第一章胎中之迷
如墨的厚重鉛雲里，一道亮光閃過。
“卡擦”一聲過後，“轟隆隆的”悶聲，滾滾響徹天地之間。
隨即，密密麻麻，如黃豆般大小的雨點，漸漸打下。
屋檐上，窗格前，風聲，雨聲，連成一片。
昏暗的斗室內，長衫男子，稚嫩的面龐，默默投向遠方。
“呼”地一聲，半掩着的門扉被勁風吹開，斜飛進來的雨絲，灑在臉上，身上，打濕了地面的青磚。
“都這麼晚了，小溪還未歸家……”
沒有去合上門，透過朦朧的雨幕，他擔憂地望向遠方。
“可別出了什麼意外……”
自父母亡故以來，一直都是小溪與他，相依為命。
小溪本是孤女，流落到此，被蘇母收留，名義上是養女，實際就是童養媳。
母親還在的時候，就已經問過小溪的意思，給他倆定了婚。
婚書一式三份，一份在蘇淺雨這兒，一份留在官署，最後一份，被那丫頭珍重地收藏了起來。
至今，他都還記得，當時小小隻的女孩家家，羞紅着臉，捧過那一紙婚書，跑回自家屋裏。
那時，她是那麼得小啊，還剛剛過桌子腿……一轉眼，就過了六年了。
眼前又是一陣恍惚，蘇淺雨胸中略有些煩悶，心緒有些不安的他，不自覺地開始想像他和她的未來。
其實，蘇淺雨心中，一直都藏着一個秘密。
這個秘密，自小到大，他都不敢跟任何人提及，哪怕是最親近的父母雙親面前，也不敢透露隻言片語，生怕招來不測之禍。
那就是，他，蘇淺雨，保留了關於上一輩子的記憶。
儘管已經過了十六年，關於上一世的回憶有些模糊，但，他確定，上一世的自己，生活在一個叫做水藍色的星球上。
那裏有高大的鋼筋水泥叢林，穿梭不息的鐵驢鐵馬，人們足不出戶就能看到千里之外發生的事情，與不同語言不同種族的同類交流……
那一世，他得到了系統，在系統的輔助下，深入鑽研佛學，著作等身，成為了全球知名的“白衣法師”，公開與人辯法上百次，從無敗績，更於一百一十七歲高壽，臨終時示現神變，化作虹橋橫亘在兩個半球之上，持續七日七夜。
超過十億人親眼目睹這一“異相”，轟動一時，後續影響之大不可思議。
佛學界一致認定“蘇淺語法師”臨終示現，已確證登地菩薩以上果位。
“可惜，轉世之迷太嚴重了，就算我前世那等驚人成就，也不能完整地保下記憶，至今尚有許多疏漏不清之處，總覺得隔着一層，不太爽利。”
轉生不迷，是大問題，也是大修行人必須正面的問題。
像前世那個世界有些活佛轉生，有沒有不迷？很少，極少。
佛說要有非常高定力智慧的大菩薩、大阿羅漢，才能做到。
佛經上講，一般大阿羅漢與大菩薩有隔陰之迷，入一個胎，或者住胎，或者出胎，統統迷了，前生的事都忘了，把你隔開了，這個叫“隔陰之迷”。
這裏有樁公案，即彌勒菩薩有次轉世，這位在佛經里排在釋迦摩尼佛下一位成佛的大菩薩，轉世后居然也受了迷，不能悟透前世，還是在旁人點醒之後，方才參破迷障。
彌勒已經是即將成佛的大菩薩了，非常接近佛陀的圓滿佛果，他尚且受此迷，更何況修行遠不及他者？
隔陰之迷，是老大難的問題了，半點不留情面。
除非你很有定力，入胎不迷。
雖然入胎來，不是被吸進來的，而是自己有意的自主入胎的。
釋迦牟尼是正規入胎不迷的。
入胎不迷，僅僅只是開始。
第二步，住胎不迷。
在胎兒階段，自己還在做工夫，還在菩提道場境界，正覺不衰。
第三步，出胎不迷。
做到出胎不迷，這才可以生而知之，過去的學問都記得，智慧很光明。
這是佛明講的內容——即除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否則不能生而知之。
所謂不迷，是清清楚楚。
譬如佛說，他有一生做過什麼什麼。
佛多生累劫什麼都做過，做過野獸，做過兔子，也做過鳥。
這些他都能記得清清楚楚，明明白白，一點都不遺漏，方才算是不迷。
“嗯，按照前世佛經所載，釋迦摩尼所說，必須要過去所有世內一切來去因由盡數明明白白，全部記起，毫無遺漏，才算徹底不迷……我還是與佛的境界相差比較大的。”
“佛毫無遺漏，過去所有劫中，一切因果本末，如掌上觀紋。”
“我僅僅只能憶起前世一世，而且這一世還有許多遺漏，就像是隔着雨霧，怎麼都看不真切，可見隔陰之迷的影響對我還是非常大，而我前世確實也沒有成佛，還是處在聖位菩薩的領域。”
佛說中陰這個靈魂，入胎就迷了，把前面的事情忘了。
不要說入胎，凡人一生，活幾十年，能每一件事情都記得很清楚嗎？
都記不得，一個月以前的事都有許多忘了。
如能修到記憶力永遠不失的——今生所作所為，從出生到現在每一天每一時每一分每一秒起心動念以及行為舉止，都記得清清楚楚，明明白白的……當然入胎不迷。
這種境界，可以在在入胎時，那種劇烈轉動的時候不迷，還在定中，還在打坐，很清楚。
這就是入胎不迷。
住胎更難，都說白日懷胎，這期間必須時刻護持定境，不能迷惑正覺。
即便住胎也不迷，出胎時依舊是個難檻，要很大的定力才能夠不迷。
出生的時候更痛苦，還要出胎不迷，非常艱難。
身體上的劇痛，是會影響到精神上的定境，打斷定境。
這一旦不能護持正覺，退了，頓時就迷了。
三個階段：入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，這才能說自己轉世不迷。
如果你修到這個工夫的話，前輩子的學問，這一輩子生來都記得。
這就是大覺悟者，真佛陀與其餘聖位菩薩的差距所在。
在佛教中，菩薩的位次很多，像大乘從初信位的菩薩到等覺菩薩有五十一個階級。
這五十一個階級裏面，差不多是一半，沒有明心見性，都有隔陰之迷。
十信位、十行、十住、十迴向都沒見性，證到初地菩薩這才明心見性。
所以這些小菩薩乘願再來，常常有迷惑，有隔陰之迷。
即使真正這些大菩薩，深位菩薩，法身菩薩，等覺菩薩到這個世間來示現，也示現隔陰之迷。
按照蘇淺雨自己衡量了下，他這種情況，應當是在出胎時受了迷，但不算太嚴重，至少還知道自家來處和部分前世記憶，這說明他超出了初地菩薩果位，可能是八地菩薩境地。
八地菩薩之果位名為“不動地”。
徹底滅盡煩惱障的細微種子以及所知障的一切執著相，故再不為之所動，得名不動地。
但八地菩薩尚未圓滿，還需精進修持。
隔陰之迷除了十地菩薩、等覺有把握外，八地菩薩還是有可能迷掉。
這種果地以上的菩薩，已破分段生死，即已沒有落入輪迴的入胎、出胎，比如直接顯示一個大肉球出現，故無“昧於出胎”之事。
然而因為尚有念念遷滅的識陰變化，此即變異生死。
菩薩於此變異生死中，尚不能相續的正知中道實相，故云：“菩薩昏於隔陰”。
也就是會迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同。
有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。
“在沒有外援的情況下，我也不知道究竟要多久，才能擺脫迷障，徹底記起所有東西。”
在那之前，就先好好的，做好自己的本分。