第84章 成公治震旦

震旦北部有大河，印王以恆帝之號命名為恆河，恆河流域更是一巨大平原，為畿內平原的二十倍，跑馬三天不到頭，地面平坦，河網縱橫，土地肥沃。

律帝繼位，繼續秉承恆帝南拓遺志，律帝三年，華陰氏遷震旦，於孟南建庫城（庫爾納），初二萬人，於孟中建達城（達卡），初三萬人，又建加城（加爾各答）。初二萬。

長子封孟中達城，稱孟公，次子封庫城，稱納侯，庶長子封加城，稱答侯。

律帝七年，清華氏南遷震旦，至恆河中段建華氏城（巴特納），初四萬人，又建傑城（拉傑沙希），初二萬人，建穆丘（穆扎法爾布爾），初二萬人。

長子封華氏城，稱華公，次子封傑城，稱沙侯，三子封穆丘，稱穆侯。

華陰，清華二族乃老牌大貴族，明智的躲過了恆帝時的大清洗。律帝時又看清形式，舉族南拓，第一次花八年，遷十五萬人，領地還給天子，只留一小支，看守祖宗長眠之地。

律帝八年至二十年為第二階段。共封一公，十候，二十一伯，四十四子，男爵無數。共十七萬人。至此，天子處不再往震旦，宗南二地封建。

印王與眾諸侯以城堡為中心，四處出擊土著，俘獲為奴隸，修城建道，挖溝排水，至律帝二十五年就有七十萬奴隸野人。

震旦，宗南與天府太遠，紀年不便，律帝乃令宗華皆以恆帝出生那一年為華曆元年，所有宗華泛圍的大事皆記為“華歷某某年，帝某年某月，王某年某月”，一些小事政令，為方便民眾記憶，還是如常為“王某年某月”。

華歷某年為整個宗華泛圍內，至恆帝初及以後皆用，帝某年則為在位之帝，王某年則是小泛圍紀年。

是以紀年來強調文明同一性，諸王尊帝性，諸侯尊王性三者合一的制度。

如華歷八十九年，律帝二十七年，印王二十八年月春，第一任南巡使至西瓦城，命今使用新的記年法，同時將用了二十六，廢了無數人力物力才復刻完成的《豐恆華藏》，分送甸，印二王處。

第一任南巡使為畿內公卿，成公成正。畿內之公出外，位比王爵。

成公至震旦，聽聞印王老而昏庸，竟有廢嫡立庶的想法，多年不立王世子，不親王后。

先驚后怒，復平靜下來，又暗中調查出華公祭土著之河神，散侯娶土著之女，妻妾沒生男丁，土著生了一男丁，竟立為繼承人。

成公暗中聯合孟公，納，答，沙，穆四侯為首，十位諸侯聯合。與印王家臣中早有不滿者，裏應外合，發動政變。

成公有律帝所賜的青銅柄玉鉞，代表徵殺大權，又有南巡使玉冊，代表廢立之權。

於是逼印王立嫡子為王世子，又將他偏愛的庶子一家皆殺，其寵妾也殺。

接着廢了初代華公，囚禁至老死，扶其子上位。推倒印國泛圍內所有土著神廟。又殺散侯土著妾和所生之子，將散侯一遠親嫡子過繼過來。

成公性格剛烈，殺伐果斷，他認為不能做的就是不能做。見印國諸侯對土著多有縱容，有些部族是舉族投降，印國諸侯竟保留其長老地位，部族也同居同住，如同附庸。

成公大怒，心想如此一來，後患無窮，土著較宗華人多，如此群居於諸侯城池之旁，一但學會農業，建築，冶鍊等文明技術，還不得翻天了！

恆，律二帝封建震旦，可不是來提升土著蠻人技術，推動土著社會進步，而是要將宗華文明移植複印在震旦。

“水稻的種子，種在任何田裏，也是為了收穫水稻，你們到好，費勁千辛萬力，遠隔千里而來，開墾出田地，修建溝渠引水，結果長出的卻是麥子，甚至連麥子都不如的雜草！比稻子還多，何其愚蠢，簡直荒唐！”

成公如此怒喝眾人。

於是成公攝政印國，主持下令，將所有部落打散，男女老幼，全部分散。一人反抗殺一人，十人反抗屠族。殺了五萬反抗者后，成公驚覺，土著人數還是太多。

於是將老者皆殺，又將所有青壯男女分開。男的全部貶為奴，約有二十五萬。女奴二十萬。

第一年至第十年，男十萬農奴開墾農田，以千人為單位為一墾，一墾有二十民宗華平民指導其種田，有二百士卒看守，十名能識字統計的士族管理。

為防止逃跑全部帶上皮製腳鏈。

一墾為五千畝，全種水稻，畝產五十公斤，一年可二十五萬公斤。

為了農奴開墾有力，每人一天約食一斤米，一墾年耗十七萬公斤。另七萬公斤收為各諸侯所有。

全國共有一百墾，准收穫七百萬公斤，運輸路上消耗一百萬，還有六百萬。

印國宗華人有七十萬，農人六十萬，共十萬戶，每戶分得百畝地，每戶分二女奴。一年得五千公斤，每日自食五斤，一年食一千公斤。還四千公斤。本來為了吸引移民，就把稅賦定的很低，一年只用上交五百斤糧食。

所以所有印國諸侯從平民那一年所得糧食就有五千萬公斤。

所以一戶農人一年竟還餘二千多斤。農人又與工匠交易，獲得工具，衣服。

還有十萬宗華人，五萬是工匠，四萬是常備兵，五千是諸侯僕人，官商，另外不到三千才是諸侯，貴族。五萬礦奴。

以上是不生產糧食的，十五萬人一日吃五萬至六萬公斤（還有和其他食物輔助），約一年吃二千萬公斤。

工匠分散各處，屬於各諸侯，成公招二萬五千工匠集中於瓦城，五萬礦奴集中開礦，煉出礦石，前三年全部打造農具，先分發奴墾區。后三年打造兵器，分發諸侯。七年後解散，返還原處。

還有十萬男工奴，五萬被成公用來集體修建印國整體性道路，大規模灌溉系統，另五萬今年擴修華氏城，明年擴修西瓦城，小城各分二萬五，同時修。

從奴墾區收得六百萬，平民收得五千萬，去掉二千萬，十萬男工奴日食五萬公斤，一年一千八百萬公斤。

再去掉損耗，印國每年竟餘一千二百餘萬公斤糧食，以至爛在穀倉。

成公將二十萬建康女奴分與平民，鼓勵多生子，而且每戶多有餘糧，養的起小孩。每戶多有二至三個小孩能長到成年。

二三十年後，十萬戶平民當合計百萬人。

成公攝政印國三十三年，來時人口七十多萬，返回時翻一倍，達到一百五十萬，糧食多的爛在穀倉，可見這段時間內，印國之興盛。此時距離印國立國已有五十年。

成公維護宗華傳統，不得廢嫡立庶，貴族可娶納平民為妻妾，不可納土著，不得互相攻。

在建設開發恆河平原時，一方面有諸侯自己開發，一方面又有成公統力開發，用農奴集體大規模開墾農莊，集體修建大型水渠，集體開礦。

同時更重要的是土著依性別年齡男女分開，十歲以上男性為男奴，隨男走。十歲以下男性，和所有女性溶入宗華平民家，十歲以下男童成為家中養子，女性與宗華平民通婚。

土著中，十歲以上男性皆累死於勞作中，沒有機會繁育後代。而十歲以下男性又溶宗華平民家，守宗華習俗，說宗華語言，女性又與宗華人通婚，生下的自然是宗華人。

成公又規定，二十年內，成長起來的土著男性也不得和土著女性通婚。如此一來，百年後，印國就再無土著，而儘是宗華人。

成公不是一味的殺光所有土著，而是男女分開，土著不再有機會生出下一代土著。

成公此法有多個優勢，一，用男土著提供勞動力，建設新地。又開設奴墾區，收繳全部糧食，又減輕印國平民負擔。

二，平民餘糧一多，成公又鼓勵，又的了女土著。自然多生多養。如此下來，此消彼長。

三，較大的抹去土著原有文化，語言痕迹，而以宗華文化代替。

成公將《豐恆華藏》帶進二國，不僅使印，甸二國人是宗華人，魂也是宗華魂。

第一任南巡使就是如此加深二國的宗華文化屬性。

在印國實行的所有政策，不僅在當時當地，甚至是後世無論何地，都證明是最有效的不改變宗華文明特質，不一味殺伐而快速同化，治理建設為一整體的開拓新地的一種方法――後世皆稱為成公之制或成公之法。

成公見印國已穩定，土著再無翻身機會，甚至再過幾十年就沒土著，土著文化也辦法影響印國文化，印國士族帶來治理制度的同時，也帶來了語言和文字系統。

《豐恆華藏》又是集結了宗華文明幾千年的智慧結晶，包涵法律，醫學，建築，官制，倫理，哲學，天文地理，文學詩歌，農業製造，神話宗教，歷史典故等等。

於是成公又至甸國，無奈年齡已高，無法繼續北行。

成公是華歷四十年，恆帝二十五年出生。律帝二十七年奉命南行，當時已有五十歲，在印國待了三十三年，到瓦城時，已經八十八歲高齡。

此時律帝已於華歷九十三年，律帝三十一年崩，律帝隔代傳其孫，為井帝。

現在竟已是華歷一百二十八年，井帝三十五年。

成公至瓦城，甸國已傳成公治印的事迹，第三代甸王尊稱成公為尚父，熱情款待，精心照料，如同親父，二年後，成公安詳去世，終年九十。

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