第二十一章 復活的薩滿

“還玩嗎？”薩巴爾望着地上的達吉尼亞問道。在觀眾的吆喝聲中，達吉尼亞圍繞着薩巴爾轉起了圈，在移動中尋找對方的破綻是摔跤手的原則，林木中民族的摔跤與草原民族的摔跤在形式上雖有不同，但是在實戰性上確實大相逕庭的。

薩巴爾和達吉尼亞此刻身後各自代表的是游牧和遊獵兩種文化，但是他們之間有一種共同的民族共性就是驍勇善戰。

“我知道你沒種，怕流血，怕死！”達吉尼亞吼道。白音跑過來看薩巴爾有沒有受傷，忽然這時只見眾人一陣驚呼，她回頭看見這樣的一幕，薩滿巫師阿古柏跳進了火里，瞬間烈焰吞噬了他的全身，他依然着着火在舞蹈。

就在眾人恐懼着躲避之時，忽然那團燃燒的火焰撲向了白音和薩巴爾，危急時刻，薩巴爾從地上起身拉起白音就跑，可是眼前一大群受驚的馴鹿，卻死死地擋住了他們的去路。

再回頭，那團火已經撲了過來，薩巴爾抽刀直劈過去，突然他的刀好像被一雙大手抓住了。

就在他拚命爭奪之際，那團火中突然露出了一張衰老而醜陋的面孔，那就是死去的薩滿巫師阿古伯。

第二天清早，獵民們在新薩滿佐吉尼亞的卦象預言中，決定了下一步遷徙的方向。

只是當達吉的亞耶帶人前去道別並致歉那一對男女的時候，卻發現宿營地什麼也沒有了。

“我知道你沒種，怕流血，怕死！”達吉尼亞吼道。最後一個還站着的就是達吉尼亞的哥哥佐吉尼亞，薩巴爾劍眉冷對鎖定了他，就是這個三十來歲的傢伙，屢次從背後唆使達吉尼亞無休無止的挑起事端，今天薩巴爾不會輕易放過他。

事情發展到了這一步，幾乎所有的人都已經看到了結局，達吉尼亞的亞耶那個花鬍子老頭這下坐不住了，眼看他的兩個最有本事的孫子都吃不住了，所以急忙召集人手出面制止。

他們倆下了馬，走到場地中央重新找位站好，達吉尼亞摘掉了頭上的狍皮帽子，扔到了雪地上摩拳擦掌的怒視着薩巴爾，薩巴爾伸手撩起皮袍下擺從中間一撕兩半，左手將左邊那塊的末端掖進了腰間。

只見他來回聳了幾下肩膀，扭了扭腰肢，右腳破舊的馬靴旋起了腳底的一片積雪，露出了新鮮的黑色凍土。

薩巴爾雙眼自始至終鎖定着達吉尼亞，這個至少比他重三四十斤的虎背熊腰的成年獵手，不懼接受任何挑戰是薩巴爾的性格。

其實在昨天達吉尼亞第一次與他對峙叫板時，他就已經不由自主的，在心間分析達吉尼亞身上的各種數據了，只是婆離八的到來攪亂了局面，他知道這場較量必須有一個結果。

“這對我不公平！”達吉尼亞兄弟倆再次叫喧起來。

“我知道你沒種，怕流血，怕死！”達吉尼亞吼道。

“我知道你沒種，怕流血，怕死！”達吉尼亞吼道。那天晚上，達吉尼亞履行了他的諾言，向白音道了歉。

薩巴爾發現達吉尼亞也發生了變化，只是哪裏改變了，他一時說不上來。

在觀眾的吆喝聲中，達吉尼亞圍繞着薩巴爾轉起了圈，在移動中尋找對方的破綻是摔跤手的原則，林木中民族的摔跤與草原民族的摔跤在形式上雖有不同，但是在實戰性上確實大相逕庭的。

薩巴爾和達吉尼亞此刻身後各自代表的是游牧和遊獵兩種文化，但是他們之間有一種共同的民族共性就是驍勇善戰。

“你敢和我拼刀？”薩巴爾說這句話時，兩條劍眉連到了一起，達吉尼亞的這句話瞬間點燃了他的心火，他徹底被達吉尼亞的無賴品性激怒了。

“我知道你沒種，怕流血，怕死！”達吉尼亞吼道。

“瑪嚕神說，出現了一個燃燒着無窮熱量的人，他的靈火烤焦了阿古伯······”隨即佐吉尼亞瘋瘋癲癲的說了一些誰也聽不太懂的話語，直到這時，那個昨天給白音拿葯皮囊的女孩驚愕的說道：“啊？前天阿古伯就是突然說，說了這句話之後沒氣了的！他還大喊他要被融化了！”小女孩的這句話至少印證了一個事實，那就是佐吉尼亞開了天眼，毋庸置疑，他就是下一任薩滿巫師。

第二天清早，獵民們在新薩滿佐吉尼亞的卦象預言中，決定了下一步遷徙的方向。

只是當達吉的亞耶帶人前去道別並致歉那一對男女的時候，卻發現宿營地什麼也沒有了。

當冰雪融化了的時候，白音的帽子也掉在了地上，那一剎那，薩巴爾的馬跨過了繩線停在了白音的面前。

這時達吉尼亞的一個夥伴突然跑到雪地上，撿起剛剛落地的帽子說：“我剛才看見了他的箭沒有箭鏃，大家看！”果然他手裏拿的那支剛剛射出箭的確是無頭箭，眾人又是唏噓一片。

白音看了眼那支無頭箭，又將目光轉向薩巴爾，原來就在剛剛調轉馬頭的一瞬間，薩巴爾拇指上的虎骨扳指，壓斷了那枚鋒利無比的箭鏃。

星火擊石間，五個人廝殺到了一起，五把鋼刀相硌碰撞出刺眼的火星。

直到這一刻，白音才真正見識到，這個曾經被自己當成獵物一樣拖回木屋的蒙古小夥子的本事。

她不再懷疑那頭熊的死因，也不再質疑他是蒙古可汗貼身那可爾的身份了。

看薩巴爾的刀法，那就是一種視覺的享受和挑戰，一人一刀結合在一起，於刀光劍影中遊刃有餘，用出神入化和美輪美奐來形容還不夠，這些詞語背後還應加一個霸道才對。

“那不是阿古伯！那，那是，那是神靈的附體！！！”此刻信奉薩滿的百姓們無不稽首驚呼，這件事顯然使他們的靈魂遭受了雷擊。

在觀眾的吆喝聲中，達吉尼亞圍繞着薩巴爾轉起了圈，在移動中尋找對方的破綻是摔跤手的原則，林木中民族的摔跤與草原民族的摔跤在形式上雖有不同，但是在實戰性上確實大相逕庭的。

薩巴爾和達吉尼亞此刻身後各自代表的是游牧和遊獵兩種文化，但是他們之間有一種共同的民族共性就是驍勇善戰。