《黃帝陰符經》
觀天之道,執天之行,盡矣。
故天有五賊,見之者昌。
五賊在心,施行於天。
宇宙在乎手,萬化生乎身。
天性人也,人心機也。
立天之道,以定人也。
天發殺機,移星易宿;
地發殺機,龍蛇起陸;
人發殺機,天地反覆;
天人合發,萬化定基。
性有巧拙,可以伏藏。
九竅之邪,在乎三要,可以動靜。
火生於木,禍發必克;
奸生於國,時動必潰。
知之修鍊,謂之聖人。
天生天殺,道之理也。
天地萬物之盜,萬物人之盜,人萬物之盜。
三盜既宜,三才既安。
故曰食其時,百骸理;動其機,萬化安。
人知其神之神,不知不神之所以神也。
日月有數,大小有定,
聖功生焉,神明出焉。
其盜機也,天下莫能見,
莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命。
瞽者善聽,聾者善視。
絕利一源,用師十倍。
三返晝夜,用師萬倍。
心生於物,死於物,機在目。
天之無恩而大恩生。
迅雷烈風莫不蠢然。
至樂性余,至靜性廉。
天之至私,用之至公。
禽之制在炁。
生者死之根,死者生之根。
恩生於害,害生於恩。
愚人以天地文理聖,我以時物文理哲。
人以愚虞,我以不愚虞聖;
人以期其聖,我以不期其聖。
故曰:沉水入火,自取滅亡。
自然之道靜,故天地萬物生。
天地之道浸,故陰陽勝。
陰陽相推而變化順矣。
是故聖人知自然之道不可違,
因而制之至靜之道,
律歷所不能契。
爰有奇器,是生萬象,
八卦甲子,神機鬼藏。
陰陽相勝之術,昭昭乎進乎象矣。
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只要發現自然之規律,掌握自然之運行,就能盡得其妙了。自然包含着五行(金、木、水、火、土)之相剋,懂得它們才會興旺。五行相剋之氣融於心,施行於自然,宇宙就會象在手中一樣易於掌控,萬物之變化也就能隨心所欲。
自然之性是人之本性(即‘虛靜’),人心卻是詐偽的。所以要以自然之道來確定人性之道。
上天若出現五行相剋,就會使星宿移位;大地若出現五行相剋,就會使龍蛇飛騰;人體內若出現五行相剋,就能使天地顛倒。倘若人能順應自然而同時發生五行相剋,就能使萬物穩定下來。
人性雖有巧有拙,卻可以棄之不用。九竅是否沾惹外邪,關鍵在於耳、目、口三竅之動靜。三竅動則猶如木頭着火,必生災禍;國有姦邪,必致潰亡。懂得如此,稱為聖人。
眼盲者耳聰,耳聾者眼明。因此,如果能閉塞其一(或眼或耳),就會增強十倍之能力;如果能每天閉塞其耳、目、口(勿聽、勿視、勿言),就會增強萬倍之能力。心因物而動,因物而靜,關鍵在於眼。要知道,上天不施恩德(無聲無言),因而能產生大恩德;而響雷暴風(指外物也)只會使萬物發生騷動。
至樂之本在於知足,至靜之本在於無私。上天因無恩而至私,故能大恩而至公(即施惠於萬物)。統攝的法式在於調和其氣。
生為死之終結,死為生之終結,故生死為一。利因害而生,害亦因利而生,故利害相生。
愚昧之人常以懂得天地之準則為智慧,我卻以遵循時令、洞悉外物為聰明;俗人以欺詐為智慧,我卻以誠信為聰明;俗人以奇異為智慧,我卻以自然為聰明。所以說:進入水火之中還自以為是智慧,那就是自取滅亡。
因為自然之道虛、靜,所以能生天地、萬物。因為天地的運行遵循自然,所以能使陰陽相勝。陰陽相勝相生,則變化和諧。
所以,聖人懂得自然之道不可違背,因而制訂了各種法則。然而,至靜無形之道(普遍)是各種法則(特殊)所不能完全契合的。於是就有了奇妙的《易》,它產生了各種象徵,是以八種卦象為本,並貫以六十甲子,來演化種種玄機的。這樣一來,陰陽循環相生也就能很清楚地蘊涵於各種象徵之中了。