第434章 牢籠
“地獄飛出的東西，你覺得，僅限如此了？”陰陽惡人惡狠狠道。
他的身體，還深深陷在陡峭山壁上，有碎石自頭頂滑落，我一直盯着那些掉落的石塊，不知為何，總覺得那些石頭很古怪，充斥一種說不出的危險感。
“往生牢。”
“地獄河。”
“讓你十世不得翻身，永生在渾濁血污中掙扎，永遠沉淪。”
陰陽惡人雙手拍地，他的一對手，沾滿了血，並不是他的血，而是那把掛滿了無數個暗紅悚然眼球的刃器，一掌之下，無數眼球爆碎，血流滿地。
嗚嗚嗚……
不知名的凄厲音符，在周圍廢墟間響起，掃視出去，卻找不到源頭。
“預知術，人當符。”
我咬破手指，直接在身上各處快速寫下一道道符，感覺告訴我，周圍充斥了無盡死物氣息，一個不小心，真有可能萬劫不復，就此命隕。
這個世界，當然沒有所謂的“往生牢龍”與“地獄河”。
世界沒有，人卻可以創造出來。
“靠！”
我剛喊出一字，周圍景象消失，取而代之的，是一條血水滾滾的寬闊河流，血水涌動，赤霧沉浮，水底之下，還有無數鬼魅戾影掙扎着，隨着沸騰血水在起起伏伏，猙獰兇惡，發出撕心裂肺的怒嘯。
身處其中，隨波逐流。
更讓人無奈的是，周圍還有一座數米高的牢籠。
“什麼往生牢，充其量，就是一座煞氣凝聚而成的牢籠，不是鋼筋寒鐵，摧之即毀。”我盡量穩住身形，目光如電，雙手動起來時一字字念出，“神說，要崩斷！”
鏗……
言出既法的法術，沒有能崩毀往生牢，倒是讓整座巨大牢籠顫動。
那些在“地獄河”里穿梭的孤魂野鬼，一窩蜂鑽了進來，它們敞開一張張森然大口，露出可怕獠牙，口吐陰風朝我撕咬而來，場面喧囂。
這些都是一群烏合之眾，對我沒有威脅。
數掌拍出，所有孤魂野鬼悉數化為飛灰，外邊，站在“岸上”的陰陽惡人，不再是痛苦跪地的姿態，站得筆直，十字瞳孔迸發深寒冷光，“小輩，任你有通天本事，也別想撕了這往生牢，亡靈鬼物雖然殺不死你，但是奔涌流淌的地獄河，可以將你身上精氣沖刷走，一旦虛弱，你還是會覆滅其中，最後能出來的，只能是一具橫漂枯骨。”
陰陽惡人沒有說謊，一陷入此地，我就知道不妙，奔涌的地獄河水，的確在每時每刻帶走我身上精氣，表層皮膚，已經有乾裂之狀。
“轟……”
“哐……”
……
極盡擊中法術轟擊往生牢，結果讓人很無奈，往生牢每一次都劇烈搖晃，欲要崩毀，可就是無法徹底寸裂，無法逃出生天，更讓人叫苦的是，往生牢每一次抖動，必會有一群孤魂野鬼從外面鑽進來。
除了抵禦地獄河水衝擊，還要誅滅兇惡鬼物，讓我心緒越來越急躁。
“困獸猶鬥的場面，無論何時觀望，都是一種讓人心曠神怡的畫面啊！”陰陽惡人說話，“小輩，想活命可以，你一掌自毀根基，我能讓你撿回一條小命。”
“傻叉！”我冷冷回道。
“罵破天又如何，你撼動不了往生牢的！”陰陽惡人說著。
“如果我能衝出，你丫的，敢不敢捏碎自己一個蛋。”我辭色鋒銳說道。
“你XX#&*……”陰陽惡人也忍不住破口大罵。
就這樣。
我們兩個撈陰門絕對的高手，在隔空咒罵，越說越激動，簡直是潑婦罵街的場面，期間，我總算看出了往生牢的弱點，在頭頂上方，往生牢最上層的中央處，那裏若隱若現浮着一本古書，白皮素封，如一本出殯葬書。
往生牢之所以不可破，最大的原因，就在這一本古書上。
“河圖洛書嗎？”
“我去。”
“一本古老承載文化的淵源瑰寶，居然刻畫得喪書一般，陰陽惡人你個狗賊的。”
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。
河圖洛書是陰陽五行術數之源。河圖是八卦分野，歸類五行，是體；而洛書就是五行絡合，系統九宮，是用。河圖洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。
《易·繫辭上》有:"河出圖，洛出書，聖人則之"之說。《周易》和《洪範》兩書，在漢文化發展史上有着重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
《周易》起源於伏羲八卦，伏羲八卦又源於"河圖"、"洛書"。到了宋代，大理學大家朱熹在其易學著作《周易本義》中，第一次把"河圖"、"洛書"單列出來，並將其圖置於卷首，以九為河圖，十為洛書。
"河圖"、"洛書"覓跡
"河圖"、"洛書"最初的形狀是什麼樣子？
隨着世紀的流轉，其實到今天，我們已經難以尋覓其真相了，但從一些史籍殘留記載看，它的慧根是很古遠的。在人類初始時期，聖人依據自然物象的一些特徵，模仿刻在龜背和獸骨上，以作為經驗對人們的生存起到一種警示作用。因為它是經驗所積聚，所以往往比較靈驗，一定程度上能使人們逢凶化吉，後來逐漸被人們視為神靈祥瑞之物。
我們從已出土的商代大量的甲骨文多刻在龜背和獸骨之上，內容又多為占卜之辭可以得到印證。中國遠祖先民對龜和龍都很崇拜，在流傳下來的遠古神話和先秦典籍中，多見記載。
如《莊子·逍遙遊》就寫到:"楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。"這裏的"冥靈"多數學者都認為是指神龜。在《莊子》一書中不止一次提到神龜，而且也多和長壽、吉祥有關。神龜和龍馬以及蛇、鹿、熊、羆、貔、貅、貙、虎，還有一些飛鳥，如燕子等，可能都是早期不同部落先民的圖騰崇拜，是不同部落民族的徽標。
司馬遷在其著作《史記·五帝本紀》中有一段記載:"炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒猿乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰於阪泉之野，三戰然後得其志"。
還有更主要一點。
"河圖洛書"圖式反映出中國人對數字的崇拜和時空觀念。
數字是人類最初從動物界分離出來而成為人的重要標誌之一。數字的出現使人類意識到自己的智慧和聰明，並為進一步開發智慧奠定了基礎。古希臘畢達哥拉斯學派的思想家菲洛勞斯曾說過一段著名的話:"龐大、萬能和完美無缺是數字的力量所在，它是人類生活的開始和主宰者，是一切事物的參與者。沒有數字，一切都是混亂和黑暗的。"
因此，遠古時期的人類一開始就非常崇拜數字，這是世界上各個民族在文化啟蒙之初的共同特徵。
中國古代先民對數字的崇拜具有豐富的文化內容，在這個問題上可以說表現了遠古時期的先民所具有的天文、地理、人倫、哲學、藝術、原始宗教、日常生活等方方面面的知識。我們從宋人對上古圖書"河圖洛書"的圖式理解，便不難理解這一點。
中國古代先民的數字崇拜，主要表現在對一至十這十個基本數字的崇拜，以及對十以後的由基本數字生髮出來的一些數字的崇拜。
十以後的某些數字如由二、二、三相乘產生的十二，由二、三、四相乘產生的二十四，四七產生的二十八，六六產生的三十六，七七產生的四十九，八八產生的六十四，九九產生的八十一，由十產生的百、千、萬等。
在古代中國人的文化觀念中，一至十這十個基本數字都不單是數學意義的數字，它們還具有美學意義、祥瑞意義、世界觀及宇宙觀意義等，每個基本數字都是完美數、吉利數、理想數、大智慧數等等。
而現在，鎖在往生牢上的，更是一些近乎“禁忌”的古書數字。
“別白費氣力了，化為白骨，伏屍此地，才是你之結局。”
陰陽惡人坐在外，悠悠開口，現在的他，已經沒有狠厲和憤怒，神態平和，猶如一個世外高人的姿態，在他心裏，已經默認我是一個死人了。
不止是他冷靜下來，我也一樣。
深處汪洋奔涌的“地獄河”中，不動如松，默念一段古老心決。
“皇極經世！”
“開！”
一字大喝，山搖地動，腳下的一條血色洪流都被截斷，往生牢也寸寸欲裂。
見勢不妙，陰陽惡人待不住了，雙目放大，瞳孔收縮，伴隨着兩道觸目驚心的寒眸冷光，他身體也猛地起身。
“遲了！”我單掌一拍，整座牢籠開始一寸寸崩裂，隨風飄散。
沒多久，周圍景象大變，恢復如初。
還是處在鬼音客棧的後院之地。