簡介及序言

《斬鬼傳》出自《鍾馗全傳》。

《鍾馗全傳》，清朝神魔小說，分為《鍾馗斬鬼傳》、《唐鍾馗平鬼傳》兩部分，作者分別為煙霞散人和雲中道人。

小說的內容為：鍾馗因為天生相貌醜陋，金殿求試不中，悲憤撞死（自刎）當場，冤魂蒙玉帝之命委查冥司，遍歷九大地獄，會見十殿閻王，誅戮山魁，收捉騙幅等。后又被閻君封為“平鬼大元帥”，赴萬人縣平除陰間眾鬼，大獲全勝后班師歸地府，被玉帝冊封為神。小說繼承發展了傳統的諷刺藝術，對眾鬼形象的塑造更獨具匠心。

《斬鬼傳》又名《捉鬼傳》、《平鬼傳》、《鍾馗傳》、《九才子》等（舊時書名多作《捉鬼傳》或《平鬼傳》），長篇小說。

全書共四卷，十回。

鄭振鐸認為是杭人夏履先，有人認為是劉璋撰寫。

劉璋，字於堂，號樵雲山人，山西太原人。

康熙三十五年舉人，曾官直隸深澤縣令。擅書法，諳世情，不得志。

於康熙五年1666年成書。

書中記敘鍾馗捉鬼的故事。

唐德宗時，鍾馗參加考試，因其貌不揚落選。自殺后封為驅魔大神，到人間剿滅種種鬼魅。借鬼物描寫人世以揭露、諷刺黑暗現實。

序

過去阮瞻（阮瞻，dan,字千里陳留尉氏（今屬河南）人。“竹林七賢”之一阮咸之子，生年不詳，約卒於晉懷帝永嘉年間）寫作了一些關於鬼的觀點求辨證，現今煙霞散人（作者）就寫了這篇《斬鬼傳》，難道就不怕那些鬼把（他）當做敵人嗎？然而並沒有什麼可懼怕的。

《無鬼論》論的已經死了的人，《斬鬼傳》卻是傳那些沒有死的鬼。

那些人們叫作“鬼”的，一定是陰柔之氣多，陽剛之氣少的。

聽聽（那些鬼）之所以被斬殺是犯了什麼條例，想想（那些鬼）之所以被斬殺的原因，（鬼）心頭就會有畏懼念頭，也會生髮悔改（前非）之心，（那些鬼）退避自藏都來不及，哪裏還敢與（他）為敵？

先不論他們是不是該殺，既然已經被斬殺了，就已經沒有這樣的鬼存在了。

既然沒有了這種鬼，誰又來與（他）為敵？就算還沒有將它殺了，既然有斬殺的記傳，說明鬼的魂已經丟了，屍骨早也寒了，又何必憂慮與它為敵？

有人就說：鬼，不一定都能一概而論。

就像往昔魯公談理講課時，就有一個鬼來聽。

魯公就大喝道：“你快投胎做人去吧！”

那鬼就回答道：“（我）做鬼已經好多個春秋了，沒有什麼煩惱！無愁禪師也勸我投胎去當人，只恐怕當人（煩惱）就沒有盡頭了！”這個鬼就是安心當鬼的。

宋列伯龍一生擔任過九卿、郡守（高級官員），但是生活卻窮困非常，從這裏就能知道他的廉潔。

有一天他想謀取一些私利，可以說是很容易的。

（伯龍）最初開始這麼做時候，就突然出現了一個鬼在他旁邊，鼓掌大笑，伯龍就因為鬼的這個舉動才打消了這個念頭兒。這鬼就是由於人心中的貪念而化生的！

如果是這樣的鬼，就算以禮待之，尊敬還來不及，更哪敢去斬殺它？

（序者）我說：“這才是真鬼！像這樣（生貪念）人就變成了鬼，沒有變成真正的鬼只是假借了人的（軀殼），沒有走完“為人”的路就開始向“鬼途”去了，就已經不是人了，還怎麼和那些安分守己，化解了人貪心的鬼比呢？

只有完全斬斷了這些（念頭）才能構建出真正的清平世界。

《斬鬼傳》中所寫對鬼是採取剿滅和安撫並用的方法，有些特別的網開一面，就憑空又多了一些運氣好的“僥倖鬼”，還弄丟了一些“漏網鬼”？

殊不知天地的氣運，春天溫暖而秋天肅殺；帝王的統治，以德感化，並用刑罰威懾。

人變得越來越像鬼，而鬼卻變得比人更（有人性）。

是鬼卻有人性的，難道仍舊是“鬼”？那是人的外貌卻有“惡鬼”心的人呢？歷史上那些陪伴在皇帝身邊和後宮中的閹人變成“鬼”的，趙姓的叫“趙鬼”，李姓的叫“李鬼”。

（序者）我覺得這樣一群鬼才是最厲害的，他們的陰險、殘害、荼毒比那些毒酒、漏脯（隔宿之肉。古人認為此肉為漏水沾濕，有毒，食之可致人命。），明朝有魏忠賢，就是特別明顯的證明。

他陷害忠良，破壞了整個國家，就算凌遲處死都不足以泯滅他的罪惡。

但最後卻貶去守望陵，死後被陰曹收入了十八層獄中，與十帝侍、劉瑾等一眾都是那割根鬼的行列，在（地獄）永不放出，使鍾馗想要斬殺卻不能。

雖然這是陰曹護短的行為，但是（永不放出）這處罰也說得過去。

序者：瓮山逸士題於兼修堂

作者自敘

（我）心中十分不解明王也是佛，但為什麼（外貌）卻是這樣的：只見他有三頭八臂，身上纏繞着毒蛇，身形外貌十分怪異，讓人不敢正眼去看。

於是我就問老僧：“這是什麼神？”

老僧說：“是佛，不是神。”

我就不禁嗤之以鼻的笑着說：“怎麼可能有這樣的佛？我聽說佛都是以慈悲為本，面相必然是眉目低垂眼神下落，滿臉和善迎人，讓天下人覺得可親可愛，不像這樣令人害怕而厭惡的（形象）。如果是佛，那麼許多妖魔惡鬼不都能稱得上是佛了嗎？”

老僧說：“如果你不看這王者呢？那些王者有掌管禮樂政刑的分設的職位，禮樂可以用來示範給天下的善良之人，政刑可以用來懲戒天下的惡人。以此推斷，示範給善良人的都是低眉順眼，那懲戒惡人的，也是一副大慈大悲心腸。既然如此，那低眉垂眼面善的是佛，三頭八臂面惡的也是佛。你為什麼覺得不是佛呢？”

我不禁低頭捋順思路，恍然大悟，道：“是這樣的。但那些良善的人也不是單獨靠（王政）統治與政治能夠規範的，惡人也不是王政所全部都能懲戒完全的。天下這麼大，四海如此廣闊，那些為盜，為奸、行為中顯然有作姦犯科的人，有的被囚，有的被流放，有的被絞死或是斬殺，是王法可以懲戒的。而那些搗大（充大頭，充好漢。）、坑蒙拐騙、精打細算、心地齷齪、風流、品德糟腐甚至酒色貪婪的事情，王法也能懲戒嗎？”

老僧說：“這些事情當然也不是善舉，但是這種“不良”的行為，怎麼能用王法（重罰）去懲戒他們？”

我說：“你說的人算是‘不良’，或許僅僅是他們的行為是“不良”一類？王者統治天下，就是保持民風。如果搗大的風氣大行，就沒有人誠實勞動；坑蒙拐騙的風氣大行，人們就會變的虛偽；算計和齷齪的風氣大行，連骨肉親情都淡薄了。人們到了不踏實，奸詐虛偽，到了骨肉淡薄，那還能行善？也像是風流、品德糟腐、好酒、貪戀女色都是“不良”的人，也是一樣。但是風流，就會玷污名譽和教養；糟腐，就會拘泥固執己見；貪酒好色，就會損德敗身，**低俗。人到了玷污名譽，腐化固執，聲名俱敗，**低俗，還能夠去行善事嗎？”

人之所以成為人，就是施善於人；但到了“不良”的人，就是（內心有）鬼。

人，可以變成鬼嗎？人既然成了鬼，卻仍舊安穩忍耐不去反思，所以（明王是）超度這樣的鬼！

所以寫《斬鬼傳》的人也是一副大慈悲心，做那些慈悲事業，為了彌補王政的那些缺失，所以學明王那樣的佛，讓人心生畏懼而去行善。

替當權者C心，卻不能C控他們的權勢，所以就用（這書）說事吧。

就像鍾馗，他的功勞都歸了咸淵和富曲。

也許不知道的人就會說我故意（寫這些）罵人，我可以和當眾對質。

辛巳（1661年）仲冬夏煙霞散人題於清溪草堂

以前有人問畫師說：“天下書盟東西最容易畫？”

畫師說：“沒有比鬼更容易的了！”

那人說：“鬼沒有形體，怎麼就容易畫了？”

畫師就說：“正是因為它沒有實際形體，所以才好畫！”

世界上的東西，都是有形體形狀，（畫師）都希望能畫的更像，如果有一筆（或形象）不類似，就不算畫師了。

但是鬼，就是沒有形象以及面容的一種，多一筆你看不出多，少一筆你也看不出差勁，隨便畫，反正也沒有實物對比。

所以說鬼容易畫。

因此，我寫這《斬鬼傳》，開始也就是取用了這個“容易”的意思！