第五百零九章：三大層次

王天嬌的改變，丁一也注意到了，但這點丁一毫不在乎，王天嬌的改變方向是好事，自己的家人能生活得快樂，比什麼都重要，丁一高興還來不及呢。

對於王天嬌的要求丁一當然不會拒絕，於是繼續說道：“剛剛進入仙界就是最低等的人仙，這時候需要前往天庭戶籍部入仙籍，入完仙籍以後，會被分配下去做着最底層的工作，不過也會被給予仙界最普及的修鍊功法。”

“這些人通過工作，獲取報仇，積攢可以加快修鍊速度的仙石，天賦不錯的會再次突破，突破以後就是地仙。從此進入真正的修仙階段，修鍊等級：地仙、天仙、金仙、大羅金仙、九天玄仙、仙君、仙帝、仙尊。”

“地仙：為仙乘中之中乘，有神仙之才，無神仙之分，不悟大道，止於小乘或中乘之法，不克就正，不可見功，惟長生住世而不死於人間，所謂不離於地者。”

“古今來修仙得道者，以此類為最多數，其修道之始也，法天地升降之理，取日月生成之數，身中用年月，日中用時刻，先識其龍虎，次配其坎離，辯水源之清濁，分氣候之早晚。”

“於是收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運，定六七，聚七寶，序八卦，行九洲，五行顛倒，氣傳子母而液行夫婦也，三田反覆，燒成丹藥，永鎮下田，鍊形住世，而得長生不死，以作陸得游閑之神仙，故稱之曰地仙。”

“天地人三個境界，這是最低階的仙人，不過這些仙人也是仙界人數最多的一個群體，地仙之上就是天仙。天仙者，功成於三乘之中，跡超乎三乘之外，不為法拘，不為道泥，於天地有大功。”

“於今古有大行，或效職為仙官，天官為尊，地官次之，水官又次，既為仙官升遷不已，歷任於三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。”

“總之，所謂天仙不離於天者近是，至其所以成之着，由於神仙厭居三島，傳道人間，道上有功，人間有行，與造物同參，經萬古而不朽，及其一旦功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙乃為仙乘中之無上上乘。”

“說是很好聽，其實天仙只是最底層中管理層，因為更高等階修為的仙人，他們不再參與仙界的管理，他們把修鍊放在第一位，因為雖然有仙人與天地同壽的說法，但還是逃不過天人五衰這一劫難。”

“天人五衰是指欲界和色界的天人，而不包括無色界的天人，因為無色界已經沒有任何物質了，包括肉體，只有意識存在，因此不會出現天人五衰的現象。”

“五衰又有大五衰、小五衰兩種。大五衰之一是衣服垢穢，本來天人的衣服光潔曼妙，但命終時，就會開始生出臟垢；二是頭上華萎，天眾平日總是頂著明媚的華冠，但命終之際，這些華冠都會慢慢凋萎。”

“第三是腋下流汗，照說天人平日身體是非常潔凈的，但臨命終時，兩腋就會開始流汗；第四是身體臭穢，香潔的身體不再，而發出難聞的氣味；第五則是不樂本座，本來天人過的是最安樂的生活，但是到了命終，卻不安於座，甚至感到厭倦不耐。”

“小五衰則包括曼妙的天樂不再揚起、身上自然散發的光芒逐漸褪散、洗浴的水居然會沾在天人滑膩的凝脂之上，同時對妙欲之境起了戀戀不捨的心，以及原本無礙的天眼也受了影響，無法像以前一樣普照大千世界。”

“這些針對仙人的災難，小五衰對於金仙以上修為的人，都能夠抗過去，可大五衰來臨那就是大劫。那麼就要想辦法提高修為，一是延長大五衰的來臨的時間，二是修為到達一定境界或許能扛過去。”

“不過這些都不是最好的辦法，最好的辦法那就是再次飛升，飛升之後進入神界，這樣就沒有天人五衰的劫難了，所以那些最底層的瑣事，就落在天仙這一層人的頭上。”

“仙界的第一層次就是天地人，接下來就是第二層次，這個層次總體分為三個修鍊等階，金仙、大羅金仙、九天玄仙。這個層次是仙界的中間力量，仙界的軍隊主力也就出現在這個層次。”

“其實這三個層次，都是在修鍊三花聚頂、五氣朝元。三花聚頂也分天地人，人花：煉精化氣，人本由精化而生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去**，精不妄瀉，則精滿不思淫，鉛花生矣。”

“地花：鍊氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。”

“天花：煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不着，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。”

“五氣朝元其實就是人體內的五大器官，也就是心肝脾肺腎這五大器官，這和我們修鍊中煉體，有異曲同工之妙，只不過這種修鍊不全面，我們的修鍊體系，修鍊自身，由內而外非常全面，仙人的身體防禦都不高。”

“五氣朝元：心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元；肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青木之木氣朝元；”

“脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元；肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元；腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。”

“這種修鍊，講究人體的平衡，按照天地構想而成。天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五穀糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。”

“木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構建而成。”