第241章 能樂
“什麼嘛，我還以為是傳說中的寬銀幕呢……”
電影甫一開場，瞧見那寬大的銀幕上，卻只是出現了一個正正方方的小框，滿心期待了半天寬銀幕電影的奚重簡，頓時有些失望。
不止於他。
現場的其他六位同學，臉上都露出一絲失落。
除了張冰倩……
顯然大家對於剛剛被張冰倩吹捧了半天的寬銀幕電影，都有了很濃厚的期待，反而一致地忘記了去考慮現實。
別說歐美那邊了，就是現在整個亞洲，還沒有一家真正開放的寬銀幕戲院呢。
這時候要是拍出來寬銀幕電影，能拿去哪裏播放？
不過坐在最後排奚重簡的吐槽，顯然影響不到前排們大佬的觀影體驗，隨着放映機轉盤的一路旋轉，電影銀幕由灰變亮，故事也就正式開始了。
只是這電影剛一開始，黑色的銀幕上還在打着字幕，便突然嚇了眾人一跳。
眾人就聽見銀幕兩邊本來寂靜無聲的音箱裏，忽然傳出來一陣陣鬼哭狼嚎似的嘶啞女聲。
啊……哦……啊……哦……
聲音，低沉且冷！
配合著黑黝黝的觀影環境，雖然銀幕上還沒有出現一絲畫面，卻讓眾人心下不由得打了一個寒顫。
所有觀影人心裏，不由得生出了几絲說不清道不明的怪異感覺。
就連一開始便心不在焉的奚重簡，也下意思地縮了縮脖子，轉過頭和旁邊的同學面面相覷。
只感覺，渾身不舒服。
銀幕忽一亮堂，一個滿臉慘白的女人，面無表情地出現在了畫面里，然後便被人施與了騎木驢之刑。
鬼魅的背景聲下，鮮血一滴滴濺落下來，滴到了女人慘白色的腳上。
看到這裏，男同胞們還沒什麼，女人們卻臉色一變，俱感覺小腹都有些不適起來，悄悄調整了一下坐姿。
畫面還在繼續。
大戶大門前，一群同樣臉色慘白面無表情的人，靜靜地看着這一幕。
古人裝扮的王元龍牽着‘女兒’蕭淓芳，也同樣面無表情地站在人群正中間。
“阿嬰，媽媽是銀婦，我們不要她。”王元龍把蕭淓芳的手提在胸前拉得很高，冷冷地說道。
漆黑的天色下，婦人騎着木驢，還在遊街示眾。
一位野道人從人群里走了出來，一邊跟着木驢前行一邊高聲歌唱。
“彎眉毛，嫩脖子；
水水的眼睛呀;
香香的唇。
墳上的紅花多茂盛!
哼啊哼
……”
鏡頭轉換，被王元龍牽在手裏的蕭淓芳，忽然看着鏡頭張大了嘴巴，表情鬼魅聲音低啞的叫了兩聲。
“媽——媽——”
電影的第一個場景，就此完結，但給眾人的感覺，卻沉積在心中久久。
如此怪異的電影，簡直……
聞所未聞！
對！
就是聞所未聞！
對於八位學員來說，這部電影的怪異程度，比之前不久公司要他們看的《羅生門》，還要來得詭異離奇。
配音詭異；
人物詭異；
歌詞詭異；
什麼事，都透漏着一絲詭異！
讓人一眼看下去，便感覺心下有些發涼。
毛骨悚然！
卻又……
欲罷不能！
大腦在莫名恐懼之下釋放的多巴胺，給眾人帶來一種恐懼式的快感，讓人心跳加快血液加速腎上腺素飆升。
最害怕之刻，也是你最‘快樂’之時。
這也正是恐怖片嚇人，卻又能讓人慾罷不能的真正原因。
《阿嬰》這麼邪氣凌然的電影，自然讓這些沒接觸過此種電影的人，一下子就陷入了其中。
當然，前提是你得先看得下去。
而當試片室內其他人血脈噴張神情恍惚時，坐在前排認真觀影的川喜多夫婦，卻感覺有些意外之喜了。
開場時的那一幕他倆還不敢確定，但隨着電影的持續推進，畫面與音樂的繼續增多，倒是讓他倆一下就確定了。
能樂！
就是日式的能樂！
或者說，這部電影，整體風格上，很有能樂的色彩。
能樂，並不簡簡單單是一種音樂，而是一種與歌舞伎齊名以及類似的、日式舞台劇藝術形式的統稱。
其名字，在日語裏的意思便是‘有情節的藝能’。
它包含了情節、服飾、表演、音樂等等多種內容！
簡單想像的話，你把那些個歌舞伎的白臉表演，配上某些日式的低沉恐怖音樂，便很有能樂的感覺了。
能樂雖在明治時期才正式定名，但早在十二世紀便開始初步形成以及發展，一開始是為廟宇以及神社服務的，帶有一種頗為奇詭的色彩，但隨着霓虹武士集團的發展，便也開始慢慢發展到了民間。
織田信長和豐臣秀吉，便俱是能樂的愛好者以及推動者。
及至二十世紀下半頁，能樂更是與日本的怪談類電影相融合，使得霓虹電影界創造出了不少極為優良的怪談類電影。
比如1964年的經典電影《怪談》。
可是說，能樂是日式恐怖電影發展歷程里，不可或缺的那一環。
但現在是1952年……
怪談類的電影，除了1949年木下慧介拍了一部《四谷怪談》，就基本上已經寥寥無幾了。
根本就沒有發展起來。
就更不用說與能樂相結合了。
說到怪談類電影的發展，還要到1957年霓虹的電視機開始興起后，電影界為了和電視機搶觀眾，開始了大量拍攝怪談類電影。
這才導致怪談類電影尋求新的發展，與各種霓虹本土藝術相結合，從而創造出豐碩的成果。
由此，精緻的燈光佈景、詭奇的音效配樂、嚴肅的恐怖氣氛和古裝扮相，才成為了當時怪談類電影的基本特色。
前文就說過了，《阿嬰》是一部極為日式的恐怖電影。
除去服裝、道具以及語言，你或許還感覺不到這是一部華語片，裏面的色彩、人物以及配樂，都帶有一種極為濃厚的能樂色彩。
這顯然是後來的《阿嬰》，在藝術上借鑒了很多日式怪談電影，中日結合的成果。
所以，《阿嬰》這部電影在二十一世紀，其實算不上極為優秀。
但現在1952年……
《阿嬰》的前面可是無片可借的！
這種電影故事與能樂相結合的‘創新’，自然是吸引得身為霓虹人的川喜多夫婦眼前一亮。
更使得他倆，一下就看了下去。
隨着電影情節的發展，一段《羅生門》似的結構，漸漸地展現在了眾人面前。
與之《羅生門》不同的，是《阿嬰》這部電影並沒有着重地批判人性的自私自利，反而早早地就告訴了眾人誰是兇手，然後把矛頭直接指向了害人的封建禮教。
現場的眾多女觀眾們，那是看得叫一個心驚膽顫、面紅耳赤卻又義憤填膺！
七情六慾，不一而足……8)