第一百六十六章

南海:靠近南洲，自在島，島上儘是紫竹林，有佛家高人自在大士。

北海:靠近北洲，魔鬼島，島不在海上，而在海底，封印着恐怖的北海魔妖，它有着章魚的腦袋，長着六隻眼睛，巨象的身體，蝙蝠的翅膀。眼睛可發出石化光線。

日月仙府:為日月雙主留下的傳承之地，為七星洞天所指向之處，蘊藏有大耀日掌和大禁月指的完整版，以及日月雙劍。

砍柴父子:起明星東洲上峰山上的一對父子，為山神，住在山神廟中，以砍柴為生，以劈柴為修行，功力深厚，其父是仙王境界，其子達到大仙層次，父親叫乃富，拿一口柴刀，兒子叫乃強，持一把斧子，可長可短。

獨孤洞天:逍遙仙域十大洞天之首，卻也是最低調的一個大洞天，獨孤世家的領域，這一脈人數極其稀少，只修劍道，只用長劍，居住在獨孤劍樓之內，劍樓有六層，每一層都代表着一個仙道境界，劍樓後山插着三百萬柄寶劍，皆是前來挑戰劍樓的劍客落敗后留下的佩劍，這些劍客將要終生供劍樓驅使，成為獨孤家的劍仆，那座山也被稱為敗劍山。而每一位獨孤族人，都強到不像話，是天生的劍胚，其古祖為獨孤縱橫，一柄縱橫劍古樸無華，形似十字，但卻強大莫名。相傳曾經這位獨孤家的老祖宗曾與周家古祖周紫禁有過一戰，那時兩人皆是仙主層次，結果是孤獨縱橫輸，敗在了周祖以逆玄罡劍施展的君臨劍訣之下，也是從那以後，獨孤縱橫搬到獨孤洞天，枯坐劍樓第六層不知多少萬萬年。

普度天都:普度仙域中心，也是最大的一片星域，分為三部分，一是四座禪洲，分別為東勝禪洲，西賀禪洲，南瞻禪洲，北蘆禪洲，四洲彼此不交匯，之間由苦海隔開，而那苦海卻是一望無際的星之海洋，生活在苦海中的人們需要修鍊方能憑藉自己的力量登臨彼岸，進入四大禪洲，但是這些人空有長生卻無修鍊天賦，能踏入修行門檻的少之又少，而且只有成為上仙才能從苦海飛升到四大禪洲上。三是苦海中心的那座巨山，名為須彌山，乃是號稱仙域第二聖山的巨山，上面是諸天仙佛，法力無邊。須彌山頂為須彌勝境，廟宇繁多，菩薩羅漢不知凡幾，最大的寺廟是一座菩提寶剎，種植着八萬四千株菩提古樹，由域主大日如來仙主坐鎮。

摩尼珠:本是佛門至寶靈物，為上一代佛教教主摩尼如意仙主所化舍利子，也稱如意珠，原本供奉在菩提寺的涅槃殿內，那裏一共有16顆舍利，皆為歷代佛主所化舍利。后摩尼珠被魔佛

梵耶伽盜走，大日如來仙主與其決戰，將其打成重傷逃亡遁走，卻也因為傷重緣故，在穿越仙域之時不慎被摩尼珠掙脫出去，撞在了隕石上，卻又連帶着落入了日月仙域一個名叫吳遊星域的小地方，落在一顆名叫花果星的星球上，那裏是一個凈土，花山果海，生靈眾多。那時，一個少女猴子正被一隻花豹追擊，眼看即將要撲食，卻被從天而降的隕石砸中腦袋死了。摩尼珠也從中露了出來，少女猴子的手指碰觸到摩尼珠的那一刻，摩尼珠卻從珠子變成了一隻猴子，接着少女猴子與這隻從隕石里蹦出來的猴子成為了好朋友，原來少女猴子名叫小猴妹，是猴王的小女兒，猴王因為年紀大了，病痛也越來越多，即將進入仙人五衰中的最後一衰，所以小猴妹就自作主張去猴兒山之外的地方尋找傳說中可以延年益壽的人蔘果，哪知道卻在路上碰到了虎威山虎王的下屬花豹，化成猴的摩尼珠雖然懵懂，但極為開竅，小猴妹給他取名叫小金猴，因為他渾身毛髮金光閃閃，他想幫助小猴妹一起尋找人娃果，旋即二人便踏上了旅途，終於在一個名叫倒懸山的地方知道了人蔘果的所在，那隻果子千年才結一顆，很珍貴，就長在倒懸山山頂，多年來卻一直無人能登上山去，山下有一座很小的廟宇，正是倒懸山的山神廟，山神是一位金仙，正是他阻撓登山者。因為那顆人娃果是為他自己準備的修鍊聖物，作為山神，他雖然活的時間比很多上仙都長，但修為卻很低。當看到小猴妹和小金猴要來找人娃果，他自然阻撓，可惜卻極為震驚於小金猴的一身實力，最終竟情願與之交好，任由他上山採摘人娃果，還用了土遁法送兩位猴兒回到猴兒山。然而這消息傳的很快，虎王得知小金猴殺了花豹並拿到了他都拿不到的人娃果后，果斷髮兵猴兒山，要剿滅那群該死的猴子們，原本猴兒山沒什麼他稀罕的東西，所以他不甚在意，可是這一次卻不同，他要把那隻吃了人娃果的老猴王給吞了，以此作為晉陞金仙的資本。山明水秀的猴兒山，那座山有一條瀑布吹落下來，落到山腰形成一個大湖，再一直落到山下形成河流。山上有着無數千奇百怪的水果，猴子們將瓜果放入大湖中，隨它們向下漂流，讓山上山下的猴子們都能吃到。瀑布里還有一個石洞，被稱為猴仙洞，是猴王居住的地方，此洞曾是一個修鍊成金仙的猴王所打造的洞府。虎王山與猴兒山開戰，猴王吃了人娃果后雖壽元延長，也增長了修為，但依舊不是虎王對手，眼看要被虎王吞食，小金猴再度出手，只一拳便擊退虎王，後者連連大驚失色，神色慌亂間竟抓來了一旁的小猴妹做人質，威脅小金猴跪地求饒來救小猴妹，小金猴照做，虎王卻一隻手握着小猴妹，一隻手用力捶打小金猴泄憤，打到興起甚至扔下小猴妹，對小金猴雙拳暴打，小猴妹哪裏忍心，急忙上前拉開虎王，後者惱怒，對着小猴妹肚子捶了一拳，後者直接被打死，臨終前嘴裏還一直念叨着小金猴三個字，小金猴當即就狂怒了，與小猴妹相處的這段時光，他已經把小猴妹當作自己的親姐姐看待，如今至親之人死去，他引爆了體內能量，化作一隻巨大的猩猩，渾身金色毛髮閃光，只一拳就將虎王打爆，第二拳就打殺了所有虎王手下，但他的理智並未喪失，他抱起小猴妹，是那麼的傷心，以至於一滴眼淚落入小猴妹臉上，讓她起死回生，再經金色華光照耀立馬讓她重傷痊癒。

仙洲大陸:由仙王之上境界的強者煉化星辰組成的超級大陸，懸浮在星空之上，以此打造仙城或者仙國，這種大陸越是靠近天都越是常見，是造化之地，也是大勢力建立宗門之地。

日月仙洲:位於日月天都中心，日月仙域前十道統有八大道統宗門都位於此處，以聖明宮為首，之後分別是靈寶觀，武神城，大同書院，冷家，聞人家，妖境，凈蓮教。

普度禪洲:位於普度天都中心，第一大道統菩提寺位於四禪洲之間的須彌山上。

幽冥鬼洲:幽冥天都中心

大羅仙洲:大羅天都中心，由第一道統大羅天朝統御。

逍遙仙洲:逍遙天都中心，由第一道統逍遙門統御，除此之外還有姑射山等宗門。

清微仙洲:清微天都中心，天師宗統御。

墮落魔洲:墮落天都中心，第一道統天魔國統御。

五行洲:即起明星上的金木水火土五洲，為十萬年前大日如來仙主鎮壓金剛猩所化的五座大陸，金剛猩原是上一任佛主摩尼如意所化作的舍利寶珠，成為摩尼珠，也稱如意寶珠。

金剛棒:原本叫做齊天柱，別名如意針，後來金剛猩為了符合自己的身份，改名為金剛棒，成為其本命仙器，本是鎮壓宇宙海眼的仙器，后金剛猩用其徹底擊碎海眼。

天罡地煞一百零八變:也稱一百零八種神通法術，分為上下兩冊，也叫金書銀冊。一為天罡變，稱作天罡三十六法，一為地煞變，稱作地煞七十二術！

三十六神通中又包含：“斡旋造化；顛倒陰陽；移星換斗；回天返日；喚雨呼風；振山撼地；駕霧騰雲；划江成陸；縱地金光；翻江攪海；指地成銅；五行大遁；六甲奇門；逆知未來；鞭山移石；起死回生；飛身托跡；九息服氣；導出元陽；降龍伏虎；補天浴日；推山填海；指石成金；正立無影；胎化易形；大小如意；花開頃刻；游神御氣；隔垣洞見；迴風返火；掌握五雷；潛淵縮地；飛砂走石；挾山超海；撒豆成兵；釘頭七箭。”

斡旋造化：乃無上法力，斡旋天地，玄堪造化；以無生有，以死為活，又能變化萬物也。註：“演化乾坤，創造生靈。”

顛倒陰陽：可使天地失其序，日月失其常，猶言顛倒是非，混餚黑白。謂之神牢天劫，乃是萬物之逆旅，倒轉乾坤是也。註：“可以擾亂陰陽，掩蓋天機。”

移星換斗：將宇宙萬物轉宮，轉換其位，則逆者可殺其身，滅其元，亦可活之。又能操縱星辰，輪轉日月，以至晝夜顛倒，掌控時序也。註：“乃是無上法力。”

回天返日：可以洞察諸天，遍照閻浮世界，億萬恆沙界，乃能顯現過去或現在，以及未來三個時間段所發生之情景，無有障礙。註：“此乃是時間神通也。”

喚雨呼風：可以召喚狂風，下起大雨，乃至雲散雨收也。又能下起暴雪或冰霜，行雲布雨之法。註：“操縱氣象變化。”

振山撼地：使大地產生地震，可地動山搖，能震懾山川大地。註：“威能甚廣。”

駕霧騰云：可以朝游北海暮蒼梧，蒼梧者，北海零陵之語也。註：“飛舉之功。”

划江成陸：劃開江河湖海等水域，從而能夠使其變為陸地。註：“分水之法。”

縱地金光：自身能化成金光，瞬息萬里也，縱金光遁走。註：“神行之法。”

翻江攪海：操控星球之水巨浪翻滾的偉力，使大地永無寧日。註：“威力無邊。”

指地成鋼：將一片區域的土地變成鋼鐵，完克土遁和地行術。註：“高深法力也。”

五行大遁：此即是金木水火土五行之道，不僅記載五行仙法，更包含五行遁術，玄妙莫測。註：“此乃是五行生剋之道。”

六甲奇門：六甲者，遁甲之術，能役使鬼神，祈禳驅鬼。奇門者，分數理奇門與法術奇門。註：“包含符籙驅鬼，醫卜星相，身外化身，袖裏乾坤，法天象地，玄光術，幽通，御風，隱形等諸般仙法。”

逆知未來：可以洞察過去或現在以及未來，善能洞悉天機，未卜先知也，能知曉眾生之命運。註：“乃能了知一切因果。”

鞭山移石：乃是鞭動大山、移動巨石之術。註：“操控大地山脈變換，即開山劈石，也能轉移山脈，使其為己所用。”

起死回生：生死人而肉白骨，讓死者靈魂回歸屍體，涅槃重生，盡顯生死之奧妙也。註：“可以復活死人，無上偉力。”

飛身托跡：遁身世外，隱游於天地之間，即自由無礙，隨心所欲現身之能力，可謂無上法力。註：“乃是空間神通也。”

九息服氣：此乃金丹大道也，所謂“金丹”，即指生演萬物的宇宙元始之炁。包含調息之法，吸納先天一炁轉化法力，以及全面狀態恢復。註：“天仙一脈丹決。”

導出元陽：導出體內的命門之火。註：“偷取敵人的元陽，元陽即人活一口氣。”

降龍伏虎：擊敗大型凶獸，猛禽的手段，具備擎天巨力之神通。註：“無上法力。”

補天浴日：有補天之能和給太陽洗澡的手段。浴日乃凈化之力，指能凈化太陽的偉力。註：“乃是戰勝自然之法術。”

推山填海：可以把山推倒，把海填平，乃是移山填海之神通。註：“威力強大。”

指石成金：將石頭或各種事物變成黃金。註：“此乃是可以改變事物的本質。”

正立無影：可以隱去身形，步日月無影，同時也沒有實體，更能隱藏一切氣息，能使攻擊無效。註：“此乃隱身之神通。”

胎化易形：法身與元神可以胎兒化或老年化，或為男，或為女，甚至改變容貌體態。又能變化天地萬物，可謂隨心變化也。註：“盡得周天變化之奧妙。”

大小如意：可隨意變大變小，力量等隨變化而變。註：“能夠法天象地或隱介藏形。”

花開頃刻：使得百花可以瞬間綻放或凋零，乃至讓一切植物或五穀能夠快速生長以及結出果實。註：“此乃無上法力。”

游神御氣：煉神出竅，神遊太虛。身體可以御氣飛行，乃至憑虛御空，遨遊天地。註：“包含元神出竅與飛行之術。”

隔垣洞見：目運精光洞察三界，能見天地眾生之生死苦樂以及世間種種形色。可以觀察氣運，甚至看破一切虛妄，又能放射神光傷敵。註：“此乃是天眼通也。”

迴風返火：讓刮過來的風倒卷回去，讓燃燒的火焰縮小回去。註：“此神通乃可以剋制和掌控三昧真火與三昧神風。”

掌握五雷：天雷者，能主劫運，擒治天妖；地雷者，主禱雨祈晴，節制地袛；水雷者，主役雷致雨，拯濟旱災；神雷者，即五行神雷，故主殺伐；社雷者，主殺古器精靈，伏原故氣。註：“五雷決法。”

潛淵縮地：能在深水來去自如，暢通無阻。能縮地脈，千里存在，目前宛然。註：“潛淵之神通與縮地成寸也。”

飛砂走石：沙土飛揚，石塊滾動。風勢狂暴。註：“聞仲曾經使用的法術。”

挾山超海：夾着泰山跨越北海。身負東嶽巨山，也可跨越無邊大海。註：“能身負巨山之重量，可謂力大無窮，神通廣大。”

撒豆成兵：可以變出豆子化為兵卒。註：“此乃是天兵，並非凡兵也。”

釘頭七箭：詛咒之術，妝若弓箭，扎於草人上，配合七箭書使用，可於異地取人性命，被害者沒有反抗能力，大羅神仙亦難逃此厄。註：“可謂是詭異莫測也。”

地煞變:通幽、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、生火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魂、招雲、取日、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流。

禳災、解厄、黃白、劍術、射覆、土行、星數、佈陣、假形、噴化、指化、屍解、移景、招來、運去、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生死、障服、導引、服食、開壁、躍聶、萌頭、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、醫藥、知時、識地、辟穀、魘禱。

你知道金剛猩嗎？

知道啊

他在哪？

不知道

（給錢）

真不知道

齊天柱:太古仙庭正門“天元門”的兩根右門柱，太古一戰後，右門柱被打落，掉在了如今日月仙域的神柱星上，鎮壓住了閻浮海眼。原本閻浮海眼是一個巨大的黑洞，吞噬諸天星辰，后被門柱鎮壓，化作一顆星辰，世人稱它為神柱星，因為那根柱子填了海眼並直上蒼穹，故而被星辰上的人們稱作齊天柱！后如意摩尼仙主轉世化作金剛猩降生到神柱星，因為被大仙針對，最後拔出了齊天柱，一柱子砸死了那位大仙。從此以後金剛猩就以齊天柱作為兵器，揚名仙域。

伏筆:墮落仙域斬龍劍出現！

魔鬼島:北海魔神的隱居之地，這位魔神本是神祇時代三千天魔之一，還曾吞噬了一位仙主境界的神族，它逃過了那場天魔大劫。它長得高大威猛，手臂很長，有一條長尾，頭是章魚，還有兩隻巨大牛角，一對蝙蝠翅膀。

九重冥棺:

日月天都十大勢力

聖明宮（聖靈七子），金烏族（金晶），天狼族（銀朤），靈寶觀（陳源），文子書院（孔生），武神城（齊淵客），冷家（冷陌），秦家（秦丹透），妖境（狐九尋），蓮教（花雪）。

羽霏羅昊（大羅天朝）

周駿周倩周爽（周家）

呂人元（逍遙門）

姑射綰櫻衣涼色（姑射山）

張樹青素天真（天師宗）

釋藏覺有情（菩提寺）

冥幽（冥教）

繆莎蒙坦（修羅道）

魔茜（魔國）

七星傳人

天樞傳人李少白，嘴裏永遠叼着一根趕黃草，也稱為神仙草，俊朗瀟洒，白衣飄飄，背負長劍飛虹，是明昧之庠大師兄，坐騎為仙鶴，腰間別著一隻青玉葫蘆。

天璇傳人蘇幕遮，文靜典雅的青衣少女，是明昧之庠二師姐，待人溫和有禮，受全體師生愛戴，佩劍雲霽，與飛虹劍是一對情侶之劍，坐騎為青鸞。

天璣傳人葉芊芊，一個活潑可愛的少女，喜好打抱不平，與男生打成一片，佩劍為碧痕，坐騎是海東青。

天權傳人孟炳方，一個個子高挑，相當愛裝逼的少年，好大喜功，欺負弱小，佩劍為離煌，坐騎是黑虎。

玉衡傳人傑尼傑尼，佩劍為傑尼劍，坐騎是一隻仙龜。

開陽傳人莫千邪，佩劍為上邪劍，坐騎是

搖光傳人彭萊，佩劍為蓬萊劍，坐騎是

（道冠）

俗話說“道有九巾，僧有八帽”。九巾的名目並不固定。現在流行的九巾為：混元巾、莊子巾、純陽巾、浩然巾、逍遙巾、荷葉巾、太陽巾、一字巾、包巾等。

道教九巾

（一）混元巾：又稱“冠巾”。圓形，以黑繒糊成硬沿，帽頂中心有孔。道士戴混元巾時，扎髮髻，帽頂之孔露髻，以一簪貫之。後上部稍高起，以示超脫。代表道教混元一氣的意思混元巾是道教最正式的頭巾，規定舉行“冠巾”儀式拜師之後的道士方可戴用，現在這一限制逐漸打破，未經冠巾戴用此巾的道士不在少數，一般蓄髮的全真道士常用。全真派高功在舉行齋醮科儀時均用此巾，並在露出的髮髻上面別以道冠。混元巾應是漢代道士所戴元巾在元代演變為混元巾。

（二）莊子巾：寓意，象徵如莊子一樣，無拘無束，超凡脫俗。亦稱沖和巾，南華巾。該巾下面為方形，上部為三角形，狀如屋頂。帽前正面鑲有白玉，名為帽正，便以正帽，象徵品性端正。全真派道士因年老，頭髮稀少者多喜戴此巾。也有正一派道士戴莊子巾的。

（三）純陽巾：亦稱“樂天巾”、“華陽巾”、“紫陽巾”、“九陽巾”或“九梁巾”。帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前上方有九道梁垂下，“九”為純陽之數，代表道教“九轉還丹”之意。帽前正中鑲有帽正。現在的正一派道士多戴此巾。

（四）浩然巾：一種用黑色布緞製成的暖帽，形如風帽。在極嚴寒天氣中才帶此巾。相傳唐代名士孟浩然常戴此帽外出，以御風雪。后士人皆仿效之，故稱為浩然巾。亦稱作“大風帽”。道教徒戴浩然巾，一是抵禦風雪，二是紀念先賢。

（五）逍遙巾：乃是一塊方形(亦有圓形)巾料，包於髮髻之上，繫上兩根長長的劍頭飄帶，稱為逍遙巾。另有一種是用莊子巾或純陽巾，飾以美觀的雲頭圖案，帽後綴上兩根長長的劍頭飄帶，亦稱逍遙巾(古稱“雷巾”)。全真派道士出家不久，因髮髻未能全部挽起，或夏天天氣熱時多戴此巾。戴起此巾，好像神仙一樣，顯得仙風道骨，格外逍遙自在。故命名為逍遙巾。

（六）荷葉巾：外形類似莊子巾，帽底圓形，頂坡而平。帽頂向後上方高起，以示超脫。帽前正中鑲有帽正。帽子有褶如同荷葉，故名。

（七）太陽巾：太陽巾形如現代的太陽帽。主要是遮擋夏天的陽光。不同的是，太陽巾中部隆起的地方為三角帽形，太陽帽中間隆起的則為圓形。

（八）一字巾：又名太極巾，其形為一帶，端頭有木扣或玉扣，扣子一般刻有太極八封圖形，所以叫一字巾或太極巾。這是所有道巾之中，最為簡便的一種。道教規定，不可光頭進入殿堂，必須戴有道巾，若無其他道巾，紮上這根帶子也可頂替。

（九）包巾：又稱“扎巾”。乃是一塊方形布料，四角綴有帶子，可以勒在頭上。帽前正中可飾帽正，但多數不用帽正。包巾是道教最不正式的一種頭巾，初入道門尚未拜師者即戴此巾，也有人認為不應列於九巾之內。現在有的正式道士也戴此巾。

道教雖有“九巾”之名，但是一般道士只取少數幾種日常戴用。日常多用混元巾、莊子巾和一字巾，正一派道士多用純陽巾和網巾。歷史上的道巾，事實上遠遠不止九種。在明朝前，很多巾是道俗通用的。如純陽巾、逍遙巾、網巾、綸巾、幅巾等。也有道教徒專戴的，如莊子巾、一字巾、九梁巾等等。但道教徒的道巾所用顏色皆為黑色，而一般世俗的巾帽則顏色不拘。因為道門亦稱為玄門，黑色也稱作玄色。作為玄門弟子，道士要尊道，當然要戴黑色的道巾。

道門三冠

蓮花冠

又名芙蓉冠，上清蓮花冠，道門三冠之一。唯有道教中高功法師上壇才可以戴此冠。因其外形乃是一朵盛開的蓮花，故名蓮花冠。唐時已在世間流行，宋沿襲其制。以金玉來制，以珠寶來飾。道教冠帽中最高等級。

魚尾冠

太清魚尾冠。道門三冠之一。唯有歷代道教中太清派（信仰太上老君）的掌教之主才可以戴此冠。

如意冠

玉清如意冠