序
（一）
相傳曹操有七十二座疑冢。
漢獻帝建安二十五年正月庚子（公元220年3月15日），曹操病逝於洛陽，享年六十六歲。曹操的靈柩運抵鄴城后，在夏侯尚，司馬懿的陪奉下，於同年二月丁卯（220年4月11日），埋葬在他親自選定的鄴城西南的山岡上，當時稱作“高陵”（後世以其地處鄴城西面，大多稱它為“西陵”），與西門豹祠近在咫尺（據《元和郡縣誌》卷20記載，兩者相距大約15里）。陵墓內除了曹操本人預先準備的四箱送終衣服，以及質樸無華的陶制明器，沒有金玉珠寶銅鐵之累的陪葬品。整個陵墓“因高為基，不封不樹”，一切不止因陋就簡，也未曾建造紀念性的建築物，所有後事都是嚴格遵從曹操生前遺願來操辦的。與其生前尚儉作風一脈相承。
貞觀19年（公元645年）二月，唐太宗在御駕親征高麗途中，曾經高規格地拜謁了曹操的高陵，並親自作了一篇題為〈〈祭魏武帝文〉〉的祭文。唐太宗的這篇祭文，將曹操和商代的伊尹，西漢的霍光相提並論，給予了高度的評價。這說明在唐代初年，曹操的墳塋依然保存完好。
時至唐代後期，李吉甫在《元和郡縣誌》卷20，仍然明確記載曹操的西陵在鄴縣城西三十里處。
但是，到北宋的樂史撰寫〈〈太平寰宇記〉〉時，雖然也曾提及鄴縣有魏武帝，魏文帝和甑后三陵，卻不曾指出它們的具體方位。（成書於乾隆46年的〈〈河南通志〉〉，可能是最後一部提到西陵的方誌，不過，他很可能是對前史相關記載的轉述）
據此可以推知，大致在唐末五代以後，曹操的陵墓已然傾頹，而且無從尋覓。宋人只是大概知道曹操的西陵在鄴縣，至於具體的位置，卻已不甚了了。
賀游先生在〈〈三國大觀。三國勝跡〉〉中說，曹操陵墓的傾頹與彰河的泛濫改道有關。這種推測，很有道理，在兩〈〈唐書〉〉和〈〈舊五代史〉〉中，有關彰河由於自然或人為因素而為害的記載，至少有六條之多。大約從南朝梁代開始，圍繞着曹操的西陵，產生了至少兩則民間傳說。這兩則傳聞都記載在任昉的〈〈述異記〉〉中，一則說，在魏武帝陵墓中有一孔清泉，泉水氣味芳香，因而民間稱之為香水。另一則說，在陵墓中有兩座銅駝，石犬。這樣的傳聞顯然不着邊際。因為根據常情，曹操肯定不會把自己埋葬在濕漉漉的湧泉旁邊；而且各種各樣的文字材料，包括〈〈三國志〉〉，〈〈資治通鑒〉〉等比較嚴肅的正史在內，都明確記載曹操陵墓中並無金玉珠寶銅鐵之類的陪葬品。
但無論如何，這些傳聞的問世，實際上表明了民間對曹操陵墓產生了越來越濃厚的興趣。只不過，梁代的人們對於西陵的猜測，尚停留在好奇這一層面上。且對其埋葬的地點似乎並無多大疑問。
然而，時至兩宋，尤其是南宋，這種正常的好奇心理，蛻變成了對曹操人品的置疑，對曹操人格的侮辱。於是，有關曹操在彰河上佈置七十二疑冢的傳聞不脛而走，而且越傳越邪乎，似乎成了鐵證如山的事實。
在〈〈青梅煮酒。曹操魔方〉〉中，周澤雄先生認為七十二疑冢的傳聞，多半出自盜墓賊的杜撰，因為他們在悉數發掘西門豹祠附近的山頭之後，仍一無所獲，於是在沮喪之餘，就編造了這一傳說，聊以**。
這種推測不無道理，只是盜墓賊歷代皆有，卻何以非要將編造謊言的任務留待他們的宋代同行來完成？所以我們傾向於認為，七十二疑冢傳聞的出籠，與宋人的心態及其在這種心態主導下對曹操的評價有關。
趙宋即便不象陳寅洛先生所說的那樣，是華夏文化的造極時代，至少也應是華夏文化演進史上的燦爛時期，不過，她又實在太文弱。她不但從未有過揚眉吐氣的大一統，反而經常受到鄰邦的欺辱，康王趙構更是倉皇南竄，偏安東南一隅。肉食者們最初還略作反抗以“保衛“國格，後來竟至於逆來順受，恬不知恥。她的國民看起來個個義憤填膺，人人慷慨激昂，實際上卻沒有幾個人真正願意為一雪國恥赴湯蹈火，出生入死。
尤其可悲的是，在舉國上下的忍氣吞聲中，滋育出極不正常的國民心態。他們幾乎從不思量自己的軟弱，卻舉國一致地指責古人的強梁；他們也從不檢視自身理論的蒼白，卻近乎偏執地拿着自製的標尺，去裁量古人，評騭前史。正是南宋朝野集體無意識的可悲，既篡改了漢末三國的歷史，也使得曹操從此蒙受了不白之冤。
（曹操的白臉形象基本是在兩宋，尤其是南宋時期形成的。）
“七十二疑冢“原創版的作者，究系何人，已經很難確考。從現存的相關資料
看，最早述及曹操疑冢的，大概就是北宋王安石的〈〈將次相州〉〉詩：
青山如浪入彰州，銅雀台西**丘。
螻蟻往還空壟畝，騏驎埋沒幾春秋。
功名蓋世知誰是，氣力回天到此休。
何必地中余故物，魏公諸子分衣裘。
相比較而言，他的敘述還算比較平允，南宋文人的指責卻要刻薄惡毒的多，切看俞應符的打油詩〈〈曹公疑冢〉〉：
生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢。
人生用智死即休，何用余機到丘壟。
人言疑冢我不疑，我有一法君未知。
直須掘盡疑冢七十二，必有一冢葬君屍。
范成大在他的〈〈石湖詩集〉〉中提到，他在孝宗乾道六年（1170年）出使金國期間，曾經在講武城外親眼見到過曹操的七十二疑冢，而且臨冢感懷，即興寫了〈〈七十二冢〉〉詩一首：
一棺何用冢如林，誰復如公負此心。
聞說北人為封土，世間隨事有知音。
其詩流傳甚廣。稍後，程卓的〈〈使金錄〉〉也振振有辭地宣稱，他在出使金國的途中，也曾親歷過曹操的七十二疑冢，時間是寧宗嘉定四年（1211年）十二月十四日。
此後，直至元明清，七十二疑冢一說廣泛流傳，不斷的出現在一些文人的筆記，小說之中，成了曹操多疑，心機深沉的有力證據。東方|小說網|www.lNwoW.com
如今，在河北省臨彰縣講武城以西至磁縣一帶，的確有一座座形同山丘的土堆，而且當地民間也確實相傳這是曹操七十二疑冢的遺迹。有人認為這其中必有一座是曹操的墳墓，但從晚清至民國，這些疑冢大多被人盜掘，從墓誌看，墓主大多為北魏，北齊的王公要人，據專家踏勘和考證，這些都是北魏，北齊皇族的陵寢無疑，與曹操的西陵沒有任何瓜葛。
那麼曹操的陵墓到底在哪裏呢，專家學者們仍然莫衷一是。也許這也是曹操的智慧吧，僅僅是一個“不樹不封“，不作任何標記，就留下了一個千古之謎。
（二）
曹操一生玩弄權術謀詐，視為治國之良臣，盜國之好雄，是功是過，後世評說不一。而最令人感興趣的則是曹操臨死前的最後一步棋——疑家。東漢獻帝建安二十五年（公元220年）正月，身為漢朝宰相而為曹家皇帝的曹操病死洛陽。二月，曹五遵其囑將靈樞運至其封地螂《今河北臨漳縣》埋葬。《輿圖備考》、《方輿紀要人楊免《山陵雜記》等書載，鑒於歷史上眾多帝王墓經常被後人掘盜之教訓，曹操乃遺囑其子，制棺材多副，來黑夜山飯項問四件，理尤丁一處。群體伙臨漳縣三台村以西八里的講武城起始，直到磁州而止，一座座如小山布列。歷史上曾有不少史學家和文人墨客對疑家作過考證，併到臨漳縣一帶考察，均無收穫。曹操墓究竟在何處以魏書·武帝紀》載：“其規西門豹澗西原上為壽陵，因高為基，不封不樹”。與曹魏相隔不遠的晉朝陸機在《吊魏武帝文》中也認為，曹操“葬於部之西崗上，與西門豹調相近。”由此可知其墓在古螂城西門豹詞以西地方，相當於今臨漳縣三台村以西直到磁縣境內的漳河沿岸。按說，在此，曹操墓葬方位已告訴後人在西門豹們以西。但是，在臨漳一帶西門豹調有多處、而且臨津以外也有多處西門豹調，究竟是哪一個西門豹們以西，也頗令人費解。更何況，這一區域為北朝皇家墓葬區，王公大臣之墓頗多。元朝明前後，這裏的陵墓相繼彼人盜掘，但多為東沈、北齊之墓葬。有人認為，曹操設七十二疑家，肯定其中有一個是真傢伙。如宋朝俞應符就持此觀點。采范成大也有詩云：“一格何用家如林，誰復如公負此心。聞說群胡為封上，世間隨事有知音。”但也有人認為；恐怕這七十二個疑家個個是假，元人陶南屯在《輟耕錄》中說：“殊不知老騰（曹操小字叫阿瞞）之骨必不在七十二家之內耶。”清人黃協潤步宋俞應符《七十二疑都詩之韻，反其意賦詩曰：“人言疑家我不疑我有一言告君知。七十二外埋一家，更於何處求君屍。”
據臨漳當地傳說，在清順治年間，有一年漳河水乾涸，有漁夫見河底有塊大石板召人掀開，見下有一石室，深而且廣，室內側卧許多美女，四周放有許多石凳（椅），中間石床上卧一人身穿蟒袍、頭戴王冠，旁邊立石碑一道，有識字者認出為曹操之擴，眾人毀碎碎屍而去。此傳說雖不可信．但有人據曹還（止臨肖俊（曹）植求祭先王詔》中有“欲祭先王於河上，覽省上下，悲傷感切”之語，認為曹操應葬於河底。鄧之誠《骨董記》也載有這麼一事，說：“壬戌（公元1922年）正現初三，磁縣農民崔者榮，於彭城鎮西十五里亂葬墳棺墓為瑩，地坦為黑穴，繼得石室，既深且廣，中有石門洞開，人石門者管死，送報縣令陳希賢，命人授以硫磺。久之人內，見空之四壁深至如新，中罡石棺，前有刻石志文，所敘乃魏武帝操也。前五十年發石室十餘處，唯皆無相，至是真系始現。石志今蠢縣署，不知文何苦，他日當訪之”。
關於曹操墓的方位和確認，河北臨漳縣歷史上地方志有不少考席和記載，明朝嘉靖
《彰德府志》載：“曹操西使在縣（舊縣）西南三十里，周圍一百七十步，高一文六尺，……甄皇后陵在靈芝村…··‘魏元帝陵在彭城村一”清乾隆時《彰德府志》也認為，這三座墓大體上呈三角形排列，曹操墓居前，甄皇后和元帝曹免的基則位其後東西兩側，相去其生前倍何所統的鋼省、金風、冰井三台不遠，因曹操（遺令》中有：“吾死之後……吾嬸妄與使人皆勤勞，便著銅雀台，善待之。十台上安六尺床，施穩帳，朝朝上瞞糧之鷹，月且十五，自期至午，輒向帳中作使樂。汝等時時登鋼省台，望吾西陵墓田。”據當地文物部門進行的方位實地考察，在部城遺址範圍內的僅城村西南約二里處，有一北高南低的墓葬，其封土僅有一米金。又十此基之後方向，相繼發現王座大、中到屬於東漢晚期墓葬。據出土物品看，可判斷為田大夫級墓葬，從整個墓葬區拉列尼，符合東漢葬禮‘后挨（墓）居左右似前，四大夫居后”的規定。但是，這座封土殘存的墓是曹操的墓嗎？沒有進一步的證據。
曹操墓究竟在何處，恐怕只有官宦等少數人知道，但在曹氏有關人物遺存下的獻資料中，可找到的蛛絲馬跡不多。很可能，曹丕等繼承者根本就沒留下任何關於此事的可靠檔案材料，其本意就是要使此事成為永恆的懸案。毫不懷疑的是，曹操不管是否埋在七十二家之一，但他肯定是葬在漳河流域，在今河北臨
漳縣一帶，古代的交通運輸能力不可能將其運葬到太遠的地方。不管是葬於地下，還是葬於漳河底，既然曹極有沒疑家迷戀后入之意，其真正墓葬之工程建設，在選擇方位、工程設計、施工建造方面，也絕對是非同一般，不會輕易使人發現。但有一點需要考慮的是。據水文水利專家對森，歷史上古漳河數次改道，曹操時建設的鋼好台、金鳳台等均被大水沖設，而且正的曹操墓也許早已被河水沖毀。當然，這只是推測。我們希望，隨著考古發回或工程建設，能發現真正的曹操墓，為千年疑案畫上一個句號。
曹操在喪葬上有別於歷代帝王，他對自己的身後事，提出了“薄葬”。他是中國歷史上第一位提出“薄葬”的帝王。
當時，曹操雖未稱帝，但權力與地位不比帝王低，為什麼他不但提倡“薄葬”，而且身體力行呢?據說，曹操一生提倡節儉，他對家人和官吏要求極嚴。他兒子曹植的妻子因為身穿綾羅，被他按家規下詔“自裁”。宮廷中的各種用過的布料，破了再補，補了再用，不可換新的。東#方小說#網www.LNWOw.com有個時期，天下鬧災荒，財物短缺，曹操不穿皮革制服，到了冬天，朝廷的官員們都不敢戴皮帽子。
又據傳，曹操早年曾干過盜墓的勾當。他親眼目睹了許多墳墓被盜后屍骨縱橫、什物狼藉的場面，為防止自己死後出現這種慘狀，他一再要求“薄葬”。
為了防止盜墓，在力主和實踐“薄葬”的同時，他還採取了“疑冢”的措施。佈置疑冢，當然也和他生性多疑有關。生前，他因多疑，錯殺了許多人；死後，他的多疑也不例外。傳說，在安葬他的那一天，72具棺木從東南西北四個方向，同時
從各個城門抬出。
這72座疑冢，哪座是真的呢?曹操之墓的千古之謎隨之懸設。千百年來，盜墓者不計其數，但誰也沒發掘出真正的曹操墓。
傳說，軍閥混戰年代，東印度公司的一個古董商人為了尋找曹操的真墓，雇民工挖了十幾座疑冢。除了土陶、瓦罐一類的東西外，一無所獲。
1988年《人民日報》發表一篇文章《“曹操七十二疑冢”之謎揭開》說，“聞名中外的河北省磁縣古墓群最近被國務院列為第三批全國重點文物保護單位。過去在民間傳說中被認為是‘曹操七十二疑冢’的這片古墓，現已查明實際上是北朝的大型古墓群，確切數字也不是72，而是134。”關於疑冢的說法便被確證不是準確的了。
但是，關於曹操屍骨到底埋於何處，仍然是個謎。據詩曰：“銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。即令西湟猶堪思，況復當年歌無人。”由此推斷，曹操墓是在漳河河底。
又據《彰德府志》載，魏武帝曹操陵在銅雀台正南5公里的靈芝村。據考察，這也屬假設。那它還有可能在哪呢?
還有一種說法是，曹操陵在其故里譙縣的“曹家孤堆”。
據《魏書·文帝紀》載：“甲午(公元220年)，軍治於譙，大饗六軍及譙父老百姓於邑東。”《亳州志》載：“文帝幸譙，大饗父老，立壇於故宅前樹碑曰大饗之碑。”曹**於該年正月，初二日入葬，如果是葬於鄴城的話，那魏文帝曹丕為
何不去鄴城而返故里?他此行目的是不是為了紀念其父曹操?《魏書》還說：“丙申，親祠譙陵。”譙陵就是“曹氏孤堆”，位於城東20公裡外。這裏曾有曹操建的精舍，還是曹丕出生之地，此外，又據記載：亳州有龐大的曹操親族墓群，其中曹操的祖父、父親、子女等人之墓就在於此。由此推斷，曹操之墓也當在此。
但這種說法也缺乏可信的證據，遭到許多人的質疑。
面對“曹墓不知何處去”的感嘆，人們對曹操的奸詐多疑可能有了更深的認識。曹操一生節儉，帶頭“薄葬”，是有積極意義的。這樣做，既保護了自己，也使盜墓者無從下手，這也算是他的明智之舉吧。
關於曹操的陵寢的真實情況至今仍是個謎，還有待於新的考古發現。
（三）
銅雀台遺址，曹操曾讓後人登此台望其陵，今僅存台址。
《三國演義》中稱，曹操臨終前令設七十二疑冢，以便使後人不知道他的墓址。這並非史實，但七十二疑冢之說也不是羅貫中所創，從宋代開始曹操墓的所在就成了個謎。
近來，一些文物、文史工作者為尋找曹操墓進行了不懈的努力，並出土了可證明曹操墓位置的石碑、石刻，雖然還不能確定曹操墓的準確位置，但基本上認定了其大致範圍，即在河北磁縣時村營鄉中南部和講武城鄉西部或河南安陽縣安豐鄉境內，兩地雖屬兩省，但隔漳河相鄰。專家們相信經過考古發掘，最終可以解開曹操墓之謎。
從現存史料和考古發現來看，曹操並沒有秘葬，更未設疑冢，只不過是主張喪葬從簡，沒想到這"簡辦"了的喪事反而給歷史平添了不少繁雜。據《三國志》等史料記載，公元220年曹操卒於洛陽，靈柩運到鄴城，葬在鄴城西邊西門豹祠以西丘陵中，沒有封土建陵，沒有隨葬金玉器物，也沒有建設高大堅固的祭殿。數百年後，墓葬簡單的曹操墓就湮沒在歷史的陳跡之中了。宋代以後曹操被視為奸雄，其墓址不詳也成了他奸詐的一個證明，七十二疑冢等說法在民間傳說和文學作品中廣為傳布，不少人信以為真。
昔日的鄴城在今河北省邯鄲市臨漳縣一帶，曹操墓引發了當地一些文物、文史工作者的極大興趣。近人鄧之誠《骨董瑣記全編》中記載，1922年磁縣農民崔老榮發現過一個古墓，其刻石所敘為曹操，刻石由縣署保存。邯鄲市的考古工作者對這一線索進行了專門的核實，結果沒有找到可靠的依據
曹操於建安二十五年（220年）正月病逝洛陽，靈柩運回鄴城，葬在高陵，就是曹操在《遺令》中所說的“西陵”。從唐以前過鄴文人留下的大量詩文看，有不少詩人在鄴城上的銅雀檯面對西陵抒發感情，未見提出墓的真偽問題。到了宋代，曹操逐漸在人們心目中變成了奸臣，曹操墓也成為人們攻擊曹操奸詐的物證，並且編造出曹**後設“七十二疑冢”的傳說。受這種醜化曹操的社會輿論的影響，元末作家羅貫中所寫的《三國演義》也是把曹操作為奸雄的藝術形象來塑造的。後來清蒲松齡的《聊齋志異》裏寫曹操墓在許昌城外水下崖洞中，清褚人獲《堅瓠續集》裏寫曹操墓在漳河水下等等，都是民間的傳聞，作為史學研究查無實據，但由此可以看到人們對曹操墓神秘奇異色彩的興味。
雖然一千多年來人們對曹操墓的具體位置有種種猜測，也有種種奇異傳說，但是並非毫無蹤跡可尋，通過研究歷史文獻和實地考察，我認為曹操墓有可能在河北省磁縣講武城鄉西部和時村營鄉中南部一帶，面積大約有5平方公里左右。提出以上看法，有以下幾個依據。第一個依據，曹操自己生前對墓葬問題有過明確的安排交待。建安二十三年（218年）六月，曹操曾下過一道安排墓葬問題的令文：“古之葬者，必居瘠薄之地，其規西門豹祠西原上為壽陵。因高為墓，不封不樹。《周禮》：冢人掌公墓之地。凡諸侯居左右以前，卿大夫居后，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。”這條令文對選擇墓址的條件標準做了明確規定，可以說是考察研究曹操墓的第一手直接史料。第二個依據，曹操安葬的時候，他的兒子曹丕和曹植都寫有記述喪葬過程的文字史料。曹丕寫了《武帝哀策文》，文中說曹操的靈柩“棄此宮庭，陟彼山阿”。說明曹操埋葬在鄴西的崗丘地帶的山窩。曹植寫了《武帝誄》，文中證實曹操確實埋葬在西陵，並且喪葬是完全按照曹操的指令行事的。曹操入殮時穿着平時穿的縫補過的“補丁”衣服，印璽也沒有帶在身上隨葬，只是埋了系印章的絲繩，陪葬的冥器沒有雕飾，最好的陪葬品是沒有染色的陶器。曹丕的《策文》和曹植的《誄文》也是考察研究曹操墓的極為珍貴的史料，是埋葬曹操時親歷親見的歷史文獻記載。第三個依據，西晉文學家陸機和陸雲提供了重要佐證史料。陸機任著作郎時在皇室秘閣的歷史檔案中看到過曹操的遺令，並在他寫的《吊魏武帝文》的序文中披露出來。曹操在遺囑中指令把他“葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珍寶”。又指令“吾
婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。於台堂上安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糒之屬，月旦十五日，自朝至午，輒向帳作伎樂。汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田”。這句話對判定曹操墓的位置有很重要的意義。由此可以正確判定曹操墓是在銅雀台西邊的望視之中，位於鄴城以西的岡陵上，與西門豹祠相近的地方。陸機的弟弟陸雲曾在鄴城司馬穎部下任職，陸雲給陸機的信中曾提到鄴城上的三台中還有“繐帳及望墓田處”。陸機、陸雲提供史料的時間，上距曹操去世只有七十多年，真實可信度很大。第四個依據，魏晉以後過鄴文人留下的詩文指出了曹操墓。南朝詩人謝珋I在詩中寫道：“鬱郁西陵樹，詎聞歌吹聲。”唐代沈佺期在詩中寫道：“朝望西陵墓，夕望西陵墓。望望不復歸，明月又十五。”唐代劉禹錫在詩中寫道：“日映西陵松柏枝，下台相顧一相思。”詩人歌詠的西陵在鄴城的什麼方位呢？
唐初詩人王勃在詩中寫道：“高台西北望，流涕向青松。”唐代詩人王無竟在詩中寫道：“北登銅雀上，西望青松郭。繐帳空蒼蒼，陵田紛漠漠。”由此看來曹操墓田所在的西陵當在鄴城的稍偏西北的方向。第五個依據，按照東漢三國時期的堪輿即風水理論標準，這一帶是選墓址的最佳地點。與曹操同時稍晚一點的管輅，在相毋丘儉墓時，就已用青龍、白虎、朱雀、玄武四象來做標準了。這裏北依荒涼瘠薄的崗丘，南臨一條小溪，再南是漳河，西邊是太行山余脈，東邊是蜿蜒的疇田。曹操作為位極人臣執掌實權的魏王，雖然提出薄葬，但也不會草葬。這從曹操去世前兩年就下令提出選墓條件和喪葬儀式可以看出來。在為曹操選墓址時，除了要符合曹操提出的條件，當時的相墓習俗也是應該考慮的。第六個依據，實地考察說明這一帶是選墓址的理想地段。站在鄴城西望墓田的最佳區位是這個地方。西門豹祠西原上也在這個地方。這裏地勢開闊，符合曹操說的墓前後要能容納公卿大臣列將有功者作陪陵的要求。北朝時期，這裏偏東北一點是東魏的西陵墓區，說明這一帶是適宜建帝王陵的。
判測的曹操墓區南部時村營鄉上七垣村以南約1公里多的地方（這個地方現屬河南省安陽縣安豐鄉西高穴村西北，與上七垣村相隔一條漳河），曾發現過一塊十六國後趙時期的魯潛墓誌，這塊墓誌為青石質料，長30厘米，寬20厘米，墓誌有120字，記述了魯潛墓與曹操墓的具體相對位置。我曾三次到出土墓誌的地方進行實地考察。這是一塊距今最早的出土標明曹操墓具體位置的文物史料。出土地點是西門豹祠西原上，在鄴城上看偏西南。但是，這塊墓誌尚有諸多的疑點需要研究。一是曹操墓沒有陵，是“因高為墓，不封不樹”的，地表沒有任何人為標誌物。所以墓誌記述的曹操陵墓很可能是來自民間傳說，而據傳說作為確定的曹操墓址還值得考慮。二是這塊墓誌不是在墓壙中出土，而是在漳河南岸一處高地上的磚窯取土坑壁中發現的。墓誌中所說的標誌物都還不能確定準確的位置。如果墓誌中所說的曹操墓曾被盜挖過，那麼歷史文獻應有記述，可是直到現在並未見到可信的挖掘曹操墓的史料記載。如果挖掘過的是證據不準的曹操墓，那麼認定墓主是曹操的可信性就值得懷疑。三是墓誌出土的地點在漳河之陰，這是魏晉以後相墓所忌的。按當時已用的青龍、白虎、朱雀、玄武相墓標準，玄武為北，為龜象，為岡丘地貌，墓誌出土的地點西高穴村西北一帶不具備這個條件。四是墓誌出土的地點不是“瘠薄之地”。曹操曾在這裏興修水利，建天井堰，灌溉條件較好，是較為富饒的地方，與曹操遺令要求葬在“瘠薄之地”的標準不符合。五是墓誌出土的地點北面就臨靠漳河，不能再埋葬陪葬的諸多公卿大臣列將，這一點也與曹操的遺令不符合。我的看法是，曹操墓應在講武城以西的地帶，魯潛墓誌出土的地點在我判測的曹操墓區南部邊上，曹操墓在這一帶的可能性較小。不過，魯潛墓誌向我們傳遞了這樣一個歷史文化信息，就是在十六國後趙時期，這裏就有曹操墓的民間傳說。這塊墓誌還表明，曹操墓在鄴西西門豹祠西原上的區位是不錯的。
（四）
最近，隨着秦始皇陵用現代高科技手段探明了地下宮室位置以後，人們對曹操墓究竟在哪裏的問題又產生了濃厚的興趣。一些熱心的朋友也向我提出了用現代高科技手段探找曹操墓的建議。我想這裏有一些情況需要加以說明。曹操墓與秦始皇陵還有所不同，秦始皇陵有高大的封土，曹操墓是沒有任何地上標誌物的，所以曹操墓探找起來難度要更大一些。另外，曹操墓所在的地域，由於地形地貌很適於作為陵寢之地，因而這一帶地下埋葬的古代帝王朝臣貴戚也特別多。北朝時期的東魏北齊皇陵區就在這裏。所以，要在這麼多地下墓葬中用現代化高科技手段測判曹操墓也不太容易。如何才能使曹操墓露出真面目呢？我的看法是，可以把考古勘探與現代高科技手段結合起來使用。在考古勘探的重點部位用現代高科技手段進行測定。兩相參照比較，效果可能會更好一些。需要指出的是，曹操墓不是孤墓而是群墓。曹操手下文臣武將眾多，“宜陪壽陵”的當不在少數。只要能發現其中的一個陪葬墓，我們判測曹操墓就有了具體的參照墓址。探尋曹操墓是一項重大而艱巨的課題，我們認真研究歷史文獻和進行實地考察，還是可以找到一些探尋曹操墓的重要線索的，從而為揭開曹操墓的真相提供有力的證據。
目前，已經開工的“南水北調”中線工程正好穿過我判測的曹操墓田區的東半部，不知在考古勘探中是否會找到曹操墓。
2008年，河南省文物局擬對安陽縣境內一東漢大墓進行搶救性發掘。2008年12月，經報國家文物局批准，河南省文物局組織河南省文物考古研究所開始進行發掘工作。這座東漢大墓，曾多次被盜掘，但仍倖存一些重要的隨葬品。據統計，出土器物250餘件，包括金、銀、銅、鐵、玉、石、古、漆、陶、雲母等多種質地。器類主要有銅帶鉤、鐵甲、鐵劍、鐵鏃、玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、石圭、石壁、石枕、刻名石牌、陶俑等。其中刻銘石牌共出土59件，有長方形、圭形等，銘文記錄了隨葬物品的名稱和數量。極為珍貴的有8件，分別刻有“魏武王常用挌虎大戟”、“魏武王常用挌虎短矛”等銘文。在追繳該墓被盜出土的一件石枕上刻有“魏武王常用慰項石”銘文，這些出土的文字材料為研究確定墓主身份提供了重要的、最直接的歷史依據。同時，該墓還出土有大量畫像石殘塊。這批畫像石畫工精細嫻熟，雕刻精美，內容豐富，有“神獸”、“七女復仇”等圖案，並刻有“主薄車”、“咸陽令”、“紀梁”、“侍郎”、“宋王車”、“文王十子”、“飲酒人”等文字，為漢畫像石中罕有的精品。在墓室清理當中發現有人頭骨、肢骨等部分遺骨，專家初步鑒定為一男兩女三個個體，其中墓主人為男性，專家認定年齡在60歲左右，與曹操終年66歲有出入，推測是曹操的遺骨。后經河南省專家論證，確認此東漢大墓即為史籍記載中的高陵。
2009年1月4日，中國社科院考古研究所公佈安陽曹魏大墓考察分析結果。眾多專家對大墓位置、形制、石牌、銘文，以及DNA檢測是否可行等問題進行論述后，研究所所長王巍表態說，根據目前的考古資料，我們認為這個墓葬很可能是曹操的高陵，但不是最終結論。這有待於1號墓的繼續發掘和更多文獻資料的研究。
從安陽曹操墓的發掘之日起，關於曹操墓真偽的議論一直不絕於耳；而學術界也因此分為了“挺曹派”與“反曹派”。安陽曹操墓被評為2009年十大考古發現后，有關曹操墓真偽的質疑聲並未因此消失，8月21日，由“反曹派”主要人物，學
者倪方六發起的“三國文化全國高層論壇”在蘇州召開。全國各地的23位專家學者，從各個方面對曹操墓的真實性進行了反駁，最終形成共識：安陽“曹操墓”在發現和發掘過程中，存在人為策劃、蓄意造假的行為。
8月21日，由“反曹派”主要人物，學者倪方六發起的“三國文化全國高層論壇”(簡稱“論壇”)在蘇州召開。全國各地的23位專家學者，從各個方面對曹操墓的真實性進行了反駁，最終形成共識：安陽“曹操墓”在發現和發掘過程中，存在
人為策劃、蓄意造假的行為。倪方六曾表示，敢開這個論壇，直接認定曹操墓造假，是因為論壇方面掌握了足夠有力的證據。提供證據的人就是中國三國文化研究中心顧問、河北籍學者閆沛東。
閆沛東自稱已經掌握了錄音證據，可以揭露曹操墓造假全過程。他還表示，西高穴村的村民徐某已答應為曹操墓造假作證，此人曾經被河南考古隊僱用，參與曹操墓發掘，親眼目睹了考古隊造假的全過程。
自此有關曹操七十二座疑冢的爭論仍未終結。
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