第十三章：不滅的神教

乾隆皇帝關於查禁白蓮教的上諭下達后不到一個月的時間，各類喜氣洋洋的捷報就像雪片一樣向著他的龍案不斷地飛來。川楚六省的督撫們紛紛報告：查禁教匪成績斐然，某某教首已被生擒，某某教派已被剷除，某某地域內已再無白蓮教活動的蹤跡。三個月之後，簡直就是形勢一派大好了，歸總各地的奏報，已經有將近一萬名白蓮教匪落網，有幾百名教首已經被處決，有數千名教徒已經被流放充軍，還有一部分小嘍啰則或被枷號示眾、或被杖責鞭笞，至於白蓮教的組織更是都灰飛煙滅，不復存在，川楚六省已經變成了清清世界朗朗乾坤，萬歲爺完全可以高枕無憂，根本就不用再為這件事操心了。

當然，乾隆不是傻瓜，他知道各地督撫們的奏報里到底會包含多少水分。不過，他根據以往的經驗，根據各地上奏的密折，綜合分析得出的結論是：白蓮教應該確實是受到了沉重的打擊，一時半會兒不會再死灰復燃了。於是，乾隆的心放了下來，他開始考慮別的事了，特別是到底要不要傳位的那件事。

不過，這一次乾隆錯了，他錯誤地估計了形勢，他不了解白蓮教，更不了解他的大清國此時到底是個什麼狀況。他一廂情願地自以為已經將白蓮教重創，卻沒有想到其實這次的查禁行動反而給白蓮教增添了乾柴，將使得反抗的火焰更加猛烈地燃燒，從而動搖他的滿清王朝。

白蓮教其實是一種非常有趣、非常另類的宗教，他與佛教道教伊斯蘭教乃至基督教都不同，可以說是一種完全符合中國文化特色的特殊宗教。

關於白蓮教的起源，一般都認為它是由南宋年間的茅子元所創，糾合了境外的摩尼教，佛教的凈土宗，以及中國本土的道教等元素，綜合而成。但是對於明清時代的白蓮教來說，起源是什麼已經不重要了，重要的是它在上千年的流傳過程中被不斷地改造變化，最終變得和源頭的宗教面目全非，截然不同，已經成為了一種全新的宗教。

被改造后的白蓮教完全符合中國多神教文化的特色，它沒有統一的教規，各地的教徒有像和尚一樣齋戒的，也有葷素不忌、一切隨便的；它沒有《聖經》、《古蘭經》那樣公認的、大家一致信奉的宗教經卷，其教義大多從佛教、道教那裏抄襲拼湊而成，而且在傳播過程中又由各地那些基本為文盲的教徒們添油加醋地任意發揮，早已變得不倫不類，不成體系了；它沒有統一的宗教服飾、儀式、法器，甚至於連自身的名稱都不統一，不同的教派有不同的教名，除了一個虛無縹緲、誰都說不清是什麼模樣的“無生老母”為大家所共同祭拜的神祗，以及都普遍相信有朝一日無生老母會自己親自、或是派遣某位神佛降臨人世解救眾生以外，幾乎找不到什麼大家都共同擁有的特點。

然而，這種毫無共同之處恰好是白蓮教最大的特點，也是它的生命力之所在。由於在歷史上，除了元朝有一段時間之外，白蓮教從來都是官府嚴厲查禁的對象，從來都沒有取得過合法的地位，因此就沒有什麼高僧大德站出來把這門宗教提煉升華，使之登上大雅之堂，為社會精英階層所接受。這樣，白蓮教就始終身陷泥淖，一直都依賴着底層草根百姓來生存。它的各種教義低俗淺陋不堪，實在難登大雅之堂，但卻正好符合普通老百姓的胃口；它的修行門檻空前之低，簡直就沒什麼門檻，這樣正好可以吸引各式各樣的人隨意地加入到教徒的行列；它沒有統一固定的宗教模式，誰都可以心血來潮地自己獨創一套，這樣就可以讓任何人都來充當宗教領袖，不至於出現缺了某個人就全教上下運轉不靈的情況。可以這樣說：佛教道教等宗教是要教徒改變自身來適應宗教，而白蓮教卻是不斷地改變自己來適應教徒。但這些還不是最重要的，最重要的的一點是，無論佛教、道教還是新來中國的天主教，都是在引導信徒們把希望淘寶網女裝天貓淘寶商城淘寶網女裝冬裝外套www.taobar8.com淘寶網女裝夏裝新款淘寶網女裝夏款淘寶網女裝夏裝新款裙子淘寶網女裝夏裝新款淘寶網夏裝新款裙子淘寶網女裝2012商城淘寶網女裝春裝連衣裙淘寶網女裝商城購物www.suduwo.com淘寶網女裝冬裝新款淘寶網女裝冬裝羽絨服淘寶網女裝天貓商城淘寶網天貓商城淘寶網女裝秋裝購物www.pingjiatao.comwww.taohu8.com淘寶網女裝冬裝新款www.tmalsc.com淘寶網女裝冬款寄託到來生，讓他們嚮往輪迴后的天國；而白蓮教卻截然不同，它明確無誤地告訴信徒們，今生今世你就有獲取幸福的希望淘寶網女裝天貓淘寶商城淘寶網女裝冬裝外套www.taobar8.com淘寶網女裝夏裝新款淘寶網女裝夏款淘寶網女裝夏裝新款裙子淘寶網女裝夏裝新款淘寶網夏裝新款裙子淘寶網女裝2012商城淘寶網女裝春裝連衣裙淘寶網女裝商城購物www.suduwo.com淘寶網女裝冬裝新款淘寶網女裝冬裝羽絨服淘寶網女裝天貓商城淘寶網天貓商城淘寶網女裝秋裝購物www.pingjiatao.comwww.taohu8.com淘寶網女裝冬裝新款www.tmalsc.com淘寶網女裝冬款，若干年後某某神佛降臨人間咱們的好日子就來了。這樣一來，就等於是在號召信徒們在某個時刻行動起來，不再忍受現實的苦難，用自己的雙手來改變世界。

我個人認為正是由於最後這一點，才使得佛教道教天主教都能夠獲得封建統治者的首肯，得以合法的存在（清代康熙年間雖然禁止了天主教，但由於清廷對天主教傳教士的科技知識的需求，所以對天主教的傳播採取了睜一眼閉一眼的態度，天主教在中國始終以變通的方式在悄悄傳播着。）而白蓮教由於主張現世的改變，才使得歷代統治者無論如何也無法接受它，一直將它當作邪教對待，一旦發現它成了氣候，就會不遺餘力地殘酷鎮壓。

然而，現實的苦難是異端思想存在的最好的土壤，只要人間的痛苦存在就無法阻止人們對現實的懷疑，對變革的嚮往。白蓮教有關現世改變的教義滿足了底層貧苦百姓的需求，同時其靈活的教義、教規及組織形式又極大地方便了百姓們的加入，因此，它才會如不散的陰魂一樣死死地糾結在中國上千年的歷史當中，不知道在什麼時候就會跳出來，讓乾坤為之大亂，讓社稷為之傾覆。

乾隆查禁白蓮教的行動表面上看戰果輝煌，但實際上反而是火上澆油、灶內添薪。因為各級**的官吏普遍將這次查禁行動當作發財的機會，他們窮凶極惡地藉機敲詐勒索百姓，使得百姓的怒火愈發高漲。而白蓮教自身的特點又使得它根本就不怕失去領導人，一批教首被逮捕了，但另一批新的教首很快就又出現了，更何況，由於清廷官吏的**顢頇，很多重要的白蓮教領袖如齊林、劉之協、王三槐等人並沒有落網，他們為了防止遭到殘酷的鎮壓，不得不拼着魚死網破積極地謀划起義大計，這樣，白蓮教起義如箭在弦上，已不得不發了。

轉眼間已經是乾隆五十九年的秋天了，大地一片金黃，我騎着一頭大青騾子，不疾不徐地走在通往趙家溝的路上。

半年來，我已經多次這樣騎騾出行，四處踏勘了。之所以這樣做，只是為了熟悉了解附近地區的地形。當時根本就沒有地圖可買，官府雖然有地圖，但一來他們秘不示人，根本不給百姓看；二來他們的地圖也很不精確，與實際情況差距很大，如果完全相信他們的地圖，打起仗來是要害死人的。

這一次，我騎着騾子在鄖西一帶轉悠了大半個月，對鄖西一帶複雜的地形雖不能說瞭然於胸，但起碼大致心裏有數了。由於還惦記着趙家溝里的教眾們，所以我決定結束踏勘，回趙家溝去。

一路行來，我走到了鄖陽府城的北門外。我沒有打算進去，只想借道而過，所以便沿着護城河一直向東走去。

走到城門前，我被一大排人流給吸引住了，原來，都是賣孩子的。

只見地上足有上百個孩子被插着草標在那裏出賣。孩子們的年齡大的有七八歲，小的也就兩三歲，每個人都面黃肌瘦，形容枯槁，一個個在地下或跪或坐，既不會哭也不會笑，目光獃滯的好像行將就木的老人。每個孩子的身上臉上都骯髒污穢不堪，已經是秋天了，天氣已經轉涼了，但很多孩子還光着屁股，有的甚至是一絲不掛。至於說到價格，男孩子還能買上一吊錢左右，女孩子就慘了，幾十文甚至是十幾個銅錢就能買走。

賣兒鬻女是大清國常見的風景，即使是北京城，即使是最富庶的江浙一帶，也都有賣孩子的人市存在，至於專業買賣人口的牙行更是生意興旺。

每次看到這些可憐的孩子，我都恨不得將他們統統解救下來，但這不可能，我不能隨隨便便地破壞遊戲規則，那樣我的遊戲就要重新開始了。因此，我只能儘力而為，能救幾個就救幾個。

我低頭看了看，發現有兩個女孩子，好像是雙胞胎姐妹，年齡大約在七八歲左右，兩個孩子都光着身子，只圍着一條破麻袋，抱在一起在秋風中瑟瑟發抖。

我用鞭子指了指這兩個女孩，馬上就有一個骨瘦如柴、衣衫襤褸的男人湊了過來，他也不說話，只是向我伸出了五個手指頭。我明白他的意思：要五十文。

“兩個五十文？”我問道。那男人點點頭，我便從兜里掏出了一串錢，大約有七八十文，索性都給了他，然後抱起兩個孩子，放到了騾子上，我也騎上去，兩腳一磕馬鐙，徑直向前走去。牛bb小說閱讀網www.niubb.net