第1696章 尋找安全之地
唐惜雪從不會認為自己不如別人，從小到達都是如此，恰恰相反她一直是人群中的佼佼者百萬里挑一的那顆明珠，所以讓她直接放棄自己一直都習慣和自尊屈居人下是接受不了的。
儘管這個傢伙救過她的命，可是他也得到了他應該得到的東西，她記得他的恩情不代表就可以放下身段給他做手下或者別的什麼。
此刻唐惜雪的頭腦很清楚即便以後的路程要以唐陽羽為主現在也不是低頭的時候，就像是在場上打球地位是實打實打拚出來的，而不是直接誰一句話就決定的。
她突然想到了古代原始部族首領的推薦方法，禪讓制，禪讓制最高標準是道德標準。
禪讓製作為古代國家最開始和最通用的一個選舉君主的方式，在那個時間段里給了很多小部落發展和選舉首領的重要規則，而之所以會這樣包含了許多原因，其中一個原因是因為那個時候的國家體制發展都不太完善，沒有一套完整的國家領導者的選舉規則，但是國家又不能沒有統治者，為了能夠讓國家繼續的延續下去，禪讓制的君主制度就因為這種條件而產生了。
不得不說的是禪讓制對國家的發展還是有着不小的推動作用的，原因是因為那個時候的君主都有着不錯的品性。
禪讓制選舉君主的一個首要條件就是這個人必須要有着讓別人信服的品性，才能夠繼續的參加後面的君主選擇，衡量的標準就在於是否得到人民對他的認同和有沒有為人民做出來一些讓別人足以銘記的事情。
拿大禹來舉例子的話，大禹當時能夠當上首領並不是因為他這個人有着多麼出眾的才能，也不是因為當時他的權利有多大，而是因為在國家面臨著危險的時候，大禹站出來替國家解決了問題，人民對大禹足夠的信任，所以才選舉了大禹當自己的首領。
但是這種選舉制度並沒有延續太長的時間就結束了，難道按照品性選舉君主真的是一件沒有辦法延續下來的制度么？其實這個說法也並不准確，最主要的原因在於大禹在上任之後做出來的事情讓他徹底的沉迷在了國家的權利之中。
當時的大禹在替國家工作的時候還保持着初心，因為那個時候他只是一個臣子，能夠為國家出一份力是一件很光榮的事情，但是在他得到了人民的認同，坐上國家的王位的時候，他就開始變得比較奢侈。一整個國家的資源都供給着他消費，在這種環境下他開始替自己的兒子思考。
大禹當時當上君主的首要因素並不是因為他的品性有多好，而是他的功勞在當時沒有誰能夠比得上，當時的人民也都相信在他的帶領下國家能夠走的更加好。
所以對於禪讓制這種人民共同選舉的制度都有着很大的積極性，在老君主退位之後，人民首要選舉的就是大禹這種對國家有所幫助的人，因為他們相信這種人既然能夠為了國家付出這麼多，自身的品性不會差到哪裏去，這是人民的一個誤區，也是讓大禹成為君主的一個美麗的誤會。
大禹在坐上君主的座位之後，剛開始還是願意為了人民做出來一些事情的，但是在後來就迷失了自己，開始變得像一個昏君一樣了，並且為了維持自己家族的地位，他開始用政治手段籠絡大臣，為自己的兒子稱王打下了基礎。
從這個方面來看的話，禪讓制的廢除並不是因為用品性選舉君主的這個制度沒有什麼作用，而是因為在選舉的時候，人民會本能的銘記起為國家付出過多的那個人的功勞，會忘記將那個人的品性和後來面臨整個國家的資源后是否會變心的這種不確定因素考慮在裏面，也正是因為這種考慮的不全面性將國家推向了新的制度中。
而大禹也順從了這種趨勢，他留給自己兒子的資源讓兒子在後來的皇位爭奪裏面取得了不小的優勢，甚至在最後還能夠翻身成功，不得不說皇位對於人的*還是挺大的，足以讓一個人忘記自己曾經對國家付出的一切。
用道德選舉出來的君主對國家來說是一件好事，但是又有誰能夠為了國家一直保持自己的本性呢？
這才是禪讓制的根本問題，也是禪讓制終究退出歷史舞台的重要因素。
顯然如果用道德標準衡量那麼她一定比眼前這個傢伙更適合做兩人之間的主導者和首領的，因為那傢伙根本與道德不沾邊，雖然他也不是個十惡不赦的傢伙，但是他肯定不是什麼好人。
不過就如同禪讓制很快退出歷史舞台科舉制應運而生，在科舉制之前或者貫穿科舉制的還是家天下的傳承，科舉不是帝王選拔的方式，是臣子選拔的手段。
那麼他們就用科舉制來比對？
還是算了，她不想再此刻提起這個話題，只是好像她腦子裏想什麼對面的唐陽羽都能立刻看清楚。
於是他笑着說，“顯然你是二把手因為我從來只做老大，天生的，況且這個世界還是男人主導的世界，這一點誰都無法否認。”
“算了，老大老二根本不重要，重要的是要把眼前的事情弄清楚，就從你身上的龍開始，從我的夢境開始，否則我們倆誰也好不了都是死路一條。”
他斯文不過半句很快又恢複本性粗魯起來，唐惜雪都習慣了，“現在要的是計劃，具體揭開謎團的計劃，目標和目的很明顯就是找出我們到底是誰，我們跟龍之間到底是什麼關係。”
唐陽羽的腦袋還沒有完全恢復，還是只能笑笑，“是，你說的對，那你有計劃么？”
唐惜雪微微皺眉，“我們首先要離開這，這裏好像有一個磁場在掌控和入侵我們的大腦，尤其是你的，我們必須首先離開這裏找一個安全的地方，這是基本的，然後才能謀劃下一步。”