第61章 寒山寺

天啟七年（1627年）大事記：

正月：《奇器圖說》和《諸器圖說》鄧玉函口述、王徽筆錄，刊行，自行車一詞出現。

五月：后金攻錦州、寧遠。

八月：木匠皇帝去世。崇禎皇帝朱由檢即位（狗日的作者竟然和朱由檢同一個生日：臘月二十四）。

十二月二十三日：命定魏忠賢閹黨逆案，魏忠賢垮台。

徐錚看着眼前的黃曆，一臉平靜，但是內心卻是波瀾起伏，明天就是天啟七年了，鼎鼎大名的朱由檢—崇禎皇帝即將開展他那悲壯的人生，從意氣風發、誓言中興到走投無路、萬念俱灰，這將是怎樣的感受？天下眾人中應該有一人身同感受，此人應為李自成，拋開一切，從某種意義來說，這兩人應為知己，只不過一個是攻，另一個是受。

也就是這一年，明末農民起義正式上演，開啟了埋葬腐朽沒落政權的歷史征程。

中國古代王朝政權的形成，往往伴隨形成的是一個典型時代特徵，諸如文化、思想、習俗以及把這一切作為最高精神信仰的知識分子和時代精英。一旦這個政權滅亡，那麼這些知識分子和精英們往往是前赴後繼的殉葬，為信仰讀書，為信仰做官，為信仰奮鬥，為信仰自殺，是這類人的行為準則，也是我們後人的楷模。

徐錚知道，大明朝只有十七年了，留給自己的時間不多了。下一步該如何做？如何才能在這個波瀾壯闊，充滿巨變的時代浪潮里，保護自己，保護家人，保護身邊的一切，保護那些讓自己敬佩的知識分子和時代精英，為中華民族儘可能多保留些種子和脊樑，這一連串的想法，最終形成了一隻無行的長鞭，在不停的鞭策徐錚。

但是徐錚知道，自己還無力改變這一切，唯有奮力的往上爬，佔據一定的位置，才有發言權，才有能力去改變一些事情，為什麼會有‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’，正是如此！

窗外不時的傳來陣陣鞭炮聲，甚至連呼入鼻孔的空氣似乎也充滿了火藥味，來吧，1627！

新年過後是新春，正是草長鶯飛時節。徐錚簡簡單單，帶着小道士張禮真，各騎一頭健騾，直奔蘇州。

隋唐以後，蘇州得京師大運河便利迅速發展成為知名城市，不論是人口規模又或是手工業、文化思想皆是全國首屈一指。用物阜民豐、人文薈萃來形容都不為過。

徐錚決定來此，其實是由私心的。除了順道考察蘇州的手工業發展概況，還想趁機窺探下未來的秦淮四大名妓：陳圓圓、李香君、董小宛以及柳如是。根據史載：陳圓圓現在應該居住在蘇州的“桃花塢”；李香君居住在蘇州的“閶門”；董小宛居住在“董家綉庄”；而柳如是應該在吳江做小婢。不論是穿越眾還是後世的騷年們，對於秦淮八大名妓，絕對是垂涎三尺的。徐錚也不例外，沒辦法，人總是有好奇心的。

原本計劃乘船前往蘇州，一路遊玩，但是作為一個穿越眾，習慣了動輒幾十碼速度的徐錚，嫌船行過慢，最後選擇騎行，騾子雖然走的不快，但仍趕得上電動車的速度。

二人一路走馬觀花，說不出的愜意。小道士張禮真的個頭已合成人相差無幾，由於常年練武，更顯得猿腰蜂背，雖然未穿道服，一襲藍衫，頭髮隨意用根藍帶紮起來，腰掛寶劍，說不出的瀟洒風流。徐錚一身玉白長衫，頭戴青衿，面容白皙斯文，惟有臉上偶爾狡黠轉動的目光，才會顯露出異於常人的精明，若只是粗略觀看，已經沒有了穿越眾的特徵。

前面一處樹蔭，樹根處綴着青草野花，樹蔭在地上留下了不少斑駁的影子，已經被太陽曬的不耐煩的小道士張禮真，歡呼一聲，催動健騾，趕到了下面，見徐錚仍是不緊不慢的行走，張禮真腿部用力。腰桿一挺，整個人從騾身上彈到地上，然後順手揭開清水葫蘆，仰起脖子，美美的喝了一大口。

徐錚也不多說話，等騾子走到樹蔭下，停下腳步啃食地上的嫩草時，這才腿一偏，下了騾子，手裏拎着葫蘆和乾糧，在樹下找了塊乾淨平坦的地方，席地而坐，吃起休息起來。

小道士張禮真見徐錚坐下來，眯起眼睛，在四周逡巡了下，然後取出乾糧，快速的吃了起來。

徐錚覺得吃的差不多了，見張禮真仍是站着，便拍了拍身邊，示意張禮真坐下來，放鬆下。

“這裏既不是荒山野嶺，又不是亂世末日，你搞得那麼緊張幹嘛，坐下，坐下！”徐錚說道。

張禮真這才坐下，徐錚看了下天色，見日頭尚早，說道：“真子（貞子），時間還早，我們在這裏歇會在趕路。”

張禮真點點頭，徐錚一咕嚕躺在地上，頓時不見了斯文，隨手拆了一朵莫名野花，放在鼻尖輕輕地嗅着，嘴裏哼道‘送你送到小村外，有句話兒要交代；雖然也是那百花開，路邊的野花你不要采，不採白不採，嘿，采了也白采！’

小道士張禮真耳朵里聽着徐錚的野調，嘴上不說，心裏卻在腹誹不已：公子你唱歌就唱歌唄，總要唱的這麼粗俗不堪，還好沒被別人聽到，要不然還真以為是採花大盜來了！平時一本正經的，咋剛出來就現了原形呢！想到這裏，小道士張禮真頓時想起《西遊記》裏的經典橋段：兀那妖怪，快快現了原形，否則吃你家孫爺爺一棒！想到這裏，差點笑出了聲，偷偷的看了下徐錚，還好沒被公子發現！心虛的張禮真偷偷的吐了下舌頭。

小憩以後的二人，精氣神都恢復了很多，二人繼續前行，穿武進，過無錫縣，直奔蘇州。

遊學是作為古代知識分子增進見聞的一條捷徑，讀萬卷書不如行萬里路，由此可見遊學的重要性。不論貧窮富貴，古時候大都數士子都要出門遊歷一番，有短途，有長途；有徒步，有車船馬轎，有富游，亦有窮游，個中發生的故事成為了我國知識分子創作的不竭動力和源泉。

徐錚的路線已經提前規劃完畢，第一站是文化之旅—寒山寺；第二站尋金之旅—蘇州閶門商業街；第三站訪美之旅—桃花塢，至於蘇州的園藝、崑曲評彈，不在此行計劃以內。

唐人張繼一首《楓橋夜泊》，大大提高了寒山寺的知名度。

其實嚴格來說本詩作者並非落第，張繼是高中進士之後，參加朝廷“銓選”，沒有通過而返鄉。用今天的話說張繼同志是公務員考試沒通過而已。唐朝的管理任職六品以上由皇帝親自任命，六品以下由吏部組織進士等已經取得做官資格的人參加“銓選”。張繼同志，切莫灰心，後面仍有大好的前途等着你呢！

但也正是因為張繼不得意的情懷，才有了這首千古絕唱，看來人生得失真的是很難預料。

後世的寒山寺多為清朝的建築，其餘的大都是仿古在現。如今能有機會欣賞到歷史的原汁原味，徐錚的心裏還是有着不小的期待的。

寒山寺在蘇州城西不遠處，即後世的楓橋鎮。等到徐錚和小道士張禮真趕到的時候，天色已黃昏，倦鳥歸巢。

帶着滿身風塵，徐錚和小道士張禮真投宿寒山寺。這個時代的寒山寺僧人可不是後世，什麼都要錢開路。經過一番表明，寺內僧人知曉了徐錚二人的來意之後，熱情的安排了食宿，當然是免費！

用過簡單的素餐，清洗過身體的徐錚，默默底站在窗前，透過遠遠的夜幕，望着一團黑暗的蘇州城，不知道心裏在想些什麼。

僧人們的晚課開始了，隨着悠揚的鐘聲，陣陣誦經聲，不時穿入耳際，徐錚的心徹底靜了下來，甚至連呼吸也放緩了很多。