第138章 至尊

太上老君主宰大道，大道統領無極，無極生太極......

太上老君創世、創神、開創諸天，為一切無有有無之祖，一切神聖之上。老君隨方設教，為萬教之主。

太上老君開闢天地的歷史（無極過渡太極）：洪元→混元→太初→太始→太素→混沌→九宮→元皇→太上皇→伏羲......

道教把宇宙的形成過程分作幾個階段，《太上老君開天經》講得非常清楚，未有天地時，那時無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無南無北，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄。窮之難極，無量無邊......唯吾老君，猶處空玄寂寥之處、玄虛之中，視之不見，聽之不聞。若言有，不見其形，若言無，萬物從而生。而後，“八表之外，漸漸始分，下成微妙以為世界，而有“洪元”

“洪元”是道教創世紀的第一大世紀。

“洪元”之時。亦未有天地，空虛未分，清濁未判，玄虛寂寥之里，“洪元”一治至於萬劫。

“洪元”既判，而有“混元”。“混元”一治萬劫，至於“百成”。百萬亦八十一萬年，而有“太初”。

“太初”是道教創世紀的第二大世紀。

這時太上老君又從空虛而下，為“太初”之師，“口吐《開天經》”以教“太初”。這時才分別天地。清濁剖判，溟鴻蒙，置立形象。安堅南北，制正東西。開暗顯明，光格四維.....

“太初既沒”便進入了道教創世紀的第三大世紀“太始”。

“太始”時，太上老君下為師，“口吐《太始經》，教其太始置立天地”。“太始者萬物之始”。“太始”既沒，以後便是“太素”世紀。”“太素”既沒，爾後便是“混沌”。

“混沌”既沒，而有“九宮”世紀。老君下降為師，“口吐《乾坤經》，結其九宮，識名天地”。天是陽，地是陰，陽者剛強，遠視難睹。在天成象，日月星辰是也；在地成形，五嶽四瀆是也；在人成生心肝五臟是也。分別名之有異，總而名之是一也，取三綱名也。

“九宮”沒后，進入“元皇”世紀。老君下降為師，“吐《元皇經》，教元皇治於天下”。“始有皇化道流後代，以漸成之”。“元皇”之後，次有“太上皇”；“太上皇”之後有“地皇”，老君下降為師，號有古先生。；“地皇”之後有“人皇”，老君降為師，號盤古先生。；“人皇”之後有“尊盧”；“尊盧”之後有“句婁”；“句婁”之後有“赫胥”；“赫胥”之後有“太連”。“混沌”以來，“太連”以前，名曰中古。“太連”之時，“天生五，地生五味，人民食之，乃得延年”。在“太連”之後，進入下古，首有“伏羲”，老君下為師，號無化子，一名郁華子，教示“伏羲”推歸法，演陰陽，正八方，定八卦。爾時民有名無姓，世上亦無五穀，“皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，不相嫉妒，冬則穴處，夏則巢居”。“伏羲”沒后，而有“女媧”、“女媧”沒后，而有神農。“神農”之時，老君下為師，曰大成子。“作《太微經》教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之以代禽獸之命也”。“神農”沒后而有“燧人”。“燧人”時，老君下為師，“教示燧人鑽木取火，續日之光，變生為熟，以除腥臊。”“燧人”沒后而有“祝融”，老君下為師，號廣壽子。“教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病”，作按摩《通精經》。

次有“高原”、“高陽”、“高辛”、“倉頡”、“軒轅皇帝”。黃帝之時，老君下為師，號廣成子。“黃帝”以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。“黃帝”之後，次有“少昊”、“帝顓頊”、“帝嚳”、“帝堯”、“夏禹”、殷湯、盤庚、小辛、小乙、武丁、祖甲、祖庚、直甲、庚丁、武乙、太丁、帝乙、商紂、周武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、孝王、懿王、夷王、厲王、周召、宣王、幽王、周平王、威王、庄王、周僖王、周惠王、襄王、周頃王、周匡王、定王、周簡王、周靈王、周景王、周悼王、周敬王、元王、正定王、周哀王、周思王、周考王、威烈王、安王、周烈王、顯王、周慎靚王、周赧王、秦昭王、秦始皇......

三皇五帝，道在帝王之家，伏羲氏首出，此時民風淳樸，大道暢行，唯賢任用，道之整也。五帝接續道統，心法一脈相傳。三代以後，周厲王、周幽王之世，大道廢弛，戰國時期，禮樂崩壞。道轉紅陽。老君東化孔子問道。西化尼佛求真。宏通妙道，玄之又玄。

老君，即道之身也。元炁之祖宗，無極之主宰，萬教之祖宗，天地之父母也。夫大道元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤。號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。混元未始，老君為先，長於太初冥昧之前，無師無祖，誕生自然。老君者，乃元炁道真，造化自然者也。自然者，道也。強為之容，即太上老君也。以虛無為道，自然為性，莫能使之然，莫能使之不然，亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然。天地未開之際，太上老君創世創神開創諸天，這也是被歷代皇帝推崇與說的最多的，老君乃一切無有有無之祖，大道之主宰，混沌的祖宗，萬法之教主，地位至高無上。

太上老君乃元氣之祖，萬道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無之中，凝自然之真而為體，廣大無邊，應化莫測，非陰非陽，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於無量劫運之端，太初、太易之前，肇布玄元始而生太極，判太極於三才，至劫終於六合，俱消混沌為一。

太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爺的第十八次世化身。度人無數，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。老子，道家創始人，被尊為道教的教祖。據《史記》記載老子，姓“李”，名“耳”，字“伯陽”，謚號“聃”，史記稱老子幾百歲后不知去向。

商十八世王陽甲十七年之庚申，太上老君自太清境分身化黑，乘日精，駕九龍，化為五色流珠，下入玄妙玉女口中托孕。時尹氏晝寢，夢天開數丈，眾仙捧日出。良久見日漸漸小，從天而墜，為五色珠，大如彈圓，因捧吞之，覺而有孕。今有流星園、九龍井遺址。

老子（約公元前571年誕生），在先秦的春秋末期，孔子曾向他請教問道，著有震古爍今的五千字《老子》，《道德經》是世界各國翻譯最多的著作之一，此書被視為道家的開創之作及道教的經典。西漢伊始，道家學派黃老學派大興，老子和黃帝受到了先前未有的祭祀，漢人對老子和黃帝的個人崇拜也逐漸達到頂峰，漢代宮廷開始出現祭祀黃老場面。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，黃老學派開始走入中國民間，形成黃老道。老子本身的哲學理論加上漢朝子民的敬仰使得老子此時已為共識的神仙，東漢皇帝大張旗鼓去往老子廟祭祀，而老子之母的墓志銘亦說老子是道的化身。老子曰：吾是太上老君所化之身，太上老君生乎無極之先，大道主宰，經歷塵沙刧運，度人無量，為三十六天之最尊，統領三界，制御萬靈，報應罪福，莫不由吾。

混沌初開不計年，世間獨有道為先。

上上上上上無上，玄玄玄玄玄又玄。

道往東土傳孔聖，道達西域化金仙。

道尊萬教廣無邊，亘古至今永流傳。

老子作是語已，即有九色神光，遍照西方無極國界，光所及處，無有遠近，俄傾之際，毗摩城中，自然寬平，地化金色，建大法座，百寶莊嚴，虛空諸佛，三界眾真，乘雲駕龍，浮空而來，集至於闐，於是老君，處於玉帳。坐七寶座。炃百和香。散眾名花。奏天鈞樂，諸天賢聖，周匝圍繞。

老子弘道西方，降服西方96種外道，這些外道能為魔事，亦祝鬚髮，烏衣跣足，說諸三昧，迷離觀法，人非人等，頓改形色，令人墮落，無有休息。老子慈悲憫之，舉大神通，現出神王獅子，掩斂魔法，覆伏於神光之中，悉令外道歸正法。這96種外道：郁遮羅外道、差法智男富外道、熱灰身外道、少子騫外道、賓頭外道、遮護神外道、見到外道、信行外道、邊見外道、空見外道、虛空外道、不遮護外道、首羅外道、空亂音外道、梵缽賒外道、洪照外道、普安外道、張世外道、無相外道、真諦外道、梵音外道、宗明外道、大拔外道、廣學外道、清修外道、講論外道、顯極外道、阿修羅外道、阿虛至外道、照明五瞿外道、殷阿拖利外道、尼連旃外道、頗梨頗外道、道利逍外道等等。

老子化胡完畢，復還華夏。遊歷了幽地，演成“大道”，以自然之氣作三法：第一個是“太上無極大道”，第二個是“無上正真之道”，第三個是“太平清約之道”。周莊王九年四月初八夜晚子時，令釋迦牟尼降生西戎，奉行“無上正真之道”，成無上正等正覺。老子又傳孔子“太平清約之道”，建立儒家學說。

太上老君降下法旨，授東漢張道陵“三天正法，命為天師”繼承漢代的黃老道，創立了天師道的教團，用黃老之術教化西蜀少數民族所信仰的宗教，於是老子自然而然成為新教團的教主。自佛教進入中原，這個和中國似曾相識的宗教使得漢朝士大夫普遍認為老子西去印度度化成佛陀；而剛剛傳入中國的佛教，此時微不足道，更是迫切依附在道教上發展，西來傳教的佛教徒也宣稱老子是佛陀的老師。於是，老子化胡，去外國教化胡人的說法成為當時的社會共識。

魏晉時期道教神仙隊伍已十分龐大。到了南朝梁代，著名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業圖》作為第一個較為系統的道教神譜，開始出現。在這神譜中，陶弘景將神仙分為七個等級，每個等級設一中位，有一個神仙主持，中位之外又分設左位，右位若干席位，安排諸神。七個等級高低有別，以第一等級為最高，以此分級，秩序井然。各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數量各不相等，如第一等級左位29神外，右位19神。第三等級左位50餘神，右位30餘神。這些左右諸神仙，有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子；第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。有的是道教著名領袖，如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創始人，徐來勒、葛玄是靈寶派的創始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教的大理論家。有的是神話傳說人物，如第三階次的黃帝、唐堯、虞舜、夏禹，第四階次的赤松子、鬼谷子等等。總之，神譜中各色各樣的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，對社會做出了巨大貢獻的人物。

《真靈位業圖》，奉虛皇道君元始天尊、太上道君靈寶天尊、后聖金闕帝君、太上老君道德天尊等為最高神。靈寶派以靈寶天尊、元始天尊地位為最尊，而天師道則尊太上老君為最高神。三派各行其是，在最高神問題上彼此不完全認同，隨着道教的發展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出現了統一的最高尊神“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。三清神的出現，標誌着道教神仙譜系的最終定型。。