第四十九章 魚鳧氏冉族
古庸國是中國巫文化發祥地之一。長江三峽的巫山古稱靈山。《山海經·大荒西經》稱靈山有十巫，今已被證明都是早期的庸人。其後，十巫中最強大的“巫咸族”建立了一個“巫咸國”（在今天的巫溪縣一帶）。十巫中，巫咸、巫彭都曾為商王太戊的大臣。巫彭精通醫道，巫咸除精通醫道外，還精通天文、樂器。巫咸、巫彭所研究的醫道、天文、樂器等，對中華文明產生過深遠的影響。庸國所屬江漢西部各地，明、清以前均有“民多信巫”的記載。至今這些地區仍然保留着許多巫文化，而且其使用的巫術也基本相同。這些巫術由來已久，根深蒂固。巫文化的另一方面，就是中草藥文化。鄂、渝、陝邊境地區民間中草醫頗具地方特色，積累着寶貴的經驗。這恐怕同上述巫術一樣，與古代庸國巫文化的延續和發展是分不開的。
庸人還能歌善舞，併發明鼓等樂器，因此古人有時將大鼓稱為“庸鼓”。庸人善於歌舞，在《詩經》中可見其端倪。《詩經》中《江漢》及《墉風》中一些作品，很可能就出自庸風。世有“吉甫作詩”之說，尹吉甫為周武王的大臣，其出身地即庸國的附庸之地麇國。庸國的歌舞後來發展成山歌、戲劇。兩竹高腔、薅草鑼鼓、鬧房花鼓調，主要源頭就在古庸國的歌舞。
早在商、周時期，庸國人就開始食用茶葉，並使用生漆，並將茶葉、生漆作為貢品。產地“巴”，實際上包含庸國的三峽地區，即後來的峽州、夷州等地。在三峽一帶，庸人的茶文化后被楚人所繼承。
庸國還是中國鹽文化的發源地之一。古庸國的富強與其地產鹽有很大關係。早在夏商時期，庸人就開發了鹽泉，用以煮鹽，並打開了通往楚國、秦國等地的鹽道。秦地少鹽，楚滅庸后佔領了庸人的鹽泉，籍以控秦，秦國則派白起佔領了魚邑之地，奪取了鹽泉。據史書記載，秦楚戰爭，首先就是從爭奪庸人鹽資源開始的。
在科技方面，庸國盛產五金，是鑄鐘大國，掌握着先進的青銅技術，因此又被稱為“鏞人”。商代的許多鼎器、大鐘都是庸人的傑作。同時，庸人又因善於築城建房而被稱為“墉人”，周朝統治者就曾請庸人在洛邑（河南洛陽）建造都城，竹山縣古庸方城遺址的城牆歷經3000餘年風雨侵蝕，仍然屹立不倒，這些足以證明庸人的建築藝術確實高超。
蜀，位於四川盆地，東接庸國，北接周國、羌國。為牧野八師之一。
蜀地文明分為幾個時期：蜀山氏冉族、蠶叢氏羌族、柏灌氏羌族、魚鳧氏冉族、開明氏蜀族（蜀族是合化的民族）。蜀族是先秦時期一個不同於華夏族文化的民族（華夏族也是合化的民族）。
前面介紹過從商王廩辛時期開始，外來的柏灌氏羌族一直統治着四川盆地。
時值商朝末年，在今CD溫江萬春鎮境內有條馬壩河，在古時候非常大，河寬三百六十丈，水深看不見底。那時，河的南北兩岸有兩個部落，北岸是柏灌氏羌族部落，南岸是土著冉族部落，南岸的百姓喜好水，都靠打魚為生。在南邊的這個部落里，有個中年人杜宇，既聰明又勇敢，漁民們都很佩服他，就擁戴他當了打漁頭，被百姓稱作“魚鳧”。
這個部落的大王兇殘貪婪，捐稅一次比一次重，老百姓的日子越來越惱火。打漁頭也忍不住了，心一橫，帶領老百姓推翻了那個大王，重新建立了一個部落。因為大家都是打魚的，打魚要用漁網、魚叉，還要靠喂的魚老鴰下水逮魚，魚老鴰是一種野鴨，古稱鳧，因而這個部落就取名叫魚鳧氏部落，那個打漁頭當了大王就稱為魚鳧王了。從此以後，漁民們的稅輕了，生活越過越好了，杜宇就被族人喚做了“蒲卑”，魚鳧王的心也越來越大了，把現今郫縣那邊的犀浦、花園、德源、彭州佔了。
魚鳧王杜宇參加了武王伐紂的戰爭，號稱蜀。古蜀軍隊是伐紂聯軍中最具戰鬥力的隊伍之一，是推翻暴君殷紂王的重要力量。這個文明形態不同於華夏族，被後人稱為蜀族。這是蜀字首次出現在史書中。
羌，即羌方，位於甘肅東南部，曾經非常強大，商代從武丁時起，直到廩辛時多次與之交戰，此時加入伐商的周武王聯軍，為牧野八師之一。
髳（Mao），位於北勝（雲南麗江永勝縣），加入了伐商的周武王大軍，為牧野八師之一。
微，位於渭水中游南岸，位於陝西寶雞眉縣，與位於山西長治潞城市的微子國不是一個國家。此時加入伐商的周武王聯軍，為牧野八師之一。
彭，原為被武丁平滅的大彭國（江蘇徐州）。大彭國和豕韋國被滅后，從此東夷無人可制。
彭祖本姓籛，其後裔以國為姓，大彭國被滅后后，其後代於是以國為姓，為彭姓的淵源；而豕韋國被滅后，其後代也以國為姓，為韋姓的來源。在周朝時期，彭氏的一個子孫在周王朝中擔任掌管錢糧的官員，后以“錢”為姓，成為彭氏的姓氏分支，所以歷來都稱“錢彭一家”，即籛彭韋錢實為一家。
韋姓源自彭姓，彭姓源自篯姓，所以後裔無論是姓篯或姓彭，姓韋，都可以，如同姜子牙姓姜，姓呂，都可以，前者祖姓，後者國姓。
後裔四方奔逃，流落各處，北方、南方、西方都有他們遷徒的足跡。其中南遷的一支，到達浙江臨安、福建武夷山，最後到達廣西，融入百越，成為今天壯族的先祖，壯族多韋姓，正是他們的後裔。北遷的一支，融入北方東胡，成為其中的一支，成為其中的室韋族。
其中南遷到武夷山的一支的始祖為彭武、彭夷。