真實的丐幫

真實的丐幫：明清時代受朝廷直接控制

看過武俠小說的人，對“丐幫”這個名目都不陌生。許多人都以為，既然稱為“幫”，必然是江湖上生成的幫派，卻不知道至少在明清時代，丐幫是受朝廷直接控制的。“丐幫幫主”這樣的名目，當然是小說家的創作。在乞丐社會中，統治大小乞丐的頭目，統稱“丐頭”。他們在乞丐世界中擁有至高無上的權力。在官紳、商賈、文士們的眼中，按“九儒十丐”的次序排位，丐頭即便是個“頭兒”，也屬於“下九流”中的末流，沒人看得起他；但是在乞丐世界中，他可就是皇上，他定下來的規矩，就是金科玉律，他吩咐下來的話，就是金口玉言。誰要是不聽，按“幫規家法”處置起來，簡直比“國法”還要嚴酷三分。乞丐們犯了“事兒”，丐頭居然也同官府一樣坐堂問案，輕則掌嘴打屁股，重則三刀六個洞——給你一把七寸鋼刀，讓你自己在身上隨便哪兒戳三刀，但每刀必須戳穿；更重的還可以割鼻、剟眼、砍手、剁腳直到淹死、弔死、亂石砸死、亂棍打死。這種“幫規家法”，也跟各姓各族的“族法”一樣，是受到“王法”保護的。受了刑的人，即便有那膽子告到縣衙門去，太爺一聽是小乞丐告丐頭，這就叫做“以小犯上”，向例是輕則轟下堂去了事，重則打四十大板再枷號三天。至於被處死的乞丐，自從入了丐幫，丁稅錢糧全免，連個戶籍都沒有，鄉官、地保才不願多管這些並無油水可撈的閑事呢！

明朝各府州縣的丐頭，據說是朱元璋坐了天下以後與各府州縣的城隍同時受封的。所不同的是：封為城隍的，都是已經死去的功臣，而被封為丐頭的，則都是一些立有戰功但又犯有小小過錯的活着的下級軍士。朱元璋一方面封他們當世襲的“乞丐頭兒”，一方面又明文規定：丐頭生子，不得讀書，生女不得裹腳。——那年月，男子不讀書則不得出仕做官，女子不裹腳則不能嫁進紳宦大戶人家。因此可以說，這是“皇恩浩蕩”，也可以說是“逐出軍隊、政府”，永世不再錄用；既是一種恩惠，也是一種懲罰。

丐頭也有“級別”，最低的是鄉級，上面還有縣級、府級，從上而下，層層統轄。丐頭除了受上級團頭管轄之外，也受本級地方官諸如知府、知縣、鄉官的節制。朱元璋分封丐頭，很可能只封到省級為止，沒有封過“國家一級”的。到了明朝嘉靖年間，奸相嚴嵩被御史鄒應龍等人所參，明世宗朱厚熜革去了他太子太師武英殿大學士的爵位，抄了他的家，殺了他的兒子嚴世蕃，卻念他“專權二十年有功”，賞給他一個銀碗、一雙金筷，讓他去討飯吃，並封他為“天下總丐頭”，總管全國各府州縣的大小丐頭。但是百姓們對他恨之入骨，他走到哪家門口，誰家也不打發佈施，結果餓死在北京銀碗衚衕。

嚴嵩死後，因為他是“受過皇封”的天下都丐頭，終於被丐幫所承認，奉為“祖師爺”接受大小乞丐們的香火供奉。

這些受過“皇封”的大小丐頭，也像帝王公侯一樣，是可以世襲罔替，代代相傳的。皇帝繼位，接的是傳國玉璽；丐頭繼位，接的則是當時為當地眾乞丐都認可的一件“信物”，例如一根特殊的打狗棒，或一根老竹根做的旱煙管之類。比如說浙江嘉興府烏鎮的丐頭“杭州小黑”他祖傳的“信物”就是一根老竹根做的旱煙管。那根旱煙管通體是黃中泛紅紅中泛黃煞是好看，“杭州小黑”是愛不釋手，不知道的人都認為他是個鴉片鬼。

棲留所，一般是當地財東個人出錢或多人合力出錢蓋起來的，俗名“討飯屋”。本意是給過往的流浪漢棲身之用。浙江嘉興府烏鎮棲流所的大門兩邊，有一副石刻的對聯：“只可路過暫棲息；不可長川作住居。”別看名稱難聽，其實棲留所的規模都不小，至少也有大小七八間房間。這樣寬敞的房屋，沒人管理可不行，所以通常各地的棲流所就成了丐頭們的公廨了。正房中不但住着丐頭及其妻兒老小一家，中間的一間廳堂就是丐頭的“公廨”，審案、行刑、打屁股，就在這裏執行，全所大小乞丐都能看得見。此外還有一個存放各種雜糧的倉庫。大小乞丐，則按照男女有別的原則，分住兩廊廂房的通鋪上。房后還養有豬羊雞鴨。一個“鄉級”棲流所，丐頭所能統轄的乞丐大約有二百多名，不過住在棲流所里的，則只有三四十人。其中一部分人每天出去乞付，當天晚上回來，必須交納“份例”——三五文錢或幾兩米；一部分人在“家”里養雞鴨、餵豬羊，由丐頭每月發放份例錢，和雇傭的長工差不多；還有一部分人是乞丐王國里的“公差”——乞丐們犯了家規，掌刑的就是他們(相當於執法長老)；地面上有了“路倒”或“凍屍”，背到義地去埋掉，然後從地保那裏領賞錢的也是他們。當然，丐頭家裏有什麼事情需要跑腿的，也是他們。而那些有家室卻沒有飯吃的窮人淪為乞丐，則仍可以住在自己家裏，不過卻得按月交納“份例”，並絕對服從丐頭的管轄，不然，就甭想在地面上張口討飯！

宋元時代的丐頭和乞丐，好像還管地方上死人的入殮。因為這是一宗“骯髒”的職業，一般人不肯干。《水滸傳》寫武大郎被潘金蓮毒死以後，就是丐頭何九叔帶着乞丐去入殮的。《水滸傳》寫的是宋代的故事，但是作者是元代末年的人。據此我們可以知道至少在元代是有這樣的習俗的。

不了解丐幫內情的人，只以為一個人窮到了不得不討飯的地步，也算是窮到底了，卻不知道這個人類社會的最底層，依舊分成三流九等，依然有尊卑上下之分，而且各有各的行當，各有各的地盤，絕不容許摻和混淆的。

粗分一下，乞丐可以分為職業的和業餘的兩大類。

初聽起來，乞丐還有“業餘”，似乎是個笑話，但在丐幫內部，卻並不奇怪。

所謂“業餘”，指的是那人本來另有職業，因為發生了緊急的或特殊的變故或困難，不得不臨時客串一下。

下面以清末江南的丐幫為例加以說明。

第一種業餘乞丐，被尊稱為“先生”，他們大都是天生的瞎子，從小投師學說書，江南稱為“唱故事”。像《海公大紅袍》、《薛仁貴徵東》、《大香山》（講觀世音菩薩從出世到得道的過程）這樣的長篇故事，能唱上一兩個月不帶重樣的(也難怪杭州小黑在團上團下都特能侃)。但是一年三百六十天，總是沒有人來請的日子居多。餓急了，不得已，只好背起褡褳，拿上鼓板，走街串巷，去沿門乞討。每走進一家人家，不管主人愛聽不愛聽，敲起鼓板，就唱上一段。主人哪怕十分不願意，也得開銷幾個小錢或者幾勺大米。這一路被尊稱為“先生”的業餘乞丐，有一種講究，叫做“討飯不帶碗”，有剩飯剩菜打發，必須連碗筷一起端出來。這，也可以解釋為對民間藝人的一分敬意吧。

第二種業餘乞丐，叫做“討青乞丐”。青黃不接期間，家裏僅有的一點兒玉米面兒、白薯乾兒，要留給下地幹活兒的男人吃，於是老婆婆只好帶着小孫子、小孫女到大戶人家和小康人家門口去乞討，靠殘湯剩飯度過飢荒。

第三種業餘乞丐，叫做“趕廟會乞丐”。凡是廟會，行善的人除了燒香之外，一般還要散幾貫銅錢給乞丐們，叫做“積德積福”。於是廟會上除了真乞丐之外，還混進了許多假乞丐——大部分是業餘串演的。為了取得香客的可憐與同情，他們有的裝瞎，有的裝瘸，有的把瘦肉剁碎了糊在迎面骨上裝爛腳。廟會期一過，瞎的，瘸的，爛腳的就全都好了。

第四種業餘乞丐，叫做“趕新春乞丐”。這一路人，並不人人都是家裏窮得揭不開鍋，而只在正月新春的十幾二十多天中“插空”出去討討飯。這是因為正月里幾乎人人都不幹活兒，閑着反正也是閑着，出去討飯既不誤工時，也不誤農時。再者，正月新春里出去討飯，只要說上幾句大吉大利的拜年話，小康以上人家，就家家戶戶都會打發，除了大米之外，年糕、饅頭、粽子什麼都有。只要拉得下這張臉來，或者走得遠一點兒，一個人正月里乞討所得，滿夠一家人吃上一個月的。

除此之外，也還有一些臨時性的業餘乞丐。例如跑野檯子的戲班遇上了連陰雨，戲箱子挪不了窩兒，班主開不出伙食，不得不仨一撥兒倆一夥兒帶上胡琴、笛子去沿門清唱。這些人，似乎也可以納入“業餘乞丐”的範疇，但就其“大宗”來說，當以上述四種為主。

對於各種各樣的“業餘乞丐”，丐頭有從祖宗那裏傳下來的不成文的幫規：徵收多寡不一的“行業稅”。對於“唱故事先生”和“趕青乞丐”，只要“意思”到了，哪怕只上門說兩句客氣話，打個招呼，就算盡到了尊重丐頭的“禮數”；而對於那些行近詐騙的“趕廟會乞丐”和“趕新春乞丐”，卻責令他們必須拿出一定成數的“貢品”來，才能允許他們充當“伸手大將軍”，喊一聲“相公、奶奶，做做好事”。不然的話，只要丐頭一聲令下，他的那一幫“孩子們”立刻就會圍了上去，把膽敢混跡於丐幫的假乞丐撕一個上下衣衫片片飛揚，掐一個渾身皮肉塊塊青腫，從此再也不敢冒充叫乞丐了。

凡是“業餘乞丐”，只是名義上受丐頭的管束，必要的時候聽丐頭的調遣，行乞的時候遵守“丐幫”的規矩，就可以了。平常日子，依舊住在各自的家中，各操本業，各安生計。只有住在棲流所中的那一幫“孩子們”，才是乞丐王國中的忠實子民，才是丐幫中貨真價實的“專業乞丐”。

在窮人中，並不是任何一個人都可以成為“乞丐”的。要當乞丐，先得具備當乞丐的條件。首先一條，是家業失盡，親友不認，安生無處，謀食乏術；其次才是老無所養，幼無所依，病無所治，殘無所為。只有這些無家可歸的老弱病殘，才能在棲流所中求得一席之地，才能在丐頭的管轄之下，或外出乞討，或在家操作，過那種無憂無慮的快活日子的。

不要以為當上了乞丐，一定是衣不蔽體，食不果腹，在凍餒的死亡線上作垂死掙扎，苟延殘喘。其實，只要拉得下這張臉皮來，進了丐幫，入了乞丐的行列，他們的生活，即便趕不上小康人家，至少比那些糠菜半年糧的貧苦農家要強得多。而對他們來說，最舒服的還是“不勞而食”這一條。難怪杭州小黑能在水鄉古鎮烏鎮開一個大酒店—-“江南人家”啊!當時就有“討了三年飯，做官不肯換”這樣一句諺語了。

當時的江南地區，除了大戶人家的婚喪喜慶、各種各樣的廟會和正月新春有人布施之外，每月的初二、十六兩天，是不成文的打發乞丐的日子。每逢這兩天，小康以上人家，都要量出一二升米來放在門口，每來一個乞丐，就給一小勺米，以求積德積福。對唱小曲兒、玩兒雜耍和抱小孩兒的乞丐，照例還要多給一小勺兒。這樣一家兩家一勺兩勺地攢起來，只要腿腳不懶，挨家挨戶地走去，積少成多，一天所得，數量也相當可觀。有些乞丐，為了爭得這多給的一小勺兒米，每每到育嬰堂去抱一個棄嬰來養着。養到十一二歲，就賣給大戶人家做使喚丫頭，或賣到娼家去當稚妓，收入幾十吊錢，添置被褥。

按照丐幫的規矩，乞丐們的一切收入，必須先經丐頭過目，然後按一定成數交到“公庫”中去。有膽敢隱匿不交者，處分極重，雖不致死，大概打板子、割耳朵或者三刀六個洞之類的酷刑是逃不掉的。乞丐們懾於“幫規家法”的淫威，極少有人敢於以身試法。更何況到了凄風苦雨、大雪封門或者是一病不起的日子，還要靠丐頭熬粥給他們喝呢！

棲流所里的“專業乞丐”，又分為外出乞討和在家操作兩大類。絕大多數乞丐，只要不是大雨大雪出不了門，每天都得早上出去，晚上回來。除所得銅錢、大米必須按成交庫之外，所帶回來的剩飯剩菜，也可以折價上交，用來餵豬。比較年輕能幹的女丐(如:長寧飄飄)，丐頭單挑出來，專門飼養雞鴨豬羊，也兼管雨雪天氣給乞丐們熬粥。還有那極懶的女丐，連大門都懶得走出去的，丐頭也不勉強，就用大米粥養着她們，讓她們白天蒙頭大睡，夜晚充當丐妓，把乞丐們三個五個攢起來的積蓄，三百五百地收進丐頭的錢櫃兒里去。

外出乞討的乞丐，雖然同為乞討，但因各人行乞的本領有高低上下之分而收入也有多少厚薄之別。在乞丐世界中，那也是八仙過海，各顯神通的。粗略地分一分，沿門乞討的專業乞丐，大致可以分為如下五種：

第一種稱為“強乞丐”。這種人儘管骨瘦如柴，但是抽足了鴉片煙，兩隻眼珠子滴溜亂轉，透着十分精神(如:小超哥)。不論春夏秋冬，他們總是大敞着懷走上街去，手裏拿一塊磚，走到商家富戶的門前，一聲嘶啞的“老爺太太，行行好！”掄起磚頭來，就往自己那肋骨根根可數的乾瘦的胸脯上砸去。

打發這一類乞丐，三五個小錢的是不行的，出手至少一百(按清末的市價，大約能買五斤米)。若不如數布施，他小超哥手中那塊青磚，就會“啪”地一聲往自己的腦門兒上砸去，登時鮮紅的血就會“嘩”地流了下來，隨着“啊呀”一聲，往後便倒，口吐白沫，人事不知。這時候，他的同夥兒就會一擁而上，大喊大叫，高呼“償命”，引來大批的行人駐腳觀看，是住家的無法進出大門，是店鋪的無法繼續營業。事情鬧到了這個氣候，商家富戶不拿出三吊五吊錢來，是打發不了的。去找地保來排解么？一者地保跟丐頭早就有了默契，討不出便宜來，二者驚動一次地保，沒有二三兩銀子也請他不回去，算起來，花錢更多；三者得罪了這批乞丐，他們什麼事情都辦得出來，沒準兒半夜三更到亂葬崗上扒出一具死屍來背到你家門口，第二天早上叫你一驚一嚇之外，還是要花錢僱人去埋掉。所以商家富戶見到這一路乞丐駕到，大都自認不敵，趕緊捧出百兒八十個銅錢來打發他們走了算完事兒。至於他們拿了這筆錢是去抽大煙，還是去嫖丐妓，可就管不了那許多了。

第二種叫做“藝乞丐”。下面又可以分為“唱”和“做”兩路。唱，以瞎子和小姑娘居多，有打着竹板唱蓮花落的，有打着鼓板唱故事的，有拉着胡琴唱小戲的乞丐有打着金錢板或三棒鼓唱小調兒的，還有由人唱曲子卻由狗踩着特製的小鈸——當地稱為“狗踏碓”——擊節伴奏的；做，有用一根竹棍兒轉盤子轉碗的，有用九連環——九個直徑一尺的鐵環——套進套出組合各種圖案的，有用小道具變小戲法的。—-難怪杭州小黑會變魔術的—-原來是祖傳的。

這一路乞丐，進得門來，不管你聽不聽看不看，表演完了，不給錢米是不行的。真有那不開眼的主兒，捨不得兩三個小錢，讓他們獻藝之後卻沒有收入，那他們也就老實不客氣，難聽的、不吉利的調調兒，可就要接着唱出來了。

第三種專業乞丐，叫做“神乞丐”。這一路乞丐，靠神道或者占卜求得施捨。最常見的一種叫做“龍船”：肩上扛一條龍船——木製、四隻腳、比板凳高大，船內供一尊像玩具娃娃大小的龍船娘娘。進門之後，放下龍船，敲響了小鑼，拖長了尾音唱兩句“龍船彎一彎，傷風咳嗽帶回龍船灣；龍船搖一搖，天花麻症帶回龍船橋”之類。家有小孩兒的人家，主婦就會出來燒一炷香，舍三五十文錢，求龍船娘娘保佑小孩兒無災無病。已經傷風咳嗽的，還可以包上一包香灰當靈藥，或多花幾十文錢，許上一個小小的願心，或認龍船娘娘做乾娘之類。簡單說，這是把神像扛到你家門口來讓你燒香，對於家務繁忙沒工夫到廟裏去燒香的主婦們說來，簡直是大開方便之門。另一種叫做“跌門頭卦”：把一塊老竹根鋸開成兩半，再用一根線繩把兩頭拴住，就做成了一副特殊的卦具。把這種卦具扔到地上，就會出現全陰、全陽、一陰一陽三種卦象。連續扔下三副卦具，就可以組成一卦，根據卦象組成“六爻”，並據此判斷凶吉及破解的方法之類。主人如果丟失東西，他們還能夠指示尋找方向或範圍。這一路乞丐，是神道派出來廣施恩澤的使者，一般只收錢米，剩飯剩菜是不吃的。

第四種專業乞丐，叫做“苦乞丐”。最常見的是“滾地龍”和“磕頭蟲”。“滾地龍”的手腳從肘、膝以下都斷了，既不能走，也不能爬，只能在地上滾。一邊滾，一邊唱着諸如“前世不修行，這世現報應”之類的勸人布施行善的唱詞，同時把一隻小笸籮用半截肘棒往前推。路人如果有布施，就把錢扔進小笸籮里。“磕頭蟲”雖然也長着手腳，但那胳膊腿兒卻又短又細，簡直跟五六歲的孩子差不多，既不能走路，也不能做事，只能在屁股底下綁一個草墊子，盤着雙腿，用兩手撐地一步一步向前蹭。每蹭一步，在地上磕一個響頭，把面前的一個笸籮往前一推，同時唱着有板有眼的勸人布施行善的“討飯腔”。除了那哀哀求告的唱詞兒之外，更能打動人心的，還在於他那每蹭一步就磕一個的響頭。不管前面是土地，是磚地還是石板地，那頭磕下去總是“咚咚”有聲，讓人聽了心驚肉跳，不摸出幾文錢來布施布施，就好像過意不去似的。

關於“滾地龍”和“磕頭蟲”為什麼會沒有手腳或雖有手腳也跟沒有差不多，去問他們自己，答覆總是“前世不修行，這世活報應，一出娘胎就是這樣”；但是據知道內情的人說，這是丐幫中人造的孽：把還不會說話的孩子拐去，剁掉手腳，或給他吃一種葯，叫他長大以後胳膊腿兒又細又弱，從此只能討飯，不能幹別的。事實上，凡是這種“苦乞丐”，身邊總有一個膀大腰圓的漢子隨時“伺候”着，一出村街，背起就走，還要買些燒餅餛飩之類一口一口餵給他吃，照顧得可謂無微不至。當然啰，這個身強力壯的大漢，是要依靠這個四肢殘廢什麼也不能幹的可憐蟲才能有吃有喝的呀！

第五種專業乞丐，那就是數量最多的“賴乞丐”或“懶乞丐”了。這一路人，既不敢把命豁出去耍無賴，又不會演雜技唱小曲兒，更不會通神賣卜，至於剁去手腳，為時已晚，也辦不到，於是就只好“死乞白賴”了。他們老的老態龍鍾，弱的弱不禁風，病的病入膏肓，殘的肢體不全。不論是真的假的，總之是一定把自己那可憐之處全都有意地暴露出來給別人看，以此換取他人的同情，給予施捨。除了初二、十六這兩天可以名正言順地挨家挨戶去“收取”那一小勺子大米之外，平常日子，就只能依靠賴着不走這一看家本事乞討一碗殘湯剩飯，“賴乞丐”之名，也因此而來。

當乞丐也有他的“好日子”和“苦日子”。苦日子當然是凄風苦雨或大雪封門的寒冬臘月，無法外出乞討。那時候饑寒交迫，除了喝丐頭供應的稀粥之外，就不得不動用平時的積蓄了。好日子，則是本鄉本土哪家財東大戶的婚喪喜慶。你家婚娶或做壽，丐頭會拿出錢來，買一刀肋條肉，宰一隻雞，煮得半熟，放在一個紅漆托盤裏，再用紅紙包兩個銀元，然後在丐頭的帶領下，排着整齊的隊，到喜慶人家去賀喜。這時候，這些大小乞丐就都是上門來送禮的“賀客”，應當受到主任的“禮遇”了。一般情況下，是本主請出一位地面上說得響的紳董來，跟丐頭討價還價，講定以後，把乞丐們帶到後門去，每人發給二十個銅錢、兩個饅頭、兩塊寸半見方的豬肉等等。這時候，丐頭只要把他那根代表權力的旱煙管在後門口一掛，就可以隨着知賓到前廊去入席了。只要有這管旱煙桿坐鎮，任何一個乞丐就都不敢在這裏鬧事兒了。也有的丐頭自知身份，不去入席而直接回家的。不過這樣的話，本家辦完喜事，把旱煙管送回團頭家裏去的時候，外帶一壇好酒，那是免不了的。

遇上辦喪事的人家，當時的風氣，都以弔客眾多為光彩。因此，都搭起席棚，準備了幾十桌“豆腐席”，廣招弔客。不管你和死者是否認識，只要帶上一刀紙、兩支蠟燭、幾根香，就可以在喪家吃三天豆腐席(江南的喪家招待弔客，以豆腐為主，因此在喪家吃喪飯，通稱“吃豆腐”或“吃死人豆腐”，含有佔便宜的意思——江南人家的豆腐宴可是聞名暇爾啊—聽說當年的美國總統克林頓還專門來品嘗過!)。這時候，丐頭除了可以以“弔客”的身份帶着乞丐們去“弔喪”，即便不能坐上“豆腐席”，作為回禮的“程儀”是必不可少的。此外，還可以帶領整齊點兒的乞丐參加出殯的行列，或肩扛旗牌當執事，或臨時客串一下送殯的“親友”，那時候，他們不但可以名正言順地坐進席棚吃豆腐席，還可以給自己掙一份兒樹木不小的“份子錢”。

以上所說，是清末以前江南丐幫的大致情形。如今城市裏的乞丐，因為既沒有丐幫的統治，也沒有丐頭的管轄，以致真假難分。許多在大城市要飯的乞丐，“下班”后穿的是西服，吃的飯館，回家蓋的是大房子，娶的是大姑娘。這就是另一個世界的乞丐世界。