第167章 操師乞

操師乞、馮鳴遠二人揮動拳腳打在了一處。

行家一伸手，就知有沒有。馮鳴遠大吃一驚，心想：“我號稱神拳太保，這個花兒乞丐的拳腳功夫不在我之下，我今天遇到對手了。”

操師乞與馮鳴遠打了十幾個回合，見那些乞丐們都散的遠了，也不戀戰，對着馮鳴遠臉上虛影一拳，忽地轉身便走。馮鳴遠不懂“窮寇莫追”的道理，大怒，搶將來，緊跟其後，纏住操師乞。

操師乞耳聽八方，知道馮鳴遠追了上了，便一飛腳踢起，這招叫做“倒踢紫金冠”，這本馮鳴遠小腹提去。

馮鳴遠叫聲“不好”，急忙閃身，沒有正踢到小腹，也被斜着踹到。馮鳴遠雙手按住小腹，便蹲了下去，不再追趕。

操師乞頭也不回，飛身前行，鑽進一條小巷子，便不見了。

在鄱陽湖畔，流傳着這樣一個傳說，它是關於隋末十八路反王--始興王操師乞的。然而這也不僅僅是個傳說，在《資治通鑒》上有記載，當地史料也能佐證，而贛劇《操師乞造反》則將這個傳說傳播到家喻戶曉的程度。

在中國有個很特別的一個姓氏--操姓，他們在全國的人口雖只有10多萬人，但卻是很有淵源的一個姓氏。操姓的家譜上記載他們是三國魏王曹操的子孫，而鄱陽歷史上出現的唯一皇帝操師乞便是操姓的世祖。

據《譙國操氏宗譜》記載，相傳三國末年，曹魏政權傍落司馬氏之後，曹魏忠臣將曹操曾孫子之一的曹林偷出皇城，並一路護送南下，最後在饒州府邊上的一片山林之中駐足改姓建村，這就是操姓的由來。操姓也由此生生不息、繁衍神州。

操姓的發祥地在鄱陽新義村，新義的歷史傳承了上千年。古村之地址曾是今日村莊的外圍。人們在周邊墾荒種地時常見地基、瓦礫就是明證。也不知從哪年起，村莊就如今日的北斗七星狀。新義操家包含有7個操姓自然村，它們是咀上、樓下、南山、三甲、陳家、角山嘴、七甲，其中最大的是咀上操家村。

《資治通鑒》卷一百八十三有這樣一段記載：鄱陽賊帥操師乞自稱元興王，建元始興，攻陷豫章郡，以其鄉人林士弘為大將軍。詔治書侍御史劉子翊將兵討之。師乞中流矢死，士弘代統其眾，與子翊戰於彭蠡湖，子翊敗死。士弘兵大振，至十餘萬人。十二月，壬辰，士弘自稱皇帝，國號楚，建元太平；遂取九江、臨川、南康、宜昌等郡，豪傑爭殺隋守令，以郡縣應之。其地北自九江，南及番禺，皆為所有。

大凡英雄人物的出生，似乎都要顯得與別人不同一樣，在新義操家，有個令人百聽不厭的傳說，那就是英雄操師乞的出生故事。

相傳操師乞在娘胎里懷了12個月。當他還在娘胎之時，他爺爺去世了，他父親就請了一位風水先生來村裡看墳地。風水先生圍繞卧龍嘴村周邊的山轉了一圈，最後在逍遙山指了一個名叫屠砧形的小山坡。說那是個位置極佳的寶地，把老人葬在此會給後代帶來福音，並且預言說3天後老人墳前會長出3朵蓮花，這預示着家裏一定會出一個大人物。

操師乞父親聽后大喜，約定如果真如風水先生所言，酬金將翻三倍奉上。但在安葬老人之後，操師乞父親開始後悔了，他前兩天跑去墳頭看都沒有長出蓮花。第三天傍晚，操師乞爺爺的墳頭果真長出了三朵蓮花，他父親趁機把三朵蓮花都拔了，然後再插上幾株草在原來的位置上。風水先生得悉沒出蓮花，很不相信，於是親自到墳地去看，看后搖搖頭說，可惜了，好好的一個君王，變成了一個草頭王。沒過多久，操師乞就呱呱墜地了。

操家人老祖宗說，相傳操師乞從小力大無窮，在他還是孩子的時候，就能用一根竹竿立在池塘邊上飛來飛去。他雖然個子不高，但卻有着天生的神力，而且輕功了得，悟性又高，隨着年齡的增長，操師乞的功夫幾乎是與日俱增。有一天，他在林子裏練拳法，竟然一掌就把一棵竹子拍倒在地……。020讀書www.020ds.com

操師乞“力拔山兮氣蓋世”的名聲很快就在當地傳開了，周邊也不時有人前來挑戰，但都敗在他的手下；操師乞以武會友，結識了很多同道中的英雄，同時他的眼界也越來越開闊。他意識到，僅靠個人的力量，無論如何也不能幹成什麼大事，為此，他不但自己練武，還在離村20多華里的一個葫蘆形山凹里開闢了練兵場和跑馬場，秘密組織青壯年村民練兵，隨時保衛村莊。

操師乞親眼看到隋末沉重的徭役賦稅，將老百姓壓迫得直不起腰來，他心中的怒氣如同烈火一般熊熊燃燒。公元615年的一天，當隋朝官員又一次到村子收稅時，他號召自己的夥伴，也是平常訓練出來的勇士殺死了稅官，然後揭竿而起。

說到操師乞起義，就不得不提到林士弘。林士弘賣斗笠出身，與操師乞同為鄱陽人氏，也同樣有着遠大志向。在操師乞揭竿而起之前，就聽說了他的名氣。有一天，林士弘特意前來操家卧龍嘴村，當在林子裏見到正在練武的操師乞時，他把手中的斗笠一扔，即走上前去與師乞比劃拳腳，操師乞有意讓了他幾招，不過林士弘還是連續三次被打倒在地。

大凡英雄總是惺惺相惜，通過比武切磋，操師乞和林士弘成了好朋友，談起天下時局，兩人越聊越投機。據說，操師乞還將自己女兒雲姑嫁給了林士弘。當全國起義的風潮席捲到江西之時，操師乞殺死政府稅官，林士弘迅速響應，兩支農民武裝合二為一，由操師乞統一領導，浩浩蕩蕩向鄱陽郡進發，公開向隋王朝宣戰。

作者操園官

廣大貧苦百姓聞風響應，起義部隊不多久就猛增到一萬多人。在用智謀將饒州府攻下之後，操師乞當即下令安撫百姓，開倉放賑，並對部隊進行了整訓。為了團結更多的起義軍，更好地號令這支隊伍，操師乞在鄱陽建立起了自己的政權。

攻下鄱陽郡以後，操師乞自稱始興王。稱帝后不久，他又率隊攻克了浮梁、彭澤，隊伍就這樣發展得越來越快。公元616年，操師乞率領起義軍向豫章進發，乘敵不備一舉攻佔豫章。在那裏，操師乞任命林士弘為大將軍，並確定以豫章為據點，逐漸向江南各地擴展。豫章淪陷使得隋王朝大為震驚，隋煬帝隨即派出重兵前來，試圖剿滅起義隊伍。在保衛南昌城的戰鬥中，操師乞一馬當先，勇猛參戰，一直衝鋒在前，結果被弓箭射死，中箭身亡。

一代豪傑操師乞就這樣死在了戰場上，令人扼腕嘆息。其苦心建立的農民起義隊伍突然失去了統領，軍心不穩，戰事節節敗退。關鍵時刻，大將軍林士弘挺身而出，帶領部隊繼續奮勇拒敵，在鄱陽湖一帶與隋軍展開了多次血戰，最終又把豫章奪回，並且以豫章為據點，很快統一了江西全省。此後林士弘改年號太平，建立大楚政權，繼續向周邊進發。公元618年，唐王朝建立。公元622年，林士弘病死，至此，由操師乞創立，林士弘發展起來的大楚政權在維持了6年之後覆滅了。

隋朝末年那一段轟轟烈烈的農民起義距今已有1300多年了，那些風起雲湧的英雄人物雖早已風乾成了歷史，但當你來到新義操家，坐在古祠堂看贛劇《操師乞造反》時，你會感嘆這些村落的古老，你也會感慨其深厚的文化底蘊。

在新義操家，幾乎村村有祠堂，目前保存完好的有卧龍嘴和樓下兩座祠堂，兩祠堂的結構幾乎完全一樣。這些操氏祠堂面積一般都有600平方米左右，內部寬敞明亮，外部氣派恢宏，它們全為木質結構，分萬年台、前天井、中堂、後天井、上堂和神位六大部分。天井兩頭還有游樓，是古時供戲子化妝用的。現在操氏宗祠的作用主要是一種精神寄託，此外每到逢年過節，操氏村民們隆重的祭祖儀式也是在這裏舉行的。

在老宅子破壞不多的樓下村，江西省鄱陽湖文化研究會譜牒分會會長朱貴安考證說：“那些古建築應該說年代久遠，從整體佈局結構上看，分前後兩排，每排四棟，八棟房子之間都有青石板路連接，看上去就像一個方格的大棋盤，把棋子佈於其間。”這些古建築上的題字和雕花，可能取材於三國後期。

在操家村，有關操師乞的一切傳說並沒隨着時間的流逝而消失，他的形象在一代又一代操姓族人心裏甚至變得越來越清晰。在操姓人宋末編修族譜時，就上追了“天、景、才”三代祖先，三代祖先代表了從隋朝到宋初的300多年歷史，其中一世祖就是操師乞。在《操氏族譜》上，對操師乞不吝讚美之詞，“位尊兮亞帝，爵重兮諸侯，功勛兮卓著，發祥兮九州”，一輩輩的操姓村民，就以這樣的方式，懷念這位先祖英雄。

在新義卧龍嘴操氏祠堂里有這樣兩副對聯：魏武揮鞭師乞聚義必剛助糧操姓一脈相承主持公道；斗祥**武公琬從文守經治家先人文修武備人才輩出。避亂世變姓名隱深山覓得新義家園；勤耕織樂詩書走四方席展神州大地。這些對聯以及相關的文化牌匾在展示着操姓光輝的歷史和久遠的文化。

在該祠堂，人們還能見到了一塊明朝的墓志銘--《故婦操孺人高氏墓志銘》，時間是大明天順七年（1464年），上有操姓起源之說：“《千家姓》載操氏為鄱郡者，他外無此姓也。蓋出魏武帝之後，曹爽大將軍公子避晉，變姓名稱操林，隱居鄱陽新義始也。”

在操氏族譜里都有明確的一個**俗，那就是，“操郎不娶曹女，操女不嫁曹郎”，這個婚俗也間接證明了操姓的確來自於曹姓。現在的操家村人也常常以操師乞為自豪，也以祖先是曹操而感到驕傲。