流氓涉政(1)

流氓涉政指體制外的(流氓)人物運用流氓手段及行為影響和涉入政治系統，這一情況與前兩部分內容的區別在於，政治流氓指政治系統內部較單一的流氓人物，政治流氓化則指政治系統內流氓行為的蔓延。當然，三者不能截然分開，其間多有重合交錯，但為了邏輯討論的方便，將其單列，以利於理解更加透徹。

在宋代這個我國歷史上處於中世紀的朝代，流氓已然形成一個社會階層，他們廣泛參與政治，積極充當政治上的說客與中間人。南宋的杭州，成了一時的政治中心，於是專有這麼一批游手之徒，從事“水功德局”這種流氓職業，也就是：以求官、覓舉、恩澤、遷轉、訟事、交易等為名，假借聲勢，脫漏財物。也是在南宋時期，有一位專門從事賣爵的鐘官人，手下養着很多人，就是地地道道的把持選官政治的流氓。凡是官員選授出官，必先“住扣之”，所以時常門庭若市，獲利頗多。

宋時一些無賴姦猾之徒，聚集在各級府吏周圍，把持官府、玩弄官員於股掌之上，為自己謀取不義之利。在當時某官府有一胥魁，實乃一個猾奸無賴之輩，能上通權勢人物，幾乎衙門中的一切事務，都要經他過問。每當上司將他召來，他長腰行禮，上司竟然不敢受之。在陳貫當官以後，對此實在有些看不慣，打算教訓教訓此人，等他來參見時，一定給其顏色。孰料，這位胥魁早有準備，一改原先作風，故意態度謙恭，奉事謹慎，沒有留下什麼把柄。一年以後，陳貫也對他禮待了。有一日，陳貫對胥魁說：“宅中欲會一二女客，何人可使幹辦？”胥魁回道：“某公事之條，暫住督視亦可。”陳貫萬沒想到胥魁心存禍意，於是就說：爾若自行，甚善，宴席所須，十未具一。胥魁於是就攜帶一個10餘歲的女子，在頭上插上條子，於城東門叫賣，說：“為陳貫大人請女客，令監廚無錢陪備，今嫁此女子，要若干錢遂結。”正好趕上皇城中巡邏的人，就把這件事偷偷地告訴了當時的皇帝。“朝廷特以黜降，賴宰臣辨解，終歲竟罷去，止得集賢學士。”狡胥通過陰謀詭計，將之不順心的上司趕走，把持衙門，僅此一事，便可透視出其無賴之行是多麼猖狂。

元代，流氓已然混入官場，充當起教育他人的角色來，市井無賴做官，則一心一意為了賺取錢財銀兩，無一絲為國為民之心，顛倒是非，恣情枉法，他們對百姓的侵害可想而知，曾有人對此進行生動地刻畫：

“前者所選人員，例以賄賂得官，屠沽阻儈，市井無賴，群不逞之徒十居七八。詩云：愷悌君子，民之父母。使若輩治民，欲民之要則不可得矣。淫奪人妻子，強取人財產田、宅、馬、羊畜，聽訟之間，恣情枉法，以是為非，以非為是，百計千萬，務在得錢。”(胡祗：《紫山大全集》卷二三，《民間疾苦狀》)

還有的流氓跟隨官員，充任“行人”；做大量的壞事。大德二年，就專門有一批遊手好閒之徒，不老老實實從事產業，而去投奔各個衙門，做一些跟班雜役，於官吏面前伺候做事。在一些地方，每個縣官手下，常常有百十個“行人”相隨。如果僅僅做一名小小的跟班，俸祿微薄不可度日，尚且田產早已荒棄，憑什麼生活呢？惟一的途徑只有從百姓身上榨取了。更有厲害的，流氓無賴充當行人後，即“兜攬公事，輕受錢物”，做為非做歹之事，還有無賴投奔依附王侯駙王，成為其心腹羽民的，若等低下之人為官為吏為差，其流氓行為的後果可想而知了。

至明代已形成流氓滲透政治的制度性渠道，這就是所謂“捐納”制度。它作為科舉制的補充，為王朝提供“幹部”，只可惜這些“幹部”是用三寸不爛之舌和無賴手段換來的錢財買來的。“市井無賴，朝得十金，夕可舞文官府。”流氓無賴鑽營取巧即使不為官決斷，也可充當衙門胥吏。“捐納”，說穿了就是賣官鬻爵。像中央的太學這樣的全國最高學府，由於納粟而使無聊之徒進入廳堂。在國子監中多污濁猥瑣之人，其所能為朝廷提供的人自當是姦猾卑劣的流氓。

國子監之中名副其實的流氓不少，他們在裏面結黨營私，交結匪類。萬曆年間，鴻臚寺序班郭廷林乘四人大轎赴飯，途中正好碰上監生聶文覽、朱正色。兩人沒有迴避，被抓住笞打，兩人懷恨在心。此後打聽到打人者不過是小小的序班，不禁大怒，回去堵住大門破口大罵，郭廷林只好閉門不出。第二日，聶文覽就叫了徒黨百餘人，衝進郭庭林居所，抓住他一直告到寺卿處。郭庭林被捆綁着，徒步跟隨，一時間成為笑談。明後期的監生，入監之前好多即是流氓，當然不能有什麼好的影響，平常縱情淫蕩，甘願與低賤者為伍。更甚者，在同僚之間，互相陷害，刊刻誣謗文章，國子監已成藏污納垢之地，淫蕩作亂之所。

明代的生員秀才，風氣亦為不正，爭鬥之風日盛，稍有不滿於主管和鄉官，則群聚而攻之，或造謠生事，或摘古書今義，極盡攻訐之能事。秀才王某，年少即放肆，曾為一小事而怒罵老秀才魏顯。這位魏顯，是一有文化但連初等文明也不具備的低下之人，對王某也肆加回罵。王某糾結同夥，怒打魏顯，把他的頭髮幾乎拔光，直至吐血卧床。隆慶年間，禮部為進士們舉行恩榮宴，等到儀禮一畢，宴席間所陳物品早已是蕩然一空，原來進士中的棍徒將其搶偷去了。