第五百五十九章：金木水火土

武則天說：“道家，對於天地萬物的化靈，都是結合金木水火土，五行來形勢呀！”

楊清心笑道：“呵呵，太後娘娘果然見識超群，不同於凡人……”

上官婉兒笑道：“楊大人，和太後娘娘都是不凡之人，我們這些下人，望塵莫及……”

楊清心繼續採風意念法道：“假設你訓練２０次或３０次后，要調換意念的時候，需要意念全身的毛孔打開，全身的毛孔在排除風邪。呼氣時全身毛孔打開，排除體內的風邪；吸氣時，全身毛孔包括風池穴關閉，全身有意識地微微用力收縮。這是意念風，採風氣的方法。這樣做就有可能不容易感冒……”

武則天還想問問其他，土金都是如何攝取，楊清心就好像了解了武則天的想法道：“修練攝取，只講，地，水，火風，空……”

武則天說：“那空又是什麼？怎麼修練？”

楊清心笑道：“意念空的訓練，就是採集空中很多的物質之氣的方法。這個方法比較多，這裏只介紹比較簡潔的方法。你在氣功訓練過程中，閉上眼睛，意念自己坐在空中，好象沒有坐在凳子上。意念自己在空中坐着，在雲霧上坐着，或者站着，或者在行走，接着意念將小腹裏面的荷花圖像打開，想着小腹裏面的荷花在長大，慢慢慢慢地由小腹肚臍裏面出來，意念荷花在自己腳下，自己就站在荷花上邊或者坐在荷花上邊，由空中到地下，由地下到空中，反覆訓練若干次，女選擇雙數，男選擇單數，就是說你自己訓練２４次或２７次，或者３６次，或者４９次。在訓練過程中，荷花好象在採取宇宙中的水分，好象很多霧氣一樣的物質隨着這個意念荷花的光澤要將自己包圍起來似的。就這樣加意念訓練，訓練若干次后，又將荷花回到自己的肚臍裏面，回到原來小腹裏面。”

楊清心又說：“這是關於地、水、火、風、空五種意念方法，採氣訓練。可以強身健體，預防一些疾病的發生。練功時可以任選一種方法，訓練一段時間有一些體會後，再變換另一種方法。一般不適宜幾個方法都進行訓練，因為需要很長時間。”

一般說來，一個方法，地、水、火、風、空任選一種需要訓練幾十天，才能有一些明顯的效果。如果你一次訓練太多了，那就比較雜了，顯效反而比較慢了。但也可同時訓練這麼多，不是絕對的，主要是在訓練一種意念過後，能儘快把前面的意念關閉掉、排除掉。如果你能很快進入另外一種意念狀態，那麼這幾種意念同時在一段時間內反覆訓練，也是可以收到一些效果的。

清心寡欲，熄滅貪嗔痴，但這貪嗔痴在身體中，是有物質部分的。也就是說本身的物質沒有轉化，貪嗔痴都在。怎麼轉，古代道家講，人身體內有三屍九蟲。三屍蟲中上屍蟲在上焦，腦部，讓人貪寶貝，口臭，發落，有些人愛好古董、古玩、字畫，或現在人愛車愛手錶金銀，等。但是你覺得寶的東西，都是上屍蟲在作怪。

上官婉兒笑道：“這個道理我懂，其實東西寶不寶，就是一種堅固的妄想，這就是妄想而已。許多人精神上追求字畫，書法，這些都一樣，一念貪求，就是中了上屍蟲的圈套。所以黃金白玉非為貴，要有這個覺悟。這類毛病一般知識分子容易犯病，比如貪求書，貪求字畫書法，這些看起來很高雅的東西。”

楊清心笑道：“修道的人為什麼能洒脫，背起一個包就能走天涯，因為不貪求的緣故。所以知識分子不洒脫，總是被困住。這跟上屍蟲多有關。人業障重時，出門都是大包小包，家裏也是一大堆物質，衣服，然後儲存着。這就是上屍蟲多的原因。所以凡是太多貴重東西的人，都是上屍蟲多。這些上屍蟲專門吃人的精氣神。現在城市人為什麼活得那麼累，因為上屍蟲在增多，使人拚命地去抓取，然後上屍蟲就把人的元精氣神吃得精光。濁氣就很重了。”

很多人學道也進去一個悖論，就是越積極，結果私人慾望也越強大。這就是沒有實際的從熄滅貪嗔痴下手，我們講發心度眾生是對的。但沒有熄滅貪嗔痴，福報越大，苦惱就越多。而且會誤導學道的人，也徒增他們的貪嗔痴。現在環境的破壞，向大自然拚命索取，都跟我們過多的慾望相關。所以目前應該在減少慾望上去努力，人心清凈，就自然得安寧。這才是功德。

武則天說：“可是都說積德，可是積累陰德難，我現在大多講陰德，不講功德。現在功德二字被誤解嚴重，導致很多人麻木浪費以為是功德。比如點燈點千萬個，以為是功德。或者一方面在索取百姓的血汗，破壞環境，然後用獲取的錢拿來蓋個道觀、寺廟，然後以為是功德。或者迷戀度鬼，天天拿食物給鬼吃，與鬼為夥伴，以為是功德。所以我講陰德，陰德有兩個特徵，第一陰德是主要以度人為主，教化他人人心向善，莫欺百姓。相對於度鬼，度畜生，人能度人陰德最大。救人一命，度壞人為善人，善人再去度人，如此循環，才是好事。”

楊清心笑道：“道教講累劫修布施，講修仙也要三千陰功。這些陰德是不損害眾生，同時能善導眾生，這才有福報。所以修道之心，先要正心誠意，不管是布施，還是其它功德善事，都要心正。以辛苦而來的一百元來建道觀、寺廟，功德大過賭博，乃至欺騙而來的一萬元。辛苦而來的一百元看是小，但沒有惱怒損害到人，乃至動物，乃至破壞山河大地。所以功德大。”

楊清心說：“若一萬元是殺生，賭博，乃至侵犯百姓利益而來，則沒有陰德也，陰德存於心。陰德也是來自度化老百姓，讓人民心淳樸，斷惡修善，這才有陰德。不是說神仙貪求凡夫建個廟宇給住。切莫誤會陰德之意。所以林則徐說，妄取錢財，布施無益。意思是既然有布施之心，又何苦去妄取錢財呢。寧願少布施，也不要妄取。那才是陰德。”

武則天心想，難怪說陰德難得，原來都是不經意間的德行，現在的社會，又有幾人經受的住這樣的考驗？