序：從風水說起

風水最早的起源可以一直追溯到原始社會，那時候沒有風水學的說法，只是當時人們對惡劣的生存環境發出挑戰，辟路而行，擇地而居，這應該算是一種適應性的選擇。

但隨着人類文明的逐漸進步與發展，風水也就逐漸成為了一種玄之又玄的學問，其實歸根結底，“風水”就是指自然界的力量，也就是宇宙中的大磁場能量，風水既是觀天相地之術，亦是一種研究環境與宇宙規律的哲學，而這種哲學也不是隨便什麼人都能掌握的，於是一系列相關職業便就此應運而生，地師就是其中最典型的一種。

地師是一門手藝活兒，在古時候宗教文化興盛之時地位頗高，當時的行業分為上、中、下三品，每品又分九流，即：

上九流：一流佛祖（釋迦牟尼）二流仙（元始天尊、太上老君、八仙等等），三流皇帝（真龍天子、封建帝王）四流官（大小官吏），五流燒鍋（酒廠，封建時代曾是最大廠家）六流當（當鋪），七商（商賈）八客（莊園主）九莊田（農夫）。

中九流：一流舉子（舉人）二流醫（醫生、郎中、大夫、藥房先生），三流風水四流批，五流丹青（書畫）六流相（相士、看相的），七僧（和尚）八道（道士）九琴棋（古琴和圍棋，標誌文人）。

下九流：一流巫二流娼（明娼暗娼歌妓），三流大神四流梆（更夫），五剃（挑擔走四方的理髮師）六吹（吹鼓手、喇叭匠）七戲子（各類演員），八叫街（乞丐）九賣糖（吹糖人的）。

從字面上來看，這些所謂的“九流”中包含了三九二十七行，但實際上並非如此，這一段打油包含了那個年頭七十二行里的手藝人，每一流的行業名稱里並非單指一家，還包括了很多類似或相同的職業，就比如下九流中的第五流“剃頭”實際上就把修腳的、跑堂的、拉車、按摩、店員、舞女這類生計一併都包羅進去。

而類似於風水行當則是在二三流中都有存在，下九流中第一流為“巫”，這個“巫”泛指神棍、米婆之流，意指念咒招神驅鬼的南方巫師，第三流“大神”則是以跳、唱形式治病的巫醫，這兩類皆為下九流，與風水秘書並不沾邊，除非當真是禍事臨頭，若不然誰也不願與這兩個行當打交道。

中九流里的第三、六流的“批”和“相”則是指街邊城牆角摸骨批八字的算命先生，雖然也通風水之道，但難免江湖氣息更重一些，而在“批”之前的“風水”指的才是正兒八經的風水先生，夠資格稱一聲“地師”。

地師與尋常摸骨測字之流不同，觀星測地，守乾坤，定陰陽，頗為傲氣，自詡道門中人，這個行當中先輩很多，先師從第一位算起分別是：大華仙、九天玄女、陶侃仙、呂財仙、白鶴仙、青鳥仙、邱亞仙、張良仙、福善仙、陳福仙、楊仙人、青年仙、白中仙、固城仙、袁天罡、邱延翰這一十六位，但最終成為地師之祖的卻是一個叫做楊筠松的人。

楊筠松，字益，唐末人，唐僖宗時官至金紫光祿大夫，掌靈台地理事。後轉入民間，著書立說，開門授徒，為百姓看風水，人贈尊號“救貧”。

楊筠松與他之前的先輩地師有諸多不同之處，他完善了風水術法的整體脈絡又自成一體，又遵循了孔子“有教無類”的思想，將這一門學術發揚光大，在楊公百年之後，天地四海之間已經遍佈楊氏門人，而遺留著作更有《疑龍經》、《憾龍經》、《三龍經》、《黑囊經》、《正龍子經》、《都天寶照經》、《青囊奧語》、《青囊序》、《立錐賦》、《天玉經》等風水經典傳世。

自楊公之後，風水之術代代相傳，名家輩出，而楊公的後續弟子中有歷朝國師24位，明師72位，地師一脈連同“楊公風水”就此代代流傳，即使到了今天，楊氏門人依然遍佈世界各地，而我也僥倖能夠有此淵源，在這風水易術之中窺得門徑，學到了一些觀天相地，避禍驅邪的陰陽秘術……