第三百二十章 映己照諸道
至高之我出現之後，便踏動了一枚道籙之中，因為唯有以此相系，方能久存，隨其此間立定，背後就有一道光明灑照出來，似向一切存與不存皆是宣示自我。
張御在成功化出此等映身之後，沒有結束自己的氣意運轉，因為光只是一個映照之我還不足夠推動變數。
而接下來，便乃是邪神之我！
所謂“邪神”，實則是介於混沌與正序之中，並以雙方之玄機為食糧而蘊成之物，其時而偏向混沌，時而偏向正序，似若濁潮，便是類似之物，而當此等物事往大道攀附，並以此向上追逐，那便是邪神之道了。
其實，他更願意稱之為“易神”之道。
對於此道，他是在長久接觸中已然十分了解了，當初邪神之我，曾是一度主動映照到他的面前，這意味着以他自身所具備的固有根底，就能輕易走上此途。
再則與覺霄道人的交流，更是讓他對此道有了深入理解，所以引動這一個映照之我是較為容易的。
故此刻他意念一轉，便見一道渾身被煙霧籠罩的道人從一團渾噩氣機之中走了出來，其兩眸赤紅，渾身隱沒於暗氣之中，袍袖飛舞如煙，縱然深沉暗濁，可卻意高去遠，莫測難明。
其一出現，諸機好似陷入了混淆，並以一種詭譎錯亂但又不失美感的方式呈現了出來。而無論是氣意道行，其都是與至高道人可堪一比。
這“易神之我”顯身之後，同樣與一枚道籙相合，旋即背後有一輪渾光照耀出來。
此身立定之後，張御繼續往下推動，而緊隨上述兩者的乃是“純靈之我”！
純靈之道一直存在於那裏，因為此道乃是天地之反，雖以天地之正所能去到的遠端，此一道亦能去到。
但純靈雖純，卻非至純。
在他看來，拋開正反相對，虛實相應這等表面之理，貫通其中所有的乃是一抹靈性。
此靈性不論物事存與不存，不論到底實質與虛幻，都是存在於那裏。當靈性偏向於內，向內收斂，只存自身，便是純靈，正是所謂的天地之反；而當純靈趨向於外，向外擴張，接觸萬化，那便是實軀，為天地之正。
所以只要抓住這一抹靈性，就能拿住正道，由此去往上端。
在理順此機的時候，他將純靈之道上的種種不合自身所意，或是種種妨礙運轉都是剔除增補，還原本來，並循機向上。
在這一瞬間，他將此道之成就推動到了與妙乙道人相當的地步，或者說，兩者走的完全乃是截然不同的兩條路，雖以純靈為始，可去處完全不同。
然而到此還未停下，他以自身的深厚道行和對道法的理解，繼續往上推動，並觸及到了那個可為他達到的頂端。
虛空之中靈光乍現，純靈之我或說是“靈性之我”自里現身而出。
他身上靈光或虛或實，絲絲縷縷的光影靈絲，流彩紛溢，華美異常，其之身影似自是一抹影光，同樣是與一枚道籙融合到了一處，並與“至高之我”，“易神之我”同列於一處。
在這個時候，張御也是發現，每多一個得道之我，他對於大道的理解也是愈發深刻。
本來氣意在高渺之中多停留一分都是危險，要是無從存定自我，可能失落在此，再也無從歸來，然而每多一個變化，每成就一個自我，每多一個道法的理解，便感覺能在此能多得存續些許時候。
那是因為這映照之我本身存在並非是沒有意義的，更多的道理的獲得，無形中也在把他往更高處推動而去。
得悉這些，他知道這條路是正確的，故他沒有停下，繼續推動氣意，而再下來，乃是……混沌之我！
迄今為止，每一門道法都需要他在氣意之內真真切切的走一遍，這是極為重要的一環，而其餘之道無疑是正序之道，唯有現下所欲行之道乃是以混沌為道，以變化本身為道。
如今的混沌修士，似如李復緣和萬道人，縱然利用了大混沌的力量，可他認為，仍是為大混沌所主宰，並且很難改變這個位置，也是因為這個緣故，這兩人必須佔據元空，時時抗衡變易侵染，以維繫自身之存續。
還有一個，就是諸如霍衡、真余這等受大混沌意志為寄託的混沌寄身，混沌寄身比混沌修士在混沌之道走得更遠，並且佔了一個不死不滅的好處，可他們比混沌修士投入的更為徹底，若說混沌修士還有跳脫之望，他們幾乎就無此可能了。
而這兩個都不是他的選擇，他所映照的混沌之我，乃是一條他所獨有的道路。
由於一直以來以至高之力問對大混沌，所以他敢說自己對於大混沌的了解不下於任何人。
就算霍衡等人，雖得混沌之寄撒很天然能夠運使權柄，可正是如此，受自身之所限，卻不見得能明了此中變化之理。
大混沌能無可能中化變可能，這是最為關鍵之所在，每每把握這一線可能，道理上就能去到終極之所。
然而維持變化，但又不能放任變化，這就需要他去主動推動變化，讓變化渡去，而後再度歸回，並於此中取到自身之所用。
想要做到這一點，除了他自身所問對得出的感悟，還有接觸恆常之道得來啟發。在與五位元聖還有元一道人幾番較量下來，他也是從中獲益了許多。
其實恆定本身並無問題，但是永常之恆定，並將此置於一切之上，那就要堅決挪開了。
在明晰了這些之後，他氣意一轉之下，空無之中竟有一絲混沌變化生出，而後一個混沉難觀，偏移諸機的道人身影化顯出來，其之形變動不絕，於萬而一，又於一而萬，似若侵徹萬古，行於過往未見之上。
這混沌之我落下之後，稍稍一頓，才是與那一枚道籙相融一體。
這具混沌之我，已然超邁了往來所有混沌修士，乃至混沌寄身的境界，從出現之後，就會變易一切，若是維繫不住，那麼就將吞奪前面諸身，甚至將他主身替代了去，進而將外部諸有皆是拖入混沌之中。
張御沒有動用至上之氣去克制，而是以高渺之機牢牢定，同時他開始運化第五個未映之身，此一回，乃是“御中之我”！
不過眼下他所推動的，並非是他真正的根本之道，而恰恰是之前與恆常之道問對之時所推導出來的道法。
每一個映照之我，都是象徵著一種可能，並且實在的映照出來。此一我乃是在沒有大混沌力量干涉之下的純粹御中之力，唯有此身存在，才能將不同的力量統合到一處，並推動運轉。
由於此前已然推演出了此道之演化，所以他氣意落下之後，便順利無比的將此身顯化出來。
便見諸機碰撞之中，似有一股調和萬有之勢被拿動，一縷氣意從下往上逐漸演繹出了全部的道理與攀附之路，旋即有一名身影玄渺道人自虛無走了出來，其既動又靜，似在那裏，又似無處不在，隨着諸有存在而漲落起伏，徜徉在一切物事運轉之中。
若說先前出來諸般氣意，乃是凌亂且各立一處的，可隨着“御中之我”一出，並與道籙相合之後，便立時將之統御起來，而後諸機運轉，以他為中心，變化向外層層擴張，使得這方所在生出種種有序之變。
而在張御這裏推動映照之我的變化時候，至高化身所持那一劍仍然牢牢對準着元一道人，遙指向其眉心所在。
元一道人選擇來到這裏，那是因為元空之空十分有利於恆常之道，他在此非但能夠長存，還能夠反向排斥張御，使得那一劍終究無法落及己身。
而因為只有兩人沉入此間，遠離諸道，故此刻也唯有他們二人之道存續於此，下來若無其餘變化，那麼可以一直如此下去，直至一方無法維繫長存，崩退化滅。
可隨着張御主動發起變化，並持續推動之下，那麼這一切就又不同了。
這使得恆常之道受到了撼動，原本的絕對穩固一旦出現了挪移，那隻會崩塌的更快。
還不僅在於道法本身，當這些變化出現，並逐漸延展開來后，這裏就不會再是元空之空了。這裏的疊合縫隙將會被抹平，這等縫隙將會出現在別處。
雖說元一道人仍是可以選擇挪去那裏，可是在這個間隙之間，恆常之道亦將失去優勢，那一劍若抓住這空隙，追及上來將他斬破，那麼這一戰也就結束了。
他知曉此理，張御同樣知曉，他看着元一道人不斷向下沉陷的身影，現在明面上只剩了下兩條路。
一個就是以某種手段填補空隙，在又一個元空之空的出現后挪轉過去，不過前提這當中不出現任何變數。
還有一個，便是穩固恆常，在道法上與他一決勝負。
到底會如何選擇？
元一道人沒有讓他等待下去，很快揭示了答桉，其將手中那一株道蓮一擺，又一次放出玄妙光芒，這回此物卻是從他手中飄了出來，倏忽間似照演出無窮玄理，並化為無邊之廣，將這一處元空之空生生撐定在了那裏！
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