士之精神

親愛的讀者朋友們好：

不知不覺第一卷已經連載完畢，感謝親愛的讀者朋友們一直以來的“默默”支持！

先秦時代，雖然是一個戰亂頻繁的時代，但從精神文化的角度來看，也是一個輝煌燦爛的時代。

百家爭鳴、“大神”輩出，無論是居於廟堂之上的高官顯貴，還是處於江湖之中的英雄豪傑，抑或是位於民間的販夫走卒，其中的“士”之精神着實令今人着迷。

接下來，讓我們追隨着主角的步伐，一起掀開新世界的神秘面紗吧！

最後，轉發賀榮友先生一段文字：

會下中國象棋的人都知道，當將帥危機要輸棋的時候，常常靠支士或捨棄士來保護將帥。

士，在危難時就應獻身。

古有“士可殺不可辱”，那是中華民族推崇的一種極其高尚的精神。經過中華民族歷史漫長的演變過程，士的這種堅毅獻身精神逐漸地被淡化、異化、邊緣化了。其結果是，一個具有輝煌歷史文化的泱泱大國，歷史上遭受了諸多外來侵略者的欺辱，本應早些自立於世界民族之林，本應先於世界列強而崛起，卻不得不放慢了前進的步伐。

士，戰國時期泛指介於卿大夫和庶民之間的一個階層。

只要掌握了一定的專門知識和技能的人，都可謂之士的階層。

例如，現代演生過來我們仍在使用的稱謂：學士、碩士、博士、護士、醫士、教士、居士、隱士、力士、勇士、壯士、志士、義士、有識之士、賢能之士等，對獻身國家民族利益而死的人，我們要封為：烈士！足見士這個稱謂舉足輕重。

應當說，每一個列為士階層的人，都應懷有“士可殺不可辱”的精神。

那麼在古代，什麼樣的人可以成為士呢？

孔子：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

孔子弟子子張：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

王子墊問孟子：“士何事?”孟子：“尚志。”曰：“士窮不失義，達不離道。窮不失義，如士得已焉；達不離道，故民不失望焉。”又曰：“無恆產而有恆心者，唯士為能。”

古訓的“殺身成仁、捨生取義”視為士的做人原則。可見，士應當是有毅力、百折不撓、危急情況能獻出生命、不貪利益、無論窮富都守道義的人。。