丁酉年三月初十

丁酉年三月初十

今天仍和前幾天一樣,仍然是午飯後念三遍經,休息片刻后,再接着講經。

今天仍接着昨天的內容,仍是《大悲咒》的釋義:“為使眾生早日皈依歡,喜圓滿,無為虛空的■■世界,菩共復行大慈大悲的誓願,手持寶幢,大放光明,渡化眾生通達一切法門,使眾生隨行相應,自由自在得到天上成就。菩薩的無量佛法,廣被大眾,恰似法螺傳聲,使諸天善神均現歡喜影相,亦使眾生於聽聞華法之後,能罪障天除,各得成就。不管是豬面、獅面,不管是善面、惡面,只能受此指引,都能得諸成就,即使住世之黑色塵魔,菩薩亦以顯化之大勇法相,持權指引,渡其皈依玉寶。”

“《大悲咒》為任何學佛者必修,猶金錢為世人所必具,此咒能圓滿眾生一切願望並治八萬四千種病。觀音菩薩自佛言:“如眾生誦持《大悲咒》,不生諸佛國者,不得無量三日未辯才者,於現在生中一切所求者不遂者,誓不成正覺,惟除不善及不至誠。”

“誦此陀羅尼者,世間八萬四千種病,患皆治之。若在山野誦經坐禪,如有山精魑魅鬼神惱亂,誦此咒一遍,諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者,觀音菩薩,一切善神,金剛密跡,常隨護衛,不離其側。”

慧心師太說到這兒,歇一口氣。不再往下講,因為她又看見我一臉的惶惑,便微笑說:“有什麼疑問儘管說,佛理也是在不斷的爭辯中完善的。即便是唐朝三藏法師開壇講經,也有人據佛經進行辯論,這是很正常的,大法師也常被駁倒之事。”

看慧心師太一點也沒有責任我佛心不誠,便大膽地說:“慧心師太,如果誦《大悲咒》真能治八萬四千種病,那麼人生病了,是不是不用去請大夫,只需念《大悲咒》就會好?”

慧心師太說:“佛家凡事講一個緣字,如果與佛真有緣,那念《大悲咒》就會起作用。這其實與你請大夫看病的原理如出一轍。你想,如果你不信那個在夫能治好你的病,請了大夫來,你不配合,不服藥,不聽大夫的安排,你的病能否治好嗎?其實佛經上的許多道理並不那麼高深難測,與平時的很多道理是相通的。就看你自己怎樣去悟了!”

我想起蔣竹山在醫治我的病時,也對我說過“心病不需心藥醫”的話,慧心師又進一步解釋說:“我想,不少人念《大悲咒》,可能也是在走投無路才需要的一種精神上的支持。如果精神不倒,這一般的小傷小痛,確實念了《大悲咒》後會不治而■。那大的傷痛、病痛,仍是要大夫才能治好的。一些大寺廟裏的高僧,他們不僅精通佛理,也精通醫理。在許多時候,比如瘟疫流行,戰爭年代,大批的百姓到寺廟裏求醫,這些高僧就是雙管齊下,佛理、藥品一齊,拯民於傷痛、水火、溫疫之中。”

接着師太又告誡說:“佛告訴我們凡事不可太痴,這佛經也是不能光從字面上去理解,關鍵是取其精髓。我倒是認為你這幾天的疑問,是慢慢向佛理的深度靠擾。”

我在慧心師太的循循教導下,也慢慢地喜歡上研究佛理。不禁為自己在張府那三年的替身而惋惜。那三年,如果能有慧心師太這樣的高尼為我講經,我可以從學《佛經》中知道多少人■的真諦,我也會解除掉人生多少的煩惱,說不定也會少做多少錯事,肯定也不會上西門慶王婆的當,可惜,這一切都一去不復返:這就是我佛的緣分,是要到時才會有的,求也是求不來的。

緣來緣去,緣盡緣散!這也是佛說的!如真的有“緣盡緣散”那天,我也是不必悲傷的。

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潘金蓮日記

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