬於「三步功」中的「上關」功夫。在傳統上，「煉神還虛」以九年為火候數足的時間標誌，所以該層次的功夫又稱作「九年關」。

在實踐上，「九年」並非是固定的，而是活的，這要根據內丹修習者的先天素質、個人悟性、外部環境等方面的條件而定。

反虛期的九年，是指極限。第一階段9年，第二階段81年，第三階段729年，第四階6561段年。也就是9的1次方，二次方，三次方。四次方。只要第一個九年突破不了就得等第二階段的81年，餘下另推。

「煉神還虛」是內丹修鍊的高級階段，也是出神入化的一種理想境界。如果說「煉精化氣」是「收三歸二」的功夫，「鍊氣化神」是「由二歸一」的功夫，那麼「煉神還虛」則是任神而至於虛極的過程。

與初關的「有為」、中關的「若有若無」之操作不同，上關的修鍊完全是「無為」的功夫。「無為」是大道的本性，它是不可言說的，所以丹家常常以一個圓圈「O」來表示。

這個圓圈既表示神志進展到虛空狀態，也表示內氣周圓的品性。「圓」是從月象來的，月亮周圓就是大明，研究所日月陰陽的符契而合一。至於該層次的功夫為什麼又有「九年關」的說法，這是遵循後天回復先天的逆式理則而得出的。

由後天而先天，則坎離陰陽相交而成乾體，乾卦以「九」為陽數之極，九九數足，則純陽而延年，呂洞賓以「純陽子」為號，這本身就象徵着「煉神還虛」的內丹奧妙境界。

第四境界

煉虛合道（本書簡稱合道期，達此境界，脫離**凡胎，可超凡入聖，一般被尊稱為合體期境界。之後就是渡劫期和大乘期。）

煉虛合道,內丹學術語。

這是道教內丹修鍊的最上乘功夫。所謂「煉虛合道」也是道門逆式思維與「破執」觀念的體現。從煉精化氣到鍊氣化神，再從鍊氣化神到煉神還虛，這遵循的都是復歸回復的思維模式。