第491章

比如你要查《辭源》，小說最早見於《莊子》，莊子說:飾小說以干縣令，其於大達亦遠矣。

就是說小說是些淺薄瑣屑的言論。

所以莊子說，你用這個小說來說些比較大的事情，那距離太遠了。

還有一個材料也很好玩，《漢藝文志》將小說列為九流十家之末。

我們講三教九流嘛，起碼是維持生存的一種手段，那時候而且叫小說家。

小說家是九流之末，不但是臭老九，而且是臭老九裏頭最低的一種。

這是一面，這是中國的小說觀念。

這樣的話呢，曹雪芹呢，他選擇了寫小說，這本身這就是荒唐。

他不闡述四書五經，他不寫《策論》，不寫《出師表》，而是寫什麼賈寶玉呀，林黛玉呀，這就是荒唐嘛。

要知道因為正經一個大男人讀書識字，不好好乾那個，你寫小說幹什麼，這就是荒唐。

這種荒唐本身就是它所描寫的女媧補天五彩入選，把這塊石頭變成一塊頑石，被淘汰下來。

屬於被社會的主流所淘汰的，所擱置的，所閑置的，屬於一個廢物，無用的，多餘的。

所以不管從哪一個觀點來看呢，曹雪芹寫小說本身它是荒唐的。這本身就是一個荒唐的選擇。

其次他在這個小說裏頭，一方面說是據實寫來，而且常常還用兩個詞，一個叫事迹原委，不敢穿鑿，一個叫事體情理。

事迹原委，就是它的因果關係，在發展的鏈條上它的發展的過程，很認真的。

而且它是符合這種事體情理的，就是符合現實的邏輯，符合社會生活、家庭生活、個人生活的邏輯。

但是另一面呢，中國人沒有那麼多主義，說我是現實主義者，我是浪漫主義者，我是象徵主義者，我是神秘主義者，我是印象主義者，它沒有。

他一邊寫一邊掄，一邊寫一邊隨時出現各種的幻影，幻想，虛構，想像。譬如說吧，你說他是寫實的，裏頭又有大荒山，無稽崖，青埂峰，又有太虛幻境，警幻仙子。

顯然不是寫實的，還有神瑛侍者和絳株仙子的這段關係，而且絳株仙子是要來還淚的。

這是非常美的一些故事，還有呢，讓你最糊塗的就是這賈寶玉一生出來嘴裏銜着一塊玉，這讓你百思不得其解。

這一塊玉已經夠麻煩的了，又出來個薛寶釵的金鎖。

而薛寶釵的金鎖又不是胎裏帶的，癩頭和尚送的。

有了這個金鎖已經麻煩了，又出來史湘雲的麒麟。這些東西你弄不清楚，你覺得他是信口而來，但是它的重要的情節就在這個上面。

這個玉本身既是他的一個系命符，又是他的原形。他原來就是一塊石頭，石頭變成一塊玉。

有時候有一些隨隨便便地描寫，它給你一種非現實的感覺，這種非現實的感覺有時候讓你毛骨悚然。

很少有人評論這一段，但是我每看這一段我都毛骨悚然，就是劉姥姥二進大觀園。

那一章的題目，第39回，題目叫做“村姥姥信口開河，情哥哥尋根問底”，這個劉姥姥就講下着大雪，突然聽見我放的柴火在那兒嘩啦嘩啦地響。

可以想像這麼早的天，剛剛微明，天色微明，誰在偷我的柴火了。

說我看誰來偷我的柴火了，我一看一個小女孩，一個很漂亮的十幾歲的小女孩。

她一說是一個小女孩，這個賈寶玉一下子就來神了。可是就說到這個的時候呢，一陣聲音，一問，說走了水了，失火了。

別講了，不要再講這個故事了。說你看一講柴火這都失火了，於是劉姥姥就又信口開河講別的故事。

這段描寫到現在為止，幾乎沒看到任何人分析，可是我看到這兒始終有一種恐怖感。

因為賈母很重視這件事，雖然別人說不要驚動了老太太，那個火沒着起來。

這帶有預演的性質，因為後來它着起來了。

但是賈母說趕緊到火神廟裏頭去燒香吧，去祭奠吧，賈母也很恐懼。

然後底下劉姥姥又胡纂別的事情，和剛才講的事情簡直分不開了。

但是賈寶玉聽到一個女孩來拿柴火他就感興趣，他窮追不捨。

他就又去追問這個劉姥姥，這個女孩是誰，劉姥姥說這個女孩叫茗玉。

這就絕了，這劉姥姥文化很低的，很糙的一個人，她怎麼一下子給起出個名字來叫茗玉。

這茗玉很雅啊，而且很神妙啊，模糊處理，大寫意。

那麼她這個時候說茗玉和她在沒有着火，沒有走水，它裏頭叫走水，沒有走水以前她要講的故事是不是一個故事，沒有人知道。

因為她正在講那個故事的時候，說不許說了。

這樣一種真真假假，假假真真，這是不可思議的。它究竟有什麼含義，沒有什麼含義。

而且類似的問題還多得很，這種荒唐既是小說形式本身它的社會地位、它的沒有地位所決定的，又是這個小說裏面的內容，這些情節鏈條上的不銜接，或者作者獨特的用心不被理解所造成的。

所以你覺得它是一個荒唐言。

當然最大的荒唐還是人生的荒唐。它這裏頭所要描寫的，我說它達到的極限。

要知道中國人是不喜歡想這些問題的，就是說所謂好、了、空、無，所謂生、老、病、死，這個問題所有的人都面對這個問題。

你從你出生的第一天起就面對一個問題，就是你是會死亡的。筆趣閣中國www.djychina.com

生命的過程就是一個走向死亡的過程，通向死亡的過程。只有在一種情況下你不會死，就是你沒活。

你沒有這條命你當然就不會死，你本來就是一塊石頭。中國的習慣不談這個。

孔夫子說未知生安知死，這個也是一個很健康的態度。

你沒事坐到這兒研究，死後怎麼樣，二百年以後怎麼樣，兩千年以後怎麼樣，二百萬年以後怎麼樣，兩億年以後怎麼樣，你想多了會想瘋的。所以這是人生的所謂無常這個觀念，人生的無常。

它裏頭的《好了歌》講的就是這個意思。你現在雖然是青春年少，但你再過幾十年就老了。你現在雖然非常富有，但是你中間出了個什麼事，一下子變成了赤貧了。

所以他什麼東西都不相信，這是一種荒唐。

第二種荒唐，對於曹雪芹來說非常重要的是家庭的這種親情的荒唐，人和人之間的關係的荒唐。

中國人是最重視家庭的，中國人最欣賞的就是一個一戶大家庭，父慈子孝，兄弟也團結，情如手足，就這樣的。

但實際上家庭裏頭又充滿了各種的虛偽，就是一個家裏頭你騙我我騙你，這個東西也是一種荒唐。特別是這樣一個大家庭，除了親情的荒唐以外還有一個家道的荒唐。

這個家道由盛而衰，到最後是徹底完蛋，徹底毀滅，這也是一種荒唐。

所以這裏頭就是把人生的荒唐能夠說得這麼多，而且說得這樣刺心刺骨。

就像賈寶玉才十幾歲，他也沒得癌症，但是他整天想的就是這些東西:再過多少年這些花容月貌見不到了。。

再過多少年，妹妹們姐姐們都見不到了;再過多少年自己也不知道自己上哪兒去了。

因此這樣活着還有什麼意思，還不如現在咱們乾脆一下都死了算了。

人想到死亡的時候有一種悲劇感，有一種無奈，這都是可以理解的。說乾脆我就從早到晚這麼想，或者我從16歲15歲我就開始說算了吧，不用再活了。

這也有點奇特，本身就有點荒唐，這是對於人生的荒唐的一種荒唐的態度。

就像剛才講到小說與荒唐言。

第二個問題人生與辛酸淚。其實人生的荒唐感就是一種辛酸感，那麼除了這些辛酸以外，因此覺着《紅樓夢》裏頭還有一個特殊的辛酸，它是一種價值的失落。

就是說問題不在於個體的生命有終結的那一天，有死亡的那一天，問題是只要你的生活有一個追求有一個價值，那麼就要考慮的是你有生之年，你活的是有意義的，是有價值的。

所以自古以來，古今中外，都有很多哲人來講人生所謂荒唐的這一面，生命荒唐的這一面。

但是他們的目的並不是說讓你承認荒唐就永遠荒唐下去，或者乾脆既然這麼荒唐，明天就自殺吧，他不是這個意思。

他的目的還是讓你皈依於一種價值。既然人生是很短促的，你要及時行樂，這也是一種價值。

既然人生是很短促的，你要吃齋念佛，要修來世，這也是一種價值。

但是到賈寶玉這裏，到了《紅樓夢》這裏頭，它乾脆是一片辛酸。

這個就不僅僅是人生本身的這種虛無或者死亡或者終結所帶來的，而且也是所謂那個家道的衰落、家庭人倫關係的惡劣化，更是這些東西所造成的，而尤其是價值的失落所造成的。

因為我們很難找到一本書像《紅樓夢》這樣，告訴我們，起碼到了那個時代，到了像大觀園、榮國府、寧國府裏頭，那些價值東西都不靈了。

像是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，所有孔子教的那一套已經都不靈了。

比較認真地按照封建的價值、封建的道德來做的是賈政。

有人說賈政是假正經，有人還考證他如果不是假正經的話，為什麼趙姨娘能那麼惡劣，實際趙姨娘是得到了賈政的寵愛的，否則趙姨娘是沒有市場的。

這些誰也分析不清楚，但是至少覺得賈政很多地方的表現也有他的真誠的一面。

他管教賈寶玉，他那麼激動，他聽說了賈寶玉的某些行為呀，他激動到那一步。

尤其是在元妃省親的時候，他見到他的大女兒，他行君臣之禮，他給賈元春跪下，然後就說今上，皇帝如何偉大，如何好，說你的任務就是好好地照顧好皇帝。

“照顧”這個詞當然是現代詞，就是不要考慮你的爹媽已經是殘年，已經歲數大了。

這個話說得太辛酸了，這話說得簡直是已經忠得一塌糊塗了，忠得涕淚交流了。

我每次看到這的時候，我眼淚都出來了。我覺得賈政直挺挺地跪在女兒面前，好好照顧皇帝吧，我死了就死了不要管我了。這個老頭子不太老，那時候賈政多大，按那個年齡，四十來歲。

如果是他寫作的話，現在還算青年作家。可是當時不行。但是非常明顯的，賈政的那一套是一切都實現不了的。做官他實現不了，管家他也實現不了。

就比如管家那一套能夠招呼一些的還是王熙鳳那一套，而王熙鳳是根本不管那些的。

所以除了人生的荒唐，除了家道的衰落，除了人倫和人情的惡化，還有價值的失落。所以呢，它是一把辛酸淚。

一把辛酸淚裏頭還有一個暗示，還有一個含義，就是說他寫得非常真實。剛才我們講了荒唐的一面，你如果只有荒唐沒有真實，它就沒有辛酸。荒唐的故事也可以寫得非常好。

那是一個喜劇，那是一種智力的遊戲。你站得非常高，你嘲笑人生的這些體驗，你解構人生的這些體驗。

人生的一切在當時看得很了不起的，不得了的這些體驗，都有它可笑的那一面。

愛情，在我們文學裏頭是最美好的東西，是被多少人寫的東西，但是美國有精神病學家，他研究得出一個結論，就說愛情是精神病現象，因為它完全符合精神病的各種定義。

比如說幻覺，對方明明就是很普通的一個人，你非把他看成一個白馬王子，或者你非把她看成朱麗葉，或者非把她看成天使。

人家這個觀點上也可以是事物的一個方面，就是你洞悉了它的荒唐性，你用一種科學的觀點，你或者用一個智者的觀點，你嘲笑這種荒唐，你解構這種荒唐，讓你感覺到原來有些你活不下去、死死抱住不放、一腦門子的官司的東西，看完這小說以後，你一看純粹冒傻氣，這是一種。

……

……

……