第722章 婦女地位的開端，种放百姓離長安

看到手下這麼問，种放也看到如今老百姓這樣，他知道自己勸他們，很有可能會偷雞不成蝕把米，只見他也是笑着說道：“我知道我無法勸導大家，我也知道大家多半是不信我自己，我种放能力雖然有限，但是也不會讓大家受到傷害，剛才你們這群守門的人問我為什麼要放了他們，因為他們是我們衣食父母，如果沒有他們我們也不可能有如今的好日子過，所以我也一定要保住他們，給出兩百人護送他們出長安五十里。”

這個時候他們也是很感動，他們其實也不想走，但是戰爭來了自己的妻兒老小都保不住，更何況是他們呢？有句話自己家人都保不住更何況他們呢？如今這個情況家家有本難念的經，這次他們這群百姓們也是起碼能夠保住了，但是能夠真正逃出去又有多少個老百姓，那些年極大的老人，要走也是不會走多遠的地方，只能待在這個地方，然後期待自己的當官的守住邊城。

這群人也都是一群年輕人而已，也就是二三十歲四五十歲的人，其餘的老人孩子真的是不是他們不想帶，而是實在太大了，太小了，只能自己先跑了，家人們只能另想辦法解決一下。這次他們聽到了自己的安全能夠得到解決，也是很開心只見他們也是說了一句多謝大人您了！

這個時候种放也是抽出了三分之一不到的兵力，讓自己的手下保護他們，讓他們能夠平安出了長安城，現在他們也是已經派了好幾個人去，保護他們出了長安，逃到了別的地方。但是他們保護很多人離開了，連一些達官貴人也已經離開了，這些地方，如今這群人都已經走了，一些古代婦女，根本就沒有多大的權利，他們只能照顧自己的妻子兒女，為何她們不能走，因為自己孩子父母都在這個地方，她們能走但是家人走不了，如今的這群士兵把自己的男人都弄走了，到底會有什麼意外事故發生呢？大家接着看吧！

今天的婦女，與古代的明顯不同。現代人一提起中國古代，說到婦女的社會地位，總是口誅筆伐，說傳統的禮教殘害婦女，給她們規定了“三從四德”，從此就暗無天日，永難翻身。其實，婦女地位的下降，是宋明理學盛行的宋朝以後，在漢朝、唐朝，社會比較開放，婦女地位並不低，在漢初以前，在某些表現上來看，婦女的社會地位甚至要高過男子，你信嗎？

今天我們就從漢朝開始，扒一扒這個歷史史實。漢高祖劉邦稱帝以後，先封呂雉為皇后、封兒子劉盈為皇太子，後來又追封母親為昭靈夫人，但是獨獨沒有父親劉太公的什麼事。又過了兩年左右，劉邦相繼封劉賈、劉喜、劉交、劉肥為王，丞相蕭何以下的大小功臣也分別受封，而自己父親劉太公的封號依然未予討論，這種情況下，大臣們也都沒有任何提議，讓人覺得蹊蹺。

《史記》記載得很清楚，“高祖六年”，才封了劉太公一個“太上皇”的頭簽。據說這裏面還有一段故事。漢高祖劉邦當上皇帝后，礙於封建的孝道，每隔五天就去問候一次他的父親。一天劉邦來看望時，劉太公便拿着掃把像個打雜的一樣，望著兒子向後退，好像奴僕一樣的迎接主人。劉邦很奇怪，問是怎麼回事。後來聽說是管家出的主意，要劉太公以臣子之禮迎接皇帝。劉邦是既高興又尷尬。這才重視起自己的親爹，終於聽了謀臣的建議，將劉太公扶上了“太上皇”的大位

劉邦先封其母卻遺忘其父，其實說明當時確實存在着“尊母不尊父”這一重要的歷史文化現象。也就是說，在漢代，婦女有較高的社會地位，能夠發揮較大的社會影響。因為自遠古以來，後人的族系是從母系方面來確定的，這是由遠古時代的婚姻關係所決定的。過去我們的姓氏多從“女”旁，比如姬、姜、嬴、姒、媯、姞、妘、蜩、始、嫪，等等，都是如此，這種習俗就一直流傳了下來。

在漢代，我們仍然可以看到這一古老文化現象的遺存。漢景帝長子劉榮因母為栗姬，於是被稱為“栗太子”。漢武帝兒子劉據立為太子，因其生母為衛皇後衛子夫，所以又被稱為“衛太子”。劉據的兒子劉進，因生母為史良娣，所以又稱作“史皇孫”。平陽公主也隨母姓，號“孫公主”。漢獻帝劉協，因為由董太后親自撫養，所以被稱為“董侯”。

這一現象不僅在皇族表現得很突出，就是在望族之中也不鮮見。高祖時期的夏侯嬰，他的曾孫夏侯頗娶了平陽公主，因為平陽公主也被稱為“孫公主”，所以他的後世子孫也就遵從古代習俗，改姓為孫。這一現象，在文明程度較為落後的民族習俗中有所保留，匈奴人風俗，貴族的後裔都從母姓。

漢代不光是許多子孫繼承了母姓，還頻頻出現婦女封侯的情況。例如，漢高祖劉邦封他的大嫂為陰安侯。呂后專權時期，為了報答蕭何對呂氏政權的特殊貢獻，呂后封蕭何夫人為酆侯，封樊噲的妻子、也就是自己的妹妹呂鏨為臨光侯。漢武帝也曾經尊王皇後母臧兒為平原君。兩漢史籍中記載了女子封侯封君的事例，多達三十餘起。

中國古代的著名敘事詩《孔雀東南飛》，就是敘述的東漢建安年間的故事。劉蘭芝不受婆婆待見，丈夫忍痛割愛，被迫休了她。待劉蘭芝回到娘家以後，馬上就有許多的提親者找上門來談婚論嫁，可見當時的婦女再嫁，並不是什麼羞恥之事。所以說，漢代以前，婦女的社會地位很高，是顯而易見的。

婦女社會地位徹底的來了一個大翻轉，應該是宋朝以後的事情了。宋朝，由於程朱理學極力主張“存天理、滅人慾”，對女子進行“三從四德”、“三綱五常”這些倫理道德的約束，後來甚至對婦女提出“餓死事小，失節事大”，認為女性守節才是最大的事情。這麼一來，婦女的社會地位才江河日下，直到解放以前，再也沒有翻得了身。

不說虛的接著說此刻的种放看下已經離開的這群人，他們妻子兒女都流着眼淚目送他們這群人的離開了，他們心裏有太多的不得已的地方，這是因為他們不知道還有沒有機會與自己親人這群人見面的機會有沒有，此刻的种放也是在暗恨自己身為節度使竟然不能守衛好長安，導致現在百姓們流離失所，長安裏面當官的豪強富商早在聽說遼軍來襲的情況早就跑了，剩餘的百姓們無奈之計也只能遠走他鄉，默默地拋妻棄子離開這個地方，去別的地方謀求生路，至於接下來他們會遇到遼軍那就是以後的事情。