走婚制

美麗的瀘沽湖畔，生活着納西族的分支摩梭人，他們是當今世上碩果僅存的母系氏族社會，一切全由女性支配。因此，較之其他地方女性，摩梭姑娘多情且主動。同時，由於青山秀水的滋潤，摩梭姑娘大都容貌俊美且別有自然風韻。來到這裏，恍如進入花的海洋。

摩梭人的走婚制是世界上最奇特、最有自由色彩的婚姻形態。摩梭女孩成年(12歲)時會舉行隆重的穿裙禮，從此之後，可由她挑選如意郎君，其他人(包括父母)均不能干涉。一旦選中，女孩會暗示情郎夜來閨房探訪。摩梭人沒有明確的婚姻關係，雙方不娶不嫁，不建立家庭，全靠感情維繫關係。每天晚上所有的成年男人便到自己意中人的家中幽會，到第二天早上又回到自己的家中，小孩由女方家庭撫養。一旦感情破裂，男不走訪或由女方在閨房門口放雙男鞋即可離散，無怨恨，無忌妒，隨緣而行，外人更不可有異議。

值得一提的是他們的婚姻大都仍保持着一夫一妻制，更無女尊男卑的觀念

''走婚''即走訪婚，摩梭語''**''(或''替**''，''的**''等)，是摩梭文化中不可分割的一部分，也是外界較多宣傳和關注的；走婚的形式''男不娶女不嫁''，男女終身都住在自己的母系家庭里，是由男子走婚來維持男女雙方性關係而實現種族延續的一種特殊形式，男方晚上到女方偶次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員，有走婚關係的男女被俗稱為''阿肖''或稱''肖波''，''阿肖''，就是有性關係的親密情侶，由於摩梭無文字，只能用漢字的''阿肖''稱謂，但也不能確切表達''**''的意思；有的書上稱為''阿注''，是不確切的，那隻用於一般朋友之間的稱呼；走婚並非雜亂無章，更不是亂婚，群婚制，要遵循一定的原則：有親戚血緣關係的嚴禁走婚；不能同時結交多個阿肖；男女雙方有好感就可走婚；感情破裂標誌走婚關係的結束

；若女方有小孩走婚關係就穩定下來。無論哪一種婚姻，它們的核心一樣：基於男女自願，感情為基礎，是一種男女在性選擇上平等的反映。傳統摩梭在長輩姐妹兄弟前，火塘邊有關性的一切話題都是害羞的；走婚純屬個人私事，有走婚關係的男女只在夜間相聚，白天裝作不知此事。

特別要說明的是由於一些誤導使外界認為摩梭人只有走婚，其實在摩梭地區走婚制和結婚制是並存的，但走婚占絕大部分，摩梭人可以自由選擇走婚或結婚，可以在不同時期選擇不同形式，但選擇結婚就不能再走婚；結婚的有幾種情況：以前的土司階層實行結婚制；經調查統計，在永寧的摩梭人與摩梭人之間都是走婚的，與外族通婚或在外工作的摩梭人才結婚，還有文化大革命時政府強迫實行一夫一妻制，造成的結婚；永寧壩子及瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之七十以上的摩梭男女仍然實行走婚，僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女''根''的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續香火，其他男子仍然走婚，有的母系家庭兩種形式並存；現在政策鼓勵摩梭人的走婚風俗，大多數摩梭人願意走婚不願結婚，''走婚''佔70%，''同居結婚''只佔30%；無論哪一種婚姻，這裏從未產生

過情殺，情斗及社會，家庭的婚姻紛爭，雖然形式不同，但它們的核心是一樣的：基於男女自願，感情為基礎，不受其他因素的制約，不論是走婚還是結婚的每一個摩梭人，在他們的心，只有母親家才是自己真正和永遠的家，母親的家門對兒女永遠是敞開

母系家庭是摩梭母系社會的基本社會單位，許多不同的母系家庭構成了摩梭母系社會，正因為有了母系家庭，才使摩梭人一直保留着獨特而神奇的婚俗－走訪婚(簡稱為走婚)，摩梭人母系家庭的歷史，也就是摩梭人走訪婚的歷史，什麼是摩梭母系家庭呢？

整個摩梭社會的文化結構，就是母系家庭文化，母系家庭(''衣杜'')是摩梭最基本的社會單位，指同一母系親族成員組成的家庭及其居住的房屋，包含''母系家庭''和''房屋''雙重概念；摩梭人認為母為尊，女為貴，母親是摩梭人生活中的軸心和靠山，摩梭人離不開母親，離不開以母親為主的家屋，女性在母系家屋中享有尊貴的地位；母系家庭中的成員，少則十幾人，多則幾十人，均系一個或幾個外祖母的後裔組成，在母系家庭中，男不婚女不嫁，夜間，女子在家中花樓接待來自另一家庭的男子，而男子則外出與另一家庭的女子偶居，所生子女皆屬女方，血緣按母系計，財產按母系繼承，男子只負責撫養自己姐妹的孩子；摩梭人以生女孩為榮，在每個母系家庭中由一個最能幹、公正而且有威望的婦女安排生產、生活，保管財產，稱''依杜達布''或''達布''，她是母系家庭的一家之長，負責一切內外事務，''達布''往往是自然產生的，不須經過任何選舉或儀式，家庭成員都絕對服從達布的安排，母系家庭中的成年男性一般以舅舅的身份和名義進行活動，他們儘力協助''達''，參加全家的一切活動，撫養姐妹的子女，共同維繫母系大家庭，當他們年老的時候，就由他們姐妹的子女照顧，由於共同的生活和勞作，們與姐妹的子女之間的關係比其生父的關係更為密切和特殊。在摩梭母系家庭中，只有''同一根根''(同一母系血緣)母系成員是的親人，包括母親，女兒，兒子，舅舅等，''父親''，''妻子''等都是外人。

摩梭母系家庭與外界社會的家庭含義不同，首先摩梭母系家庭的結構模式不一定是一夫一妻制，傳統摩梭母系家庭內沒有父親，丈夫，妻，女婿或媳婦的角色，也沒有父子，夫妻，妯娌，翁婿或姑嫂關係，人人都與外祖母，外祖母的姐妹兄弟，母親，母親的姐妹兄弟同住，男不婚女不嫁，過着走婚的生活，家庭內每一個成員都來自同一根根(母系血緣)，母系家庭以母系血緣為本，以走訪婚為主體；其次摩梭母系姐妹兄弟不分彼此，一個家庭內的摩梭個人基本沒有私有財產的概念，一切財產由家庭成員共分，其生活的原則是''分享''不是''佔有''，生活的主導意識''我們''不是''我''；摩梭母系家庭中摩梭女人享受着高度的自主空間，男人也輕鬆無壓力，摩梭母系家庭文化體現了''重女不輕男''的母系文化思維。

摩梭人的日常稱謂非常簡單，用得最多的就是母親(''唉咪'')和舅舅(''唉烏'')；在同一摩梭母系家庭中與母親同輩的女性全部被稱作母親(''唉咪'')，男性全部被稱作舅舅(''唉烏'')，這種獨特的母系文化使摩梭小孩子擁有多位母親和舅舅，在體貼關愛與自由的氛圍下成長，以至於有很多在母系大家庭長大的成年摩梭人，一直都分不清眾多母親中究竟誰才是自己的親生母親；舅舅要承擔起教育和撫養自己姐妹的孩子的責任，這些與漢族家庭截然不同，這種特殊的母親和舅舅的思想也一直擴展到了所有的摩梭家庭，不論是走婚的，還是結婚的；正是由於摩梭母系體制，摩梭人很少分家，因為沒必要通過增加人口來增加勞動力，而且姐妹的子女都是自己的子女，一個家庭中只要有一個同輩姐妹生下女嬰，根根便可延續，其他姐妹就不一定要走婚，不一定要生小孩，摩梭人口增長速度極為緩慢，數百年來摩梭人口增長速度

之慢是中國五十六個民族中之最，實是天然的計劃生育。

摩梭母系家庭與走婚，二者相輔相成；由於這種''同一根根''的母系家庭格局，生成了走婚這種特殊的婚姻形式，因為走婚保持了一個家庭中的成員只會是一個母親的後代，保持了母系家庭的母系純潔性，維護了''同一根根''的延續；摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無僅有一朵奇葩，這種至今保留着唯一的、亘古獨存、淳樸獨特的奇俗，由21世紀外界社會看來，簡直不可思議，着實讓人感到撲朔迷離，充滿了神秘的誘惑。

(轉自百度百科、百度知道)H

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