第9章 權力的擴散

權力是會擴散的。

除非主政者是一個全面掌控一切的人工智能電腦，可以同一時間指揮所有的官員打手或者武裝力量，不然的話，必然分權。

人類的社會行為有一種模仿等級。中層模仿上層，底層模仿中層。這樣，在上流社會流行的一些時尚，經過一段時間會“涓滴”到下層。我們當然不能否定，許多下層的時尚，也會向上涌動。比如足球本是下層社會的運動，現在也席捲了上流社會。這種現象最經常地發生在下層的政治和文化權力不斷增長的社會。

而且，以人性的劣根性，總是會犯下前人犯過，有人無數次提醒你不要犯下的錯誤的。

人嘛。

“錢管事，這是昨天我去街上採購的入夏后，府上幾百僕人們要用的紗窗和各種器具，一共花了三十個瓷幣，哦，這裏是最近比較時新的炸雞，據說是某位侯爺府上的秘方啊。”

“嗯，孝順，好，幾個猴崽子，滾吧。”

“張副主管，我是小錢啊。”

“哦，小錢管事，有什麼事。”

“今天採購的紗窗等物，已經入庫，這是清單，一共花了五十個瓷幣，您過過目。”

“這有什麼，你管事就好。”

“這是一份兒最近街上新出現的炸雞，據說乃是宮裏出來的……”

“哦，有意思。”

張總管吃了炸雞，得意起來，找到了賬房：“嗯，這裏入一百個瓷幣的賬目，再交代下去，每天採購一隻新出爐的炸雞，記在老爺書房的賬上。”

身為上位者的悲哀在於，你無法去真的觀測寫給你的資料是否屬實。

一個雞蛋是一文錢一個還是一百兩白銀一個，你不知道，但是賬單上是這麼寫的。

遠在遠方的一個叫岳飛的臭丘八到底是忠臣還是奸臣，看報告你也不知道，這取決於給你報告的人的文字。

不信的話，誰能在不去數的情況下，記得自己兜里有多少錢，多少張大小？

這就是人類的記憶缺陷。

謊言重複千遍，就是真理。

認為控制社會輿論，就可以佔據政治主動權的人，通常都會信奉戈培爾的一句話，謊言千遍就會變成真理，不論他們是否知道這句話。所以他們都會極盡美化自己、醜化對手之能事。在這種背景下，王朝末世官場上，遂開始出現兩類官員：一類是憂國憂民的、為國為民，就是不為自己的東林黨；一類是為了升官發財，不管國家興亡百姓死活的邪黨、閹黨、閹黨餘孽。

這本身就讓人覺得，這段歷史有些像童話故事。更神奇的還在於，不論哪類官員得勢，帝國無貪不官，無官不貪的事實也從未改變過。不論哪類官員得勢，帝國軍事、政治、經濟全面惡化的事實，也從未得到過改善。

這本身證明，所謂東林黨如何之何，所謂邪黨、閹黨如何如之何，只是政治宣傳的產物。東林黨之所以會成為正義的化身，還有一個重要原因，那是因為他們宣傳的東西，與滿清的政治宣傳合拍了。總而言之，帝國曾出現眾多代表國家、百姓利益的正義之士，但是因為大明皇帝昏庸、殘暴、邪惡，所以這些正義之士的願望落空了。

問題是，如果大明皇帝真的昏庸、殘暴、邪惡，東林黨靠什麼存在呢？魏忠賢一聲令下，能讓東林黨銷聲匿跡，萬曆皇帝肯定也有這種能力。更主要的是，無論天啟皇帝，還是崇禎皇帝，都曾重用過東林黨，也讓帝國政府出現所謂眾正盈朝的局面。

結果呢？就是草驢換了一個叫驢。

人們自然會發現，只要是政治集團、政治人物，誰也不會是正義的化身，誰也不會是邪惡的化身。因為讓他們自己去說，他們都是代表正義的，與他們作對的人代表邪惡；讓他們的敵人去說，一切就會反過來。

總而言之，在大家的筆下，都是自己代表正義、對方代表邪惡。

東林黨、邪黨（或閹黨）之爭，如果資料足夠豐富，其實也是如此的。從這層意義上，在分析明末歷史時，我們應該把東林黨、邪黨（閹黨），置於一個平等的位置上。如果一開始就認為東林黨是正義的，邪黨（閹黨）是邪惡的，那我們永遠也無法看清這段歷史的真相。所謂東林黨為國為民、憂國憂民，無非是因為他們，一直在肆意非議帝國皇帝、政府。問題是，如果非議政府、皇帝，並沒有顯而易見的危險，相反還有顯而易見的利益，那一個人、一個利益集團，肆意非議政府、皇帝，有什麼了不起的？東林黨肆意非議政府、皇帝，結果呢？東林黨的普遍成員，不斷混入官場，並且官職一再上升。

東林黨因此承受的風險，有多大呢？其實是非常小的，至少帝國政府很少因此打擊他們。也許有人會說，東林黨為了與閹黨相爭，讓閹黨殺了好多人。問題是，東林黨在和閹黨的鬥爭中，死於非命的人，說來說去，也就十來個人。而閹黨在黨爭中，死於非命的人，卻有二十多個人。從這層意義上，當閹黨比當東林黨更危險。也許有人會說，加入閹黨，意味着可以迅速陞官。問題是，加入東林黨，也意味着可以迅速陞官呀。因為許多東林黨人，也是動則連升三級，一步登天。東林黨主導了當時的社會輿論，拿到現在來說，就相當於一個利益集團，控制了一家大型媒體，它可能產生的影響力，誰也不能低估。

東林黨主導了當時的社會輿論，自然會有許多官員，想和東林黨合作。一切是顯然的，某個官員願意滿足東林黨的利益（提攜東林黨成員當官，或是給東林黨造勢），東林黨就會把他包裝成全心全意為人民服務的高尚之士。當然了，與此同時，還可以無限醜化他的政治對手。最初，比較有遠見的官員（鳳陽巡撫、漕運總督李三才），最先發現了東林黨的這種價值，於是就開始和東林黨合作。當然了，東林黨自然開始為李三才大造輿論。總而言之，李三才廉潔、能幹，是帝國的棟樑之材，應該到帝國中央政府主持工作。

如果東林黨說，顧憲成之類的人廉潔云云，他們的政敵也許懶得去反駁。因為顧憲成之類的人，一直待在清水衙門，就算有貪腐行為，肯定也比普遍官員輕微。問題是，李三才作為一個巡撫，而且還主管漕運那種肥缺，如果說他能保持廉潔，那就好比說母豬也會上樹一樣。在這種背景下，東林黨的反對者，就揪住這件事不放手。總而言之，大家一塊證明，李三才是一個大貪官。更間接證明，東林黨就是一個妖言惑眾的團體。雖然東林黨賭咒發誓，李三才就是一個大清官。問題是，越來越多的證據都表明，李三才就是一個大貪官。李三才是不是貪官的爭論，最後驚動了皇帝。於是皇帝就派人介入調查。結論呢？李三才就是個貪官。這一折騰，李三才算是聰明反被聰明誤了。關鍵是，史書蓋棺定論，也說李三才不是清官。

當然了，許多人依然願意相信，李三才不是大貪官，因為魏忠賢一夥拚命攻擊的人，怎麼可能是大貪官嗎？關鍵是老一輩東林大佬，都一致標榜人，怎麼可能是大貪官嗎？[注]：其後擊三才者，若邵輔忠、徐兆魁輩，咸以附魏忠賢名麗逆案。而推轂三才，若顧憲成、鄒元標、趙南星、劉宗周，皆表表為時名臣。故世以三才為賢。問題是，李三才並不是在東林黨的教育下成長起來的。更主要的是，李三才成長於明末腐敗的官場上，還一路爬上鳳陽巡撫、漕運總督的位置，並在這個位置上幹得風生水起，說他兩袖清風，誰信呢？從李三才的事件，我們大約可以看出來，東林黨運作的基礎是什麼。總而言之，東林黨控制了社會輿論，許多官員希望利用這種社會輿論，於是就相互勾結、利用。最後呢？與東林黨合作的官員，都被美化了；不與東林黨合作的官員，都被醜化了。最後官場被分為兩類人，一類是和東林黨合作的清官，另一類是不和東林黨合作的貪官。如果東林黨從未掌握過權力，東林黨那套蠱惑人心的言論，自然可以騙過涉世未深的小皇帝。問題是，東林黨掌握過權力，而且掌握的權力非常大。

結果呢？帝國的局面並沒有任何好轉的跡象，相反因為他們的介入，變得越來越亂。事實上，天啟重用魏忠賢為代表的太監，就是在這種背景下出現的。當然了，後來崇禎重用太監，也是因為類似的原因。這就好像，你開了一家公司。有幾個人，跟你吹得天花亂墜，總而言之，你重用他們，就能如何如之何。問題是，你重用他們之後，公司業績沒有任何好轉，反而越來越差。他們卻把責任推得一乾二淨，總而言之，怨這、怨那，就是與他們無關。面對這種事，你肯定也想拿板磚拍他們。我們現在的問題是，東林黨出現后，黨爭為什麼會加劇本來呢？

帝國的人事調整，雖然一直競爭的非常激烈。但是總的來說，很少演變成勢如水火的相互詆毀。因為在通常情況下，決定官場人事調整的是權力、地位、人脈，而不是靠打輿論戰。所以官場上雖然一直存在拉幫結派，但是總的來說，大家在相互攻擊時，都是有分寸的。但是東林黨一介入，馬上就變成另一回事了。因為東林黨在參與這種利益博弈時，主要靠的就是引導輿論、甚至是控制輿論。所以東林黨在參與相關博弈時，就把這種法寶應用到極致。總而言之，與他們的合作的人，就隨心所欲的吹捧美化；不與他們合作的人，就隨心所欲的詆毀醜化。這樣一折騰，官場之間的爭鬥，就變成了正義邪惡大戰。在這種背景下，官場的內部矛盾，遂演變成了敵我的矛盾。最後的結果，官場鬥爭就對人不對事了。總而言之，你是我們的人，就是正義的化身，就是一心為國為民的；你不是我們的人，就是邪惡的化身，就是一心禍國殃民的。

在東林黨的宣傳中，他們是全心全意為人民服務的，並且一直在與那些禍國殃民的邪黨、閹黨、閹黨餘孽在作鬥爭。當然了，在邪黨、閹黨、閹黨餘孽的宣傳中，帝國出現了一股邪惡的勢力，他們架着為國為民的旗號，不折手段的謀求私利。帝國的局勢之所以越來越亂，就是因為有這股力量在瞎搗亂。官場競爭到了這種境界，你說它能不激烈嗎？

他們結黨成群，黨同伐異，為了達到目的不擇手段，不能單純的用好或與壞來看待東林黨人，因為好得如聖人般崇高，壞得比大奸大惡之人還要可惡，他們做過所謂的好事，也做過不少所謂的壞事。

他們可以是好人，他們標榜氣節，崇尚實學，對於扭轉士風起了積極的作用，他們關心社會現實問題，力求改變政治腐敗、民不聊生的狀況，他們提倡反對空幻虛無、談空說玄，提倡求真務實、實學實用的政治思想，主張開放言路，反對宦官干政，反對礦稅，他們自始至終都在和宦官集團作鬥爭，即便被魏忠賢殘害也沒用放棄。他們也可以是壞人，他們結黨成群，殘害同僚，對與他們有相反政治主張的官僚大加迫害，特們既以極高的道德標準來要求自己，也用自己盲目認同的道德準則來要求他人，他們扭曲了道德，將道德變成了實現政治目的的工具，為了實現政治理想，他們不斷地發動政治鬥爭，他們以狹隘的道德教條來要求君王，要求宦官，卻也為了一己私利不擇手段。