第二十九章 天作孽猶可違
一年前的西亳王宮，清晨的陽光照進身王女的寢宮，照在莘王女依舊細長的睫毛上，形成七彩的光影。
莘王女從昨夜的夢中醒來，伸手摟住靠在床頭的伊摯。
“摯，如果我們能夠一直這樣多好！”
“王女，世間一切都不過是過眼煙雲，摯恐怕以後也不能進宮來陪王女了！”
莘王女摟住伊摯說，“摯，如果我們能夠一直這樣多好！”
“王女，世間一切都不過是過眼煙雲，摯恐怕以後也不能進宮來陪王女了！”
“為什麼？！”
“難道你不想讓大王回來了嗎？”
“你不說太甲還需要在桐宮思過修身嗎？”
“你知道外面怎麼說伊摯的嗎？”
“天乙去了，按照大商的風俗，我和你一起也是合情合理，誰又能說什麼!”
“可是伊摯是大商的尹相，是大王的厚父，王女是高祖的王妃！”
“那又如何？”
“他們說伊摯是當年的后羿，霸佔了高祖的王妃，趕走了商王，控制了大商的江山！”
“誰這麼大膽！砍掉他的腦袋！”
“天下悠悠之口，哪裏能夠堵得住！”
“終究在你心裏還是你的妺喜和白薇最重要！”莘王女知道伊摯終究不能完全屬於自己，伊摯屬於大商，還屬於妺喜和白薇。
“王女你終究是摯的主人，是高祖的王妃！伊摯受高祖所託為大王的厚父，要協助大王治理好這成湯江山！”
太甲在桐宮三年，伊摯當然知道咎單在暗中教導太甲，伊摯只是故意不知道，要太甲感到可能再也回不來了，這樣太甲才能真正的從心底去改變自己，真正的去成為一個天下的王。
如今三年過去，伊摯率領群臣迎接回了太甲。
太甲坐在王座上淵渟岳峙，氣宇磅礴如海，比起天乙當年還更有天子的風度。當年天乙起兵伐夏，經歷九死一生，如今才有了孫子太甲坐在天子王座上的氣勢。
太甲任命咎單為太史。
“恭喜咎單太史！”伊摯上前恭賀咎單。
“尹相大人，咎單不負眾位大人所託，把一個仁德的大王帶回來了！”
“咎單大人這三年辛苦了~”伊摯對着群臣說。
太甲看着伊摯和咎單，心中難免疑惑，“咎單大人輔導朕，難道是厚父授意的，厚父故意造成他要獨握大全，不肯接我回來，以此來激勵朕來奮發圖強？”
不過如今太甲已經成為了一個最好的大王，太甲此時已經不再和伊摯互相較勁，言語之間真的謙和起來。
“欽之哉，厚父，惟時余經念！
乃高祖克憲皇天，之政功；
乃虔秉厥德作辟，事三後；
肆汝其若龜筮之言，亦勿可專改。
茲小人之德，惟如台？”
伊摯說：“於呼，天子！天命不可湛，斯民心難測。民式克恭心、敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀，惟所役之司民啟之。
天命不可猜，此時的民心難測。天子要克己、敬天、謹慎，警惕姦邪之人，奉祖宗之成法而施德政，祭祀祖先，約束官吏。”
“厚父，那夏桀為什麼丟掉了大夏的江山？”
“夏桀之亡，在於其為人暴虐，而親近姦邪之類，不顧民生，民於災禍中哀號無告，官吏還大肆搜刮。而當今之天下，都說我們遵循了先聖王的教導，施行德政，以自新、自製為教。”
太甲若有所悟，“民心看來真的對大商很重要，朕一定要做一個愛民的王，想起朕以前竟然還燒了百姓的糧食，真的是朕的罪過！”
伊摯對着太甲微笑點頭：“想必大王三年桐宮，早已明白了這個道理。
民心惟本，厥作惟葉。引其能元良於友，人乃恆淑厥心。若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱，乃寔惟人！”
太甲繼續說，“厚父說的好，人心決定着人的行為。法聖賢，人就能常保純善之心。剛、容若山高水深，謙、讓若玉之在石丹之在朱，就能成為真正的仁者。”
伊摯說：“天監、司民。厥徵如有之，服於人。民式克、敬德，毋湛於酒。桀曰惟酒用肆祀，亦惟酒用康樂。
就是說上天明察，為民立君師，有仁者之德，就能尊於人。天子要克己、重德，不可濫飲。夏桀用酒祭祀，也用酒來淫逸放縱。”
天下也許伊摯最明白夏桀是如何丟掉江山的，酒絕對是其中一個原因。
“厚父，美人美酒不是世界上最美好的兩種東西嗎？”
伊摯正色說，“酒非食，惟神之饗。桀亦惟酒用敗威儀，亦惟酒用很狂。
酒不是人的食物，是供神的。夏桀濫用酒，敗壞了祭祀的嚴肅性，也因為酗酒變得暴戾發瘋。”
“太甲記住了～飲酒不可過量～”
“看來大王是是離不開美酒了～”
“厚父，雖不喜美酒，但是美人～”
“大王，若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱～”
“嗯，朕知道了～哈哈”
太甲和伊摯二人儼然已經是明君和無話不談的賢臣，太甲眼露笑意，伊摯也是微笑相對，似乎太甲在桐宮被關多年，這一切如同沒有發生一樣。
群臣中如湟里且已經看懂了伊摯的良苦用心，大多是一頭霧水，這大王和尹相大人說和好就真的和好了嗎？
“還是真正的權利的爭奪還在後面？”
伊摯慢慢地只是指導太甲，在太甲和治理下，大商慢慢繁榮昌盛起來。
太甲很久沒見到伊摯了，於是也學天乙當年的樣子駕車到伊摯的府中去拜訪伊摯。
“厚父，朕到底該做一個仁慈的君王還是做一個嚴厲的君王呢？這兩者之間朕還是沒考慮好?”
“大王！你該做一個法君！
法君者，法天地之則者。志曰天，曰地，曰四時，覆生萬物，神聖是則，以配天地。禮數四則，曰天綸，唯天不失乏范，四綸則。古今四綸，道數不代，聖王是法，法則明分。”
太甲問“天啟何也？”
伊摯接著說：“天企無私，覆生萬物，生物不物，莫不以名，不可為二名。此天啟也。”
太甲說，“大矣哉！大矣哉！不失范。法則明分，何也？”
“主法天，佐法地，輔臣法四時，民法萬物，此謂法則。天覆地載，生長收藏，分四時。故曰：事分在職臣。是故受職臣分臣分也。有民，主分。以職並聽有職，主分也。聽敬誘分之謂明分。
分名既定，法君之佐佐主聲。謂天之命四則，四則當，天綸乃得。得道之君，邦出乎一道，制命在主，下不別黨，邦口私門，爭理皆塞。”
--子氏天乙說--
商初大臣。商湯時任司空，作《明居》篇，以明度居之法。伊尹卒，作《沃丁》篇，用伊尹事迹訓誡沃丁。
裴駰《史記集解》引馬融註：“咎單，湯司空也。明居民之法也。”馬融是東漢人，東漢時的司空主管水土及營建工程，因此，《孔傳》說咎單是“主土地之官。”
《清華簡-厚父》
王監桀跡，聞前文人之“恭”、“明德”。
王若曰：“厚父！我聞禹川，乃降之民，建夏邦。啟惟後，帝亦弗恐啟之經德少，命咎繇下，為之卿事，茲咸有神，能格於上，知天之威哉，聞民之若否，惟天，乃永保夏邑。再夏之哲王，乃嚴寅畏皇天上帝之命，朝夕肆祀，不盤於康，以庶民，惟政之恭，天則弗斁，永保夏邦。其在時，後王之饗國，肆祀三後，永敘在服。惟如台？”
厚父拜手，稽首，曰：“都，魯，天子！古，天降下民，設萬邦，作之君，作之師，惟曰其勤上帝。亂下民，之匿，王乃竭，失其命，弗用先哲王。孔甲之典刑，顛覆厥德，沉湎於非彝，天乃弗若，乃墜厥命，亡厥邦。惟時下民鴻帝之子，感天，之臣民，乃沸，慎厥德，用敘在服。”
王曰：“欽之哉，厚父，惟時余經念！乃、高祖克憲皇天，之政功；乃虔秉厥德，作辟，事三後；肆汝其若龜筮之言，亦勿可專改。茲小人之德，惟如台？”
厚父曰：“於呼，天子！天命不可湛，斯民心難測。民式克恭心、敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀，惟所役之司民啟之。桀其亡，剠，乃弗畏不祥，亡施於民，亦惟禍之攸及，惟司民之所取。今民莫不曰余保教明德，亦‘鮮’、‘克’以誨。”
曰：“民心惟本，厥作惟葉。引其能元良於友，人乃恆淑厥心。若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱，乃寔惟人。”
曰：“天監、司民。厥徵如有之，服於人。民式克、敬德，毋湛於酒。桀曰惟酒用肆祀，亦惟酒用康樂。”
曰：“酒非食，惟神之饗。桀亦惟酒用敗威儀，亦惟酒用很狂。”