第九章：拜師

當眾人都在誇獎小胖墩是天才時，劉利也是一臉高興，自己的兒子不鳴折已，一鳴驚人啊。

而何休更是喜出望外，他似乎在思考着什麼，看着小胖墩欲言又止。

而小胖墩則是一臉無辜的看着何休，心想“這人怎麼了，看得我全身起雞皮疙瘩”

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過了一會何休來到了河間王前，向其施了一禮。

“此子不凡啊，不知王上可否割愛讓他拜我為師嗎”

何休的一席話再次震驚四座，而劉利也一臉不敢相信的看着何休，至於小胖墩，已經面無表情了。

何休何許人也，儒學大師啊，今文經學家啊，更是公羊學的集大成者，同一時期也只有一個古文經學的大師鄭玄能夠於他媲美。

在東漢時代，以鄭玄為代表的古文經學家和以何休為代表的今文經學家的派別之爭，似一種隱微的折光，今文經學反映出了統治階級內部一部分人在政治上的得勢，古文經學反映出一部分人企圖在政治上得勢。鬥爭的結果，古文經學推倒了今文經學，表現了不同政治勢力的彼此消長。當時在這一點上，何休是個失敗者。但從後世長遠影響來看，何休是成功的，董仲舒、何休的經學又被冠以董何之學，上承孔孟，下啟程朱，即先秦子學、漢唐經學、宋明理學一脈相承，是中國哲學、文化的主流，尤其影響了近代思想乃至政治。

所以能夠拜在這樣的大師級別的人門下那是很多人求都求不來的。

小胖墩有點意動，但是他的母妃似乎有點捨不得。

“這，以先生之學要教授犬子自然可以，只是，他才兩歲有餘，而且我夫人也有點捨不得”劉利看着崔氏一臉茫然，於是對着何休施了一禮說道。

“王上放心，我也正打算留在河間，在樂城安家，如此也並不影響此子的學業，而且雖然兩歲確實有點早，但是此子聰穎，不凡，正可以早教育，早成才”

“學生劉陔拜見老師”

和正在猶豫的劉利夫婦不同，小胖墩想都沒想就同意了，開玩笑這麼一位大師要收我為徒，那是多麼的難得啊，別人求都求不來，這麼好的事被自己遇上了，那還不趕緊抓住。

“誒，徒兒乖，快起來”何休扶起了跪在地上的小胖墩，開心的說著。

“那好吧，等過幾日便為陔兒準備拜師禮”崔密開心的說著

“好，就這麼定了，哈哈哈”劉利見事成，也是很開心，自己的孩子能拜何休這樣的大儒為師也是好福氣啊。

而在場的賓客也都紛紛表示的祝賀。

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又過了幾日，河間王府也是披紅挂彩。

今天是小胖墩拜師的日子，王府上下自然很隆重的準備裝設了起來。

傳統的拜師禮儀，一般由徒弟師傅二人完成。也有一些由新入門弟子與已入門弟子，師母等人一起參加。傳統的師徒關係僅次於父子關係，即俗諺所謂“生我者父母，教我者師父”、“投師如投胎”。有的行業，一入師門，全由師父管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關係，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。

中國人尊師重道，乃久遠之傳統，故周代已有釋奠尊師之禮。然而拜師卻一直無專門禮儀。孔子說“自行束修以上者，吾未嘗無誨焉”，似乎師弟關係之建立較為樸素，心儀成禮，輔以束修而已，乃一種私人關係。先秦諸子，私家講學，大抵均是如此。

漢代以後，國家設學，博士員生弟子之從師，可能仍然依循此法，或逕由國家分配，也就不另設拜師之禮了。總之，拜師並沒有進入國家正式的禮儀典制中，即或有之，概屬私禮，直到唐代拜師禮才被正式確定了下來。

而拜師禮一般有分為第一拜祖師、拜行業保護神。表示對本行業敬重，表示從業的虔誠，同時也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學業有成。第二行拜師禮。一般是師父、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然後跪獻紅包和投師帖子。第三師父訓話，宣佈門規及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。

還有就是六禮了，所謂六禮束脩，亦即古代行拜師禮時弟子贈與師父的六種禮物，分別是芹菜（寓意為勤奮好學，業精於勤）蓮子（蓮子心苦，寓意苦心教育）紅豆（寓意紅運高照）紅棗（寓意早早高中）桂圓（寓意功德圓滿）乾瘦肉條（以表達弟子心意）其中“束脩”二字，有人解釋為十條幹肉。據《禮記·少儀》記載：“其以乘壺酒、束脩、一犬賜人。”鄭玄註：“束脩，十脡脯也。”老師在收下束脩后，並回贈《論語》、蔥、芹菜等禮物：同時帶領學子齊頌《大學首章》，象徵擔下“傳道、授業、解惑”的重大責任。

所以古人對於拜師是非常看中的。