第13章 杠精李寬
不去上學不行了，老母親過來哭了三遍了，說什麼家裏出了個紈絝子，還不如死了算了，哭的李寬腦仁疼，稀里糊塗就答應明天就去。
第二天，在楊妃的目光中，李寬一步三回頭的向著學堂而去。
說是學堂都是抬舉了，顯德殿被李世民霸佔着，太極宮被李淵霸佔着，李承乾這個太子所居之地，自然沒有什麼好地方，低矮逼仄說的就是李承乾所居之地，學堂就設在這裏，因為主要是教授太子讀書，至於其他的皇子公主，不過是沾了李承乾的光，不然那麼多大儒，除了太子，誰有資格請動他們。
李寬是第二次來學堂，第一次來了之後，聽了半天的之乎者也，就抱病修養去了，這一次被老母親哭過來的，自然是沒有回頭路。
今天講課的是魏徵，千古人鏡！就是傳說中把李世民的鳥活生生憋死的那位。
魏徵竟然講的是《論語》，這就有點讓人費解了，按理說這玩意是孔穎達的專屬，畢竟人家是孔子的嫡系後人，你一個鏡子，好好的做自己的鏡子就好了，講什麼《論語》，簡直就是不知所謂。
昏昏昧昧之間，只聽一聲震怒，“李寬，你來解釋解釋‘君子不器’是何意思。”
李寬渾渾噩噩的站起來，愕然的看着自己的兄弟姐妹以及同窗。
李二能生啊，李寬的兄弟姐妹多達十餘人，但是李寬認不得幾個，那些同窗倒是好認，主要是特徵過於明顯，比如那個高大如熊的，是尉遲恭的兒子尉遲寶林，黑的跟炭似的；那個溫潤如玉的，是長孫無忌的兒子長孫沖，一看就不是個好鳥，陰陰柔柔的，缺了點男子氣概；程處默男子氣概倒是有了，不過睡姿實在是不雅，腳丫子都露出來了，臭不可聞，有傷風化。
李寬努力在腦海里搜索“君子不器”，終於開口，搖頭晃腦道：“子曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器。入君子之道，以學君子之行，君子的境界也有高下之分，為學者即為尋君子之道，有成且達者即入不器之境。
子曰∶君子不器。子曰：君子不相。
君子：為學而成德之人。是通過學問思辯，修身踐行而集道德仁義於自身，明達天道地道人性，能文能武，通才達識，不局限於一技一藝。”
魏徵揉了揉發脹的腦門，有些頭疼，這傢伙以子之矛，攻子之盾，這一套說法，就連他也沒有本事反駁，不過敢在授課之時睡覺，此風不可漲，必須殺一儆百。
“何謂：以德報怨？”
“魏大人，您這問的就有問題。”
李寬此言一出，滿室嘩然，不可置信的看着李寬，這年頭敢當堂質疑老師的不是沒有，但是他們沒有遇到過，魏徵也懵了，旋即大怒。
“怎麼有問題了？”
“這句話出自於《論語.憲問》，或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
意思很明顯，他的弟子說：如果被人欺負了，那我給他好處去感化他，可以嗎？
孔子就說說，如果別人欺負了你，你反而去給他好處，以此來感化他，那麼他不會認為你是仁義的那一個，反而以為你懼怕他。他傷害了你，你反而去討好他，那麼你如何去回報對你好的人呢？因此面對傷害你的人，你就只有將你的痛苦還寄給他，他才知道他給你帶來了什麼樣的後果，以此來改正。而對於對你好的人，你就要加倍對他好。”
魏徵一臉懵逼，還能這樣解釋？俺們好像學的時候沒學過啊？
“父母在，不遠遊！何解！”
李寬笑吟吟的道：“父母在，不遠遊，遊必有方。父母如果年邁在世，子女盡量不長期在外地。如果不得已，必須告訴父母去哪裏及原因，什麼時候回來。並安排好父母的供養。”
“仕而優則學，學而優則仕！何解？”
“把事情做好了，可以從實踐中總結經驗，取得進步；學習學好了，就可以把這些知識應用到日常做事中。優指的是悠閑，學有餘力。
子曰：學而時習之。“習”不是複習，而是演習，實習的意思。出仕就是“時習之”的途徑之一，也就是把所學的、所修的東西應用到從政的實踐之中，但是，修身學習是無止境的，從政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以這句話講的是實踐和理論的辯證關係。”
魏徵雙目無神，這句話不應該是：讀好書才能有個好仕途，才能光耀門楣嗎？
魏徵一臉見鬼似的看着李寬，這小子滿腦子歪門邪道，到底是從哪兒學來的？不過為什麼聽着這麼有道理呢？
他不死心，繼續道：“言必信，行必果。”
“說話必定有信用，行為必定果決，這是不管是非曲直的固執小人！不過也可以算再次一等的君子吧。”
“三十而立。”
“子曰：吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。
很多人會把“立”理解為成家立業。但孔子在《論語·泰伯》中說過“興於詩，立於禮，成於樂”，又在《論語·堯曰》中說“不知禮，無以立也”，所以他說的“三十而立”，其實是指這個時候，他已經懂得禮，言行都很得當，可以立足社會。
立的是人格。這是一種自我的覺醒。”
“知者樂水，仁者樂山。”
“子曰：‘知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
有人會把智者和仁者對立起來，變成：智慧的人喜歡水，仁義的人喜歡山；智慧的人好動，仁義的人好靜；智慧的人快樂，仁義的人長壽，這樣理解就錯了。聖人是想說：仁智者樂山水，仁智者動靜相融，仁智者樂而壽。”
“老而不死是為賊。”
“原壤是孔子的老友，好友相見，小打小罵，其實是一種親熱表現。”
“唯女子與小人為難養也！”魏徵大怒，這句話已經算是人身攻擊了。
李寬冷笑道：“別忘了它還有後半句，近之則不遜，遠之則怨。聖人說：只有女子與小人是最難養的，與他們親近了，他們就會不遜從；與他們疏遠了，他們就會怨恨。
而且孔子所言的“小人”，多指平民百姓或者庶民，這是相對大人和士階層的另外一個階層。而“養”字則指的是相處的意思。
所以，這句話實際講的是人與人的相處之道：近之則不遜，遠之則怨。仔細想想，也許孔子當時只想感嘆：相愛容易相處難。”
“愚不可及！”魏徵鬚髮皆張。
李寬毫不退縮，朗聲道：“語出《論語·公冶長》，寧武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。
寧武子是衛國大夫，孔子評價此人曰：寧武子這個人，國家政治清明時，就表現得很有才能；國家政治混亂時，就表現得很愚笨。他在該聰明的時候聰明，這個別人也能做到；他在該愚笨的時候愚笨，卻是別人很難做到的。
愚不可及這個詞，其實是孔聖人用來讚美寧武子的！”
魏徵幾乎暴走，一根手指顫顫巍巍的指着李寬，如同抽風一般，他面容扭曲，對於曲解聖人意思的李寬，已經難以容忍，但是卻無可辯駁，當即一口老血噴出老遠，昏厥過去。
身為太子，李承乾又是老大，當即喝道：“速速去請太醫！”