第八章 風水寶地

最前方的石門前，還有兩尊青銅鑄造的太陽神神像，吳軍長也盜過墓，對太陽神的造型十分的理解。

這地宮的石門前擺放太陽神神像，吳軍長知道猜想，這應該是古人對神靈的一種崇拜。

太陽神這類造型多以上部分都是長角尖耳大圓眼為主，這種造型是以後的商周文化。

太陽神下部分多以蹲姿坐姿造型居多，看起來像是等待期盼之意，根據陰陽學來說上為陽，下為陰，上主，主天為神靈，下主眾生期盼姿態，綜合起來應該是期盼上蒼給予恩澤的寓意。

“大帥快走”，吳軍長沒有被眼前的一幕所震撼，因為他已經聽見上面不斷有屍蛾飛來的聲音，因為他手上有血液，所以能招來上面的屍蛾。

很快數以萬計的屍蛾就鋪天蓋地的飛下來，如同蝗蟲一般，數量龐大，雖然吳軍長他們已經跑到了地宮石門的前方，但是現在他們的速度永遠趕不上那些追趕他們的屍蛾。

劉大帥立刻拔出腰間的手槍，對着跑在最後面的幾個士兵開槍。

幾個士兵倒下后，立刻被屍蛾撲上去，掩蓋在他們的屍體上面，不斷的有骨頭被咬斷的聲音傳來，甚至還沒有徹底死去的人，發出了一聲又一聲的慘叫。

但是地宮的石門已經被吳軍長推開，很多人立刻跑到裏面，想要立刻關閉石門，但是還有不殺的屍蛾已經向他們飛來。

吳軍長拿出腰間的白酒含了一口，然後拿出火摺子，張口就對着屍蛾噴了出去。

很多的屍蛾立刻被火海所吞沒，地上的落下不少屍蛾的屍體，而地宮的大門，再也這個時候徹底關閉。

袁大帥原本身體就十分的臃腫，走起路來的時候大腿上的肥肉都在顫抖，這些時候的劉大帥，身體早已經空虛，臉色發白，頭上不斷流出油膩的汗水，上氣不接下氣的喘息着。

"大帥坐下休息，現在已經沒有危險了”，吳軍長說完，立刻就有人跪在地上，將自己後背彎曲，劉大帥也毫不客氣，直接坐在那個人的背上休息。

“吳軍長，在上面多虧你想到了辦法，要不然就那些屍蛾，還不把我身上的肉都全部啃食乾淨，最後連骨頭渣子都找不到”。

“至於被我打死的人，我會厚待他們的家屬，剛才若不是這樣，我們沒有一個人能活下來，外面的屍蛾實在太多了，根本沒有辦法控制”。

劉大帥如同支氣管炎發作一般，呼吸的時候都發出呼呼的聲音，眼看就要一口氣喘不過來，立刻就要斷氣一樣。

“好了，大帥，你不這樣做，我也會動手”，吳軍長知道劉大帥是故意為自己殘殺自己的部下找借口，其實剛才劉大帥完全不用殺人，因為吳軍長還有黑狗血沒有用。

吳軍長也知道劉大帥雖然愛兵如子，但是殺人的時候也毫不含糊，若是自己沒有利用的價值，剛才倒在地上的人就是自己。

若是待在劉大帥的身邊，早晚都會走上那些已經死去士兵的後塵，不過現在他們都被劉大帥的人圍着，雙拳難敵死手，劉大帥想要槍斃他們很簡單。

但是惹怒劉大帥以後，活下來卻很難，現在只能配合劉大帥，以後再想離開劉大帥的辦法。

看劉大帥那殺人不眨眼的樣子，就只道這個劉大帥也十分的兇殘，若是日後劉大帥有更多的士兵，會禍害更多的老百姓，果然軍閥都是人面獸心，心腸惡毒，顯然這劉顯成劉大帥，不是自己輔佐對象。

在他們前面是一道屏風，屏風的前面還有一尊三米到的女太陽神的造像，整個造像是用玉石打造，拿出去肯定能換不少的金條，就這女性太陽神玉石像，換一百根金條是沒有問題。

這女性太陽神屬，紅山文化"太陽神"像，在人類歷史上，太陽一直是許多人頂禮膜拜的對象，中華民族的先民把自己的祖先炎帝尊為太陽神。

考古發現表明，紅山文化是中華文明的重要源頭之一，紅山文化是我國北方新石器時期最具代表性的古文化遺存，距今五六千年左右。

6000年前紅山文化的先人刻繪的"太陽神"像,這類女像是用作偶像崇拜的太陽神，又是作為豐饒女神而被頂禮膜拜，則讓你體味先人圖騰崇拜的虔誠與神秘。

紅山玉器是那個時代人們思想意識的載體，從美學的角度看，它們表現了紅山人的聰明才智，反映出他們初步的審美意識和審美理想。

但是能甬道裏面出現太陽神的墓，都是十分的邪惡，因為註定要有人成為祭品，才能開啟整個地宮，這些規矩，只有用人的生命，才能向神靈表達自己夙願，才能得到神靈的眷顧。

吳軍長他們繞過屏風，眼前的一幕讓他們吃驚。

他們眼前，是五個人工弄出來的小山，小山之間有無數的河流，河流流淌的十分平靜，但是水中都是數不清的金銀珠寶，玉石瑪瑙什麼的，這些東西隨便拿出去一件，都能讓一個人在五代之內不愁吃穿，但是這些珠寶到了這裏，好像是用來點綴的，對死者來說毫無價值可言。

在群山之間，有一峰酷似羊頭，上有雙角，之下有眼有口，羊面向左，左右護砂共五峰環繞，左三右二，勢若猛虎。

左面第一虎頭正對羊面，正對之處岩面有一塊凹陷，狀試虎口，好像記得虎頭上有一大塊方石。

這吳軍長見過，好像是一處風水寶地，叫五虎擒羊什麼的。

根據吳軍長的推測，這裏墓主正穴位於羊頭下方，緊靠岩石處，可葬一身，這裏的水也是按照風水佈置，來龍應該於亥子之間，水口應該在未方附近。

根據迷信的說法，此穴家父認為可望中將，至低也是少將，此穴既然是羊山，當為文將，又被五虎所擒，為將也必受多方鉗制，而且無座虎山勢險惡，好像正面對棺材中的枯骨。

而墳墓的造型也十分的奇怪，如同一把椅子，也叫椅子墳。

椅子墳浙江南部墳墓樣式，由於形狀同椅相似，被稱為椅子墳，椅子墳通常一頭高一頭低，依山而建，不立碑，墓主信息刻於正中石板上。

椅子墳也稱座墳由於墳頭象把椅子似的坐落在山頭故而得此名，有些地方整座山都被座墳覆蓋，也稱得上"奇景"。椅子墳這種墳墓樣式歷史悠久，可追溯到先秦時代。

而在外圍，還有各種不同的建築物，都是按照風水學設計，這是《四靈山決》種的風水佈局。

首先最外圍的左邊有兩棟很高的建築物，叫九層寶塔，寶塔為青龍，風水界有：“寧使青龍高萬丈，不讓白虎一抬頭”的行話。

這青龍可高？一棟樓高，則成孤峰獨秀煞，兩棟則不然，所謂青龍兩相照，此寶塔地面四面皆有路，路有車流人流，具備水的流動性質，所以陽宅以路為水，遠遠望去，只看見兩棟大樓，卻看不見出口。

這就是著名的“青龍鎖水”，既然被鎖住，水必然繞流，所以也叫“水繞青龍”，古先賢雲，發福綿遠必是”水纏玄武”，為官富厚定然“”水繞青龍”考證青龍方大吉。

左邊為白虎，在外圍的右手面是四棟小樓，小樓與青龍一高一矮相對而立，前面說到“寧使青龍高萬丈，不讓白虎一抬頭”，就是指這樣的佈局。

白虎伏於地上，但是龍虎不均，難免偏枯之病，但是四棟小樓的前面有水池，此與青龍呼應，巧妙的避開了龍虎不均的偏枯之病，且白虎方大吉，何知其人富，下砂重重來包顧。

雙塔和四棟小樓在風水學上為左右砂，左面稱龍，右面稱虎，砂不可過高，高則危主，所以此二砂皆由矮到高排列重重包顧，此二砂亦合局，做吉論

。

而在他們的面前，也就是椅子墳的正前方，稱朱雀，也由四棟閣樓組成，閣樓橫列而成“朱雀翔舞"之象，不多不少，剛好四棟。

因為朱雀為洛書九數，為八卦離卦所在之處，天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成。

風水被稱河洛之術，四九為友，是核心易理，考證朱雀翔舞之象大吉，

水證明堂，明堂在椅子墳的前面，堂最喜聚窩，所謂明堂如掌心，家富斗量金，聚四面之水歸於明堂，富貴悠久。

玄武為椅子墳之後靠山，後面的房子修的比前方的更大，但是這裏的佈局卻讓玄武弱了，但是還有更為精妙的設計。

椅子墳

坐后之山為玄武，後面還有兩座亭台，亭台為祿山，是穴后星頂坐山，形勢以圓滿寬大，端秀為吉，星頂小，要有鬼星，有鬼星不怕星頂小，不畏穴后空虛。

用此二鬼星，巧妙避免了玄武的弱勢，使其由凶轉吉，此細節處清玄鑒定，布此局者真乃當世高人。

後面的兩座亭台官星

更看前官后鬼，鬼為穴后拖出之砂，擁於穴之背後，兩者都是秀龍的貴氣，非美好的結穴地，則不會有官砂，有官鬼之砂為真龍穴，福蔭之力悠久豐厚。

最後椅子墳在

中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，

縱橫紀綱，陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟，陽德順昌。

外圍的建築物成青龍，白虎，朱雀，玄武四面具吉，且都為此宅所用，由此吳軍長敢斷定，此地有核心高管四名，分坐四方，各鎮一方，獨擋一面。

而內部的無座虎山雖然十分的險惡，但是山頭都朝下，如同五虎臣服，將椅子墳所在的羊山給包圍起來，所以這就不叫五虎擒羊，而是五虎護羊。

整個地宮的風水設計都是絕頂之作，看來當年設計這裏的人一定是風水大師，而且等級十分的高，至少是大國師或者是天師級別的人物，才有這樣的水準。