第十六章 呂不韋的心思
半個月後終於塵埃落定。成蛟被王翦包圍，自知無法脫逃自刎而死。樊於期孤身而逃不知所蹤！參與叛亂士卒過萬皆遷徙酒泉，成蛟封地之民流蜀！凡獲罪者數萬，一時群臣肅然。
魏轍回到了朝中，因功得國尉一職，可常伴君王出謀劃策！劉季還是魏轍手下的跟班，在魏轍的嚴厲看管下，抱着書埋頭苦讀！
朝臣皆大歡喜，嬴政卻陷入苦惱之中。
生活似乎又回到了從前的模樣，呂不韋依舊把持朝政，太后也沒有交還玉璽。
“他們想要做什麼？”
“難道想讓寡人做一輩子的泥偶秦王嗎？”
嬴政咆哮兩聲策馬奔騰，在他身後，李信，辛勝默默跟在後面。直到跑的累了，嬴政才跳下馬來，心情也平和里許多。
“其實，寡人直到呂不韋想要做什麼！他想做周公！但我以為不行！”
李信問：“為什麼不行？”
嬴政道：“無他，因時而異！”
李信細細體會，不由得回想起周公之事！
周公輔佐武王定鼎周朝，一生功勛無數，可稱為一代傳奇！
他一生的功績被《尚書·大傳》概括為:“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。
救亂是指周文王時的事情。當初，姬昌取得了商紂王帝辛的信任，殷王賜命姬昌弓矢斧鉞，有征伐之權。姬昌受命七年駕崩，姬發即位，姬昌遺命姜尚為國師，以周公旦為輔相。是時，周人正與沒落的大商王朝征戰，文王駕崩二人受命之後輔佐武王安定朝局，是為救亂！
武王即位，孟津觀兵，大會天下諸侯。這是一種進攻前的總演習，也是一種試探。觀兵后的第二年十二月，武王在周公等人的幫助下，統率戰車三百輛，虎賁三千人，甲士四萬五千人，渡過盟津。約前1027年二月甲子凌晨，武王在商郊牧野集眾誓師，誓詞就是《尚書》中的《牧誓》。
紂王發兵抵擋，結果紂軍掉轉矛頭，往回衝殺，紂軍潰敗。紂王登上鹿台，自焚而死。第二天，周公把大鉞，召公把小鉞，在武王左右，向上天和殷民宣佈紂王罪狀，正式宣佈殷朝滅亡，周朝取而代之，武王為天子。。此時周公的地位僅次於武王，周公把的大鉞是一種權力的象徵。
滅掉殷商之後對如何處置殷商遺民和上層貴族的問題，武王把原來商朝直接統治的地方，分成三部分，邶由紂王之子武庚祿父掌管。衛由蔡叔度掌管，墉由管叔鮮掌管，史稱“三監“(也有的說管叔、蔡叔、霍叔稱為“三監“。但說霍叔為“三監“之一，《史記》《漢書》等都不載)。管叔的封地在管，蔡叔的封地在蔡。封周公之子伯禽於奄。封太公望於營丘。封召公奭於燕。
武王滅商二年後去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務，主持國家大權。管叔和他的諸弟在國中散佈流言說:“周公將對成王不利。“周公就告訴太公望、召公奭(shì，式)說:“武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩定周朝之大業，我才這樣做。“西周初年周公輔佐天子周成王東征滅掉了夥同武庚叛亂的奄國，分封周公長子伯禽於奄國故土，沿用周公初封地“魯“稱號建立魯國，國都為曲阜，疆域在泰山以南，今山東省南部。
當時，西周天下很不穩定，周公旦和召公奭二人遂決定分陝而治。“陝“即今三門峽一帶，《水經注》說是老陝州城一帶(陝陌)，《括地誌》則說指陝塬(今三門峽陝縣張汴塬)。當年周、召二公商定，鑿了一根高三米五的石柱栽於分界之處，稱作“立柱為界“。周公、召公以“陝“為分界線，把周王朝的統治區分為東西兩大行政區，周公管理陝之東，召公管理陝之西(陝西之名，即淵源於此)。這根石柱，當年就栽在分界之處，是中國最早的界石。
周召分陝之後，周公旦就可以把主要的精力用於防備殷商遺民的反叛，穩定東部新拓展的領地;而召公奭的責任就是進一步開發黃河中游地區的農業生產，建立鞏固的經濟後方，為周王朝進一步開拓疆土解除後顧之憂。
管叔、蔡叔勾結紂王的兒子武庚，並聯合東夷部族反叛周朝。周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫了《大誥》。周公順利地討平了三監的叛亂，誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。收伏殷之遺民，封康叔於衛，封微子於宋，讓他奉行殷之祭祀。周公討平管蔡之後，乘勝向東方進軍，滅掉了奄(今山東曲阜)等五十多個國家，把飛廉趕到海邊殺掉。從此周的勢力延伸到海邊。平定淮夷及東部其他地區，二年時間全部完成。諸侯都宗順周王朝。
武王克商只是打擊了商王朝的核心部分，直到周公東徵才掃清了它的外圍勢力。三年的東征滅國儘管有五十個左右，而佔領地的鞏固和擴大還是在分封同姓之後。東征以後，周人再也不是西方的“小邦周“，而成為東至海，南至淮河流域，北至遼東的泱泱大國了。周公東徵象疾風驟雨席捲了大河下游，攪動了原有民族部落的格局。徐國一部分逃到江南(今江西);一部分東夷被趕到淮河流域;嬴姓西遷;楚國逃到丹水流域。這造成了民族大遷徙大融合。東征的戰鬥是殘酷而激烈的，戰士們跟着周公東征，斧子砍出了缺口，縱使飽經戰鬥的苦楚，能夠生還是很幸運的了。東征的戰士思念家鄉，一旦解甲歸田，心中充滿了種種遐想，《詩經·豳風·東山》，就是這種心理的生動寫照。再也不是內外交困，戰鬥之前的那種“風雨所飄搖，予唯音噍噍“的局面了。
周公旦平叛以後，為了加強對東方的控制，正式建議周成王把國都遷到成周洛邑(今洛陽)。同時把在戰爭中俘獲的大批商朝貴族即“殷頑民“遷居洛
洛陽周公廟壁畫:周公分封
洛陽周公廟壁畫:周公分封
邑，派召公在洛邑駐兵八師，對他們加強監督。如何統治被征服的地區，是戰爭勝利之後的大問題，殷人滅夏、周人滅殷，都是拱衛國都的周邊封國被滅導致的，如夏末的韋，顧，昆吾皆是異姓諸侯，“韋，顧既伐，昆吾夏桀“。而商末的黎，邘，崇等是商西部的拱衛者，周文王伐滅后，武王則可以長驅直入抵商都附近的牧野滅紂。武庚和奄國、淮夷的叛亂，表明重要地區不能再用舊的氏族首領，必須分封周族中最可信賴的成員到國都的周邊拱衛王都，這和武王時期的分封已經有本質的所不同。
建都洛邑后，周公旦開始實行封邦建國的方針。他先後建置七十一個封國，把武王十五個兄弟和十六個功臣，封到封國去做諸侯，以作為捍衛王室的屏藩。另外在封國內普遍推行井田制，將土地統一規劃，鞏固和加強了周王朝的經濟基礎。
周公旦封小弟康叔為衛君，令其駐守故商墟，以管理那裏的商朝遺民。分給他殷民七族:陶氏、施氏、繁氏、錆氏、樊氏、飢氏、終葵氏，多是些有某種手工藝專長的氏族。康叔封地不僅面積大，而且統有八師兵力，以防止殷民的再度反抗。姜太公原被封為齊侯，都營丘(今山東臨淄北)。周公讓召公封給太公的土地是“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣。“同時還具有專征專伐的特權，“五侯九伯，實得征之。“營丘附近還有許多小國，太公就封時東夷族萊人就和他爭地。齊國先後滅掉這些小國，而成為東方大國。周的同姓召公奭被封到燕，召公長子在平叛之後才就封，建都於薊(今北京一帶)。燕是周王朝東北方的屏障。它的設立可以切斷殷商舊族和他的北方同姓孤竹國的聯繫，又可以和松花江、黑龍江、遼河一帶的肅慎族靠近。肅慎原是周的遠方屬國。北京和遼南都發現不少商、周銅器。證實周初的燕確實統治北方廣大領土。
三監之亂，微子沒有參加。周公平叛之後命他代表殷人後代，奉祀殷的先公先王，立國於宋(今河南商丘)，後來宋成為有名的大國。宋的西面有姒姓杞國(夏禹的後代，今河南杞縣)，西南有媯姓的陳(虞舜的後代，今河南淮陽)，北面還有一些小國。宋處在諸國包圍之中。
除去上述國家之外，周公還分封了大量的同姓國和異姓國。據《荀子·儒效》記載，周公“立七十一國，姬姓獨居五十三人。“《左傳》僖公二十四年，富良說，“周公弟二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。邗、晉、應、韓，武之穆也。凡、蔣、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。“可見周公分封的大大小小的國家，數不在少。
據何尊銘文載，周武王滅商后，由於鎬京偏西，不能控制殷商舊族廣泛分佈的東方地區，就提出過在天下的
《三禮圖》中的周王城圖佈局圖
《三禮圖》中的周王城圖佈局圖
中心建都的設想，武王還曾為此夜不能寐，對周公嘆曰:“我未定天保，何暇寐!“。為鞏固新政權，周武王曾考察過伊﹑洛二水一帶的“有夏之居“，準備此建設新的都邑，但未能全面實行便駕崩離去。周公二次克殷后，對東方遼闊疆域的開拓，迫切要求統治重心的東移。周公秉承武王遺志，建洛邑，在東征平叛以後，這件事更具有緊迫性，召公先去相地卜宅“周公復卜申視，卒營築，居九鼎焉。曰:此天下之中，四方入貢，道里均。“
洛邑位於伊水和洛水流經的伊洛盆地中心，地勢平坦，土壤肥沃，南望龍門山，北倚邙山，群山環抱，地勢險要。伊、洛、瀍、澗四水匯流其間。據東西交通的咽喉要道。順大河而下，可達殷人故地。順洛水，可達齊、魯。南有汝、潁二水，可達徐夷、淮夷。伊、洛盆地確實是建都的好地方。
周公執政的第五年，正式開始大規模營建成周洛邑。三月初五，召公先來到洛邑，經過占卜，把城址確定在澗水和洛水的交匯處，並進而規劃城廓、宗廟、朝、市的具體位置，五月十一日規劃成功。第二天，周公來到洛邑，全面視察了新邑規劃，重新占卜，卜兆表明瀍水西和澗水東，洛水之濱營建新都大吉。對於周公營建洛邑的過程，在《尚書》中也有有簡明扼要的描寫:據《尚書·召誥》載:公元前1039年二月的一天，周成王派遣太保召公前往洛邑，勘察建都基地，名曰“相宅“。三月五日，召公到達洛邑，經“卜宅“得到吉兆后便正式奠基動工。同年三月十二日，周公來到洛邑。二十一日，在舉行了盛大的祭祀儀式后，他向殷商貴族和各諸侯國的首領發佈了營建洛邑的命令。自此，揭開了大規模營建“大邑周“的序幕。
由周公主持營建的洛邑被稱為“成周“或“新邑“等，是一座規模宏大的都城，據《逸周書.作雒解》記述:“堀方千七百二丈，郛方七七里。以為天下之大湊“，“設丘兆於南郊，建大社於國中“。城內的主要建築有太廟、宗廟(文王廟)、考宮(武王廟)、路寢、明堂等“五宮“。這些宮殿、宗廟的建築結構均為“四阿、反坫、重亢、重郎、常
洛陽周公廟周公營建洛邑壁畫
洛陽周公廟周公營建洛邑壁畫
累、復格、藻稅、設移、旅楹、畫旅“等式樣，城內還有“內階、玄階、堤唐、應門、庫台、玄閫“等不同的通道。經過一年左右的時間建成。因此地原有鄂邑，北有郟山，故又稱“郟鄏“。新都為周王所居，又叫“王城“。新邑東郊，瀍水以東殷民住地叫“成周“。
據《尚書·洛誥》載:“當年十二月，洛邑初步落成。周王朝舉行了盛大的慶功大典。周公帶領百官，使他們在舊都熟悉禮儀之後，再跟從王前往新邑。周成王在新邑開始用殷禮接見諸侯，在新都洛邑祭祀文王，這些禮節是非常隆重而有條不紊的。
成周洛邑建成之後，周公召集天下諸侯舉行盛大慶典。在這裏正式冊封天下諸侯，並且宣佈各種典章制度，謀划周王朝的長治久安。
據《尚書大傳·康浩》稱:“周公居攝三年，制禮作樂，周公將作禮樂，優遊之三年不能作，君子恥其言而不見從，恥其行而不見隨。將大作，恐天下莫物品知也。將小作，恐不能揚父祖功業德澤，然後營洛，以觀天下之心，於是四方諸侯率其群黨，各攻位於其庭。周公曰:'示之以力役且猶至，況導之以禮樂乎?'，然後敢作禮樂。“
周公攝政期間，就在繼承《萬》舞的基礎上，於六年制禮作樂時先主持製作了歌頌武王武功的武舞《象》和表現周公、召公分職而治的文舞《酌》，合稱《大武》;七年洛邑告成，為了祭祀文王，周公又主持為傳統的《象》舞配以新的詩歌，製作了表現文王武功的《象》舞。
“禮“強調的是“別“，即所謂“尊尊“;“樂“的作用是“和“，即所謂“親親“。有別有和，是鞏固周人內部團結的兩方面。禮所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分，即宗法制，進一步講是繼承製的確立。由於沒有嚴密的繼承製，周公固然可以稱“咸王“，管、蔡也可以因爭王位而背叛王室。小邦周不能不考慮大邦殷的經驗教訓，何況周公對夏殷歷史是了如指掌的。殷代從先妣特祭和兄終弟及的人數有限看，是分了嫡庶的，是子以母貴的。殷是傳弟和傳子的並存，曾導致了“九世之亂“。傳弟終究還要傳子，這本來是生物的規律。傳子和傳弟有傳長、傳幼和傳賢的矛盾。傳弟更有個傳弟之子和傳兄之子的矛盾。這些矛盾的存在，往往導致王室紛爭，王室紛爭又會導致王權衰落，國祚不久。殷代從康丁以後，歷經武乙、文丁、帝乙、帝辛(紂)，明顯地廢除了傳弟制而確立了傳子制。由宗法制必然推演出維護父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，諸侯卑的等級森嚴的禮法。這種禮法是隸屬關係的外在化。反過來，它又起到鞏固宗法制的作用，其目的是維護父權制，維護周天子的統治，誰要是違反了禮儀、居室、服飾、用具等等的具體規定，便視為非禮、僭越。周天子能授民授疆土，則必以土地國有為前提。“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。“(《詩經·小雅·北山》)在周公文治武功盛極一時的時代，並非虛構。由此引申出來的“田裏不鬻“;土地不許買賣，恐怕也出自周公。周公能授給姜太公以專征專伐的特權，那麼，“禮樂征伐自天子出“恐怕是周公時代或更早確立而為周公所法定下來的。為了加強中央王朝對地方的統治，冊封、巡狩、朝覲、貢納等制度，也很可能是周公在總結前代經驗的基礎上確定下來的。