第67章 算命

古人相信鬼神，自然也相信占卜算命。

當初，周文王被商紂王拘禁在羑（yǒu）里，閑來無聊，自己給自己算命，把八卦反覆排列演繹，推理演繹出八八六十四卦。他沒想到，自己無心之舉，不僅是周朝的創始人，也成了算命先生的開山鼻祖。

其實，很多現代人也相信這一口，特別是當大官的，有過之而無不及。常常在路邊看到一排排‘周易’、‘八卦’的招牌，願意上鉤的人卻也不少，其實他們都不入流。

真正的大師，是不會在街邊擺地攤的。

《左傳》和《史記》共同記載一件算命的事兒：陳完小的時候，有一個成周的太史路過陳國，順便拜見陳厲公。

太史，有許多兼職，除了記載各種國家大事，其中很重要的一項，就是為帝王祭祀占卜，算一算吉凶未來等。能擔任天子的太史，水平絕對不一般。

陳厲公聽說這位太史擅長《周易》，出於對兒子的愛，他強烈請太史用蓍（shī）草，給兒子陳完算一卦，占卜一下未來吉凶。

太史也不推辭，袖佔一課，卦辭顯示：觀國之光，利用賓於王。大致意思是：能看到國家的榮光，利於做天子的賓客。

卦辭真不錯，太史看了看說：“這個人恐怕要接替陳國，享有國家了吧？或許不在這裏，而在別的國家？而且也不在他本人身上，應該在他的子孫後代。光，是從別的地方照耀而來。如果在別國，必定是姜姓之國，因為姜姓是太岳（也稱四岳，姜姓先祖）的後代，山嶽高大可以與天相配。但事物不可能在兩個方面同時發展，陳國衰亡的時候，這個氏族就要昌盛了吧？”

這位太史，雖然說話沒個准信，也足以稱得上神算，不得不佩服，能預測二百年以後的事情。

等到陳國第一次被楚莊王所滅（公元前598年），陳桓子（田無宇）才在齊國擁有一定勢力；後來楚國徹底滅亡陳國（公元前478年），陳成子（田常）也完全取得了齊國政權，在戰國時代建立強大的田齊。

當然，那都是后話。

陳厲公被殺后，陳完生活着實不易，可以說，每天都生活在提心弔膽之中。這也並非壞事，如此處境，讓他變得慎重敏感，加上自己的聰明，從小就學會如何自保。

所以，對於孩子，讓他們經歷些小磨難，多點兒經驗教訓，不一定就是壞事。

陳完長大后，要面對自己的終身大事。

原本，他可以衣食無憂高高在上，但是，‘前太子’的身份，讓原本想高攀的許多大戶，望而生畏。

由於陳厲公無道被殺，讓陳完的處境非常敏感，誰敢嫁給他？如果嫁給他，就成了親戚，相當於嫁給一顆不定時炸彈，現任國君一個念頭，就可能把整個家族都連累。

後來，陳國有個姓懿的大臣，琢磨着要把女兒嫁給他。

但是，此人心中也忐忑不安，不能拿女兒的終身大事為兒戲，不能以自己的家族為賭注。特別是他的夫人，內心非常不情願，那麼多好人家，何必要嫁給一個危險分子。

為此，特意請大師算了一卦。

卦辭說：“吉利。這叫做‘鳳凰飛翔，和鳴嘹亮。媯氏的後代，將養育於齊姜。第五代就要昌盛，官位和正卿一樣。第八代以後，沒有人可以和他爭強。’”

成語‘鸞鳳和鳴’，就出自這裏，與夫唱婦隨類似。

神算，神的讓人懷疑，這個世界是否真的有神？第幾代昌盛，第幾代掌權都能預知，那麼這個世界還有什麼不能預知的？如果提前預算彩票號碼，豈不發大財了？

《左傳》中，這樣神奇準確的預言很多很多，多的讓人充滿疑慮，是否應該脫離凡塵，去求仙學道？所以，後世很多專家學者認為，這本書在戰國時期有所補充，把許多已經發生的，真實的事情，融入八卦里，故而顯得神乎其神。

或許，懿氏早已聽說，周朝太史給陳完算命的事迹，這次的卦象，與那位太史的預測，幾乎就是原版的升級，更上一層。懿氏再也不猶豫，把自己的女兒嫁給了陳完。

雙方真可謂天作之合！

陳完的後代，人才輩出，特別是繼任者，個個精明能幹，都是搞政治的好材料，讓陳氏在齊國不斷壯大。

我們都知道田忌賽馬的故事，那已經是戰國時代，齊國早已姓田不姓姜了。另外如司馬穰苴、兵聖孫武，還有後來的孫臏，都是陳氏的分支，人才輩出。

最關鍵的是，這兩次算命，給陳氏家族指明了方向：和平謀取齊國。

為了這個偉大的目標，陳氏家族空前團結。二百年後，這個艱巨的任務，在田常手中完成。

到了戰國時期，田氏完全掌控齊國政權后，把齊康公下放到一個海島上，讓他獨立生活，自生自滅。等到齊康公身死，姜子牙的祭祀徹底斷絕，正應了周公旦的預言。

但是，田氏依然延用齊作為國號，史稱‘田齊’。

這是一次非常成功的算命案例，在歷史中被大師們津津樂道。

善惡由心生，命運天註定。算命，不外乎為了安定內心；至於命運，還要靠自己去努力拚搏。如果只是守株待兔，等候上天安排，這個命，不算也罷。