故事話外

據史書記載，相傳在東漢年間，有個叫張陵的人，字輔漢，又稱祖天師，是創漢功臣張良（字子房）之八世孫。

他七歲時即能誦《道德經》，古籍上傳說此人，朱頂綠睛，隆準方頤，目有三角，伏犀貫頂，垂手過膝，使人望之肅然起敬！他生性好學，天文地理，河洛圖緯，皆極其妙；諸子百家，三墳五典，所覽無遺。

其先為往來吳越之地的一名大儒，從其學者有千餘之眾。直到123歲在江西的龍虎山成仙飛升而去，他苦心孤詣創立了五斗米道，又名正一道，自稱是受到了太上老君的委派，建立了道教，甚至民間還流傳過北孔（孔子）南張的說法，所以到了後來世人都稱其為張天師。

由於張天師的緣故，後來人們也便叫它為天師派，這張天師的傳人一直發展到第六十三代時，出了一個叫張恩溥（1914~1969）的人，字鶴琴，號瑞齡。

此人精修至道，曾於上海、蘇州一帶開展傳道事務，抗日戰爭爆發后歸隱於山中。由於戰火連年，又不忍蒼生受苦，戰亂之時，由於膝下無子，為了發揚道法的精神，1932年在雲南的五華山的山腳下收養了一個孤兒。張恩薄對這孩子也算是非常厚愛，他一生維持道教，這孩子勤奮好學，倒也從張恩溥處學到了一些真本事。

1949年，張恩溥隨國民黨去了台灣，還建立了台灣的道教協會。

時過境遷，由於複雜的社會因素，張恩溥在大陸一直沒有被得到統一的認同。使得這孩子也和這位師傅從此失去了聯絡，獨自留在了南方替張恩溥宣傳道術。

雖然這年輕的孩子學到的東西只算是入門，但他天資過人，又苦心鑽研，觸類旁通，在眾多教派中取長補短，經常研究各派別的玄學，所學頗多。例如麻衣面相之法，尋龍點穴之術以及占斗觀星之術，都學了個初窺門徑，新中國解放之後，這個孩子已經長大成人。

由於常年學習道法，自己也經常搞點玄學的研究，弄的小有名氣。但到了文革時期，在全國反封建主義除四舊的浩大浪潮中，被徹底地勞動改造了一番，改革開放后找了一份很平淡的工作。由於上了年紀，沒幹兩年就按正常崗位制度退了休，也算佔了國家政策的一個大便宜。

退休之後，這時社會的思想言論，宗教信仰早已徹底開放，他閑來無事，便操起了自己的老本行，希望繼續追求自己多年來的喜好，來慢慢度過自己的晚年生活。

而張恩溥當年收養的那個孤兒便是這次昆華見到的老人，張恩溥將其取名為張國林，寓意是國之山河，俊秀山林，內心其實是表達了修道之人多年來面對戰火連年，滿心共抗外敵的一番愛國熱情！