第90章 ：啟耕大典

皇上呀，您這不是把人往死里整嗎！想這解大才子自小有神童美譽，十八歲鄉試中解元，十九歲和哥哥解綸、妹夫黃金華同榜高中，一門三進士那是何等的風光。レ思路客レ洪武時仕途沉淪姑且不說，好不容等到皇上想起來親自召見，不等大才子把準備好的治國方略述說一番，隨口安排一個低賤活計就急匆匆到御花園陪美女看菊花，您讓大才子情何以堪！

泄了氣的解縉在馬上恭敬的回答：“回稟皇上，宋人沈括髮明的活字印刷術到現在記錄不多，況且很多都已經遺失不可查找。現在坊間使用的大多是雕版印刷術，活字印刷主要是給落魄文士、粗鄙百姓印刷一些文集黃曆，難登大雅之堂。皇上若是要印刷經史文集、佛經道經可以交給朝廷印刷坊或者京城幾家老字號印刷坊，他們雕版jing細，印刷質量可靠，一定能讓皇上滿意。”

朱允炆聽完，知道解縉沒有把活字印刷當一回事，整個人陷入仕途無望的哀怨之中，像他這種讀四書五經的才子文人，在骨子裏就不重視或者瞧不起那些底層作坊。可是，活字印刷這種技術的價值，就是一百個解縉也比不上。最可恨的就是這些自詡高貴的儒士書生，特別是那些沾沾自喜出自書香門第的人，四體不勤五穀不分，吃米穿綢還瞧不起那些底層農人織娘。對於技術的革新和改良，從來是固執的抗拒、否定和打擊。

朱允炆也不想給解縉說活字印刷術對於社會發展的重要意義，就算說了解縉未必能理解。朱允炆就粗暴的、冷麵厲語的對解縉說：“解縉，你是洪武朝有名大才子，朕也有所耳聞。你所奏《太平十策》朕也曾讀過，可謂見識不凡。故而針對你抱有厚望，不過不是在官場仕途。朕寄予希望的地方，你若努力，千百年後就算朕的功業也難以望你項背。你若拖延慢待此事，那麼以後就寄身勾欄，做一個白衣卿相。”說罷不等解縉反應，窗帘一落，不再看解縉一眼。爾後從車內再次傳出話語：“等朕騰出時間，再來問你，你還有時間。”

解縉勒馬停步，獃獃的看着皇上車架平穩遠去，無望、希望、絕望都是皇上給他的未來，仕途官場的無望，歷史功業超越帝王的希望，不學畢昇就學柳永的絕望，這就是皇上給他的現在和將來。

金吾衛不理髮呆發痴的解縉，隊伍一緊把解縉擠到路邊，護衛皇上的鹵薄儀仗、輦車鑾駕繼續前進。解縉像丟了魂一樣，隨着人流走到大典場所，耳聽奏樂聲起，啟耕大典正式開始。

朱允炆神情肅穆，心裏卻叫苦連天，渾身的不自在。頭戴冕冠，眼前十二條五彩玉石串成的旒絲晃來晃去，晃得朱允炆腦袋都有點發暈，朱、白、蒼、黃、玄的彩玉，相互撞擊，近距離看彩虹絕對是最大的折磨。身上穿着金龍袞服，闊袖垂下三尺多長，裡外穿着好幾層，怎麼都覺得彆扭。可是不管頭上冕冠多麼重，身上袞服多麼彆扭，都得忍着。這是祭祀重典，還是在大明臣民面前，萬萬不可馬虎。

祭祀樂起，編鐘、號角、皮鼓、絲竹等樂器之聲相和，朱允炆只聽出肅穆和莊重，感覺不到一點美感，還沒有鳳凰傳奇聽着帶勁。

大典由太常寺寺卿鄒潤主持，禮部尚書陳迪宣讀祭文，等到‘伏惟尚饗’以後，朱允炆焚紙祭天，灑酒敬地，帶領群臣行叩拜大禮，如此就完成祭天地祈豐年的儀式。

啟耕大典第二個環節就是皇帝親自扶犁啟耕，大典所在地早已經圍好一片土地，兩頭棗紅sè犍牛頭上掛着紅綢大花，安靜的站在那裏擺尾反芻，身上已經套好繩索耕具，前方一位老農用手拉着犍牛韁繩。一柄嶄新曲木犁插在土地zhongyāng，就等着皇帝扶犁啟耕。

朱允炆換上常服，走到曲木犁旁邊，右手抓住犁柄，依照浮現在腦海中他兒時看到父親扶犁耕田的樣子，左手鞭子在空中揚起，兩頭犍牛溫順的曳動木犁，在土地上拉出深深的溝渠，泥土的清香鑽進朱允炆的鼻腔，那種久違的熟悉感如此親切，泥土裏被犁鏵鏟斷的蚯蚓痛苦的扭動，蚯蚓的痛苦傳達給農人的卻是肥沃的信號。

曲木犁技術在西漢年間就被國人使用，在老師的歷史課堂上，那是中國先進生產力的證明，可是身為農家子弟的前世朱允炆一直有一個疑惑，兩千年，漫漫兩千年，桑海巨變朝代更替，直到二十世紀八十年代還被中國農民使用，在稍前的艱苦時期，耕牛還是最重要的生產資料，老師驕傲的時候可曾有緩慢改變的羞愧。

朱允炆非常順利的扶犁驅牛耕田幾個來回，這種象徵意義的啟耕儀式就算完成。陳迪老臉如花準備宣佈結束的時候，被朱允炆制止。朱允炆一揮手，大太監吳亮指揮兩個雜役宮人從車裏抬出一個奇形怪狀的東西，小心的放在田地里就悄悄的後退。

朱允炆滿臉戲謔的問卓敬、陳迪：“你們二位飽讀詩書，通古曉今，可知道那是何物？”

大明兩位重臣，走到那個奇怪物件跟前，繞着那東西看了又看。那個物件結構非常簡單，一根橫放的二尺長碗口粗細的木頭，上邊固定兩根豎木，橫木的前頭用繩索固定一面曲面鐵鏵，這一部分非常像曲木犁的底部結構。不過特別的是，那兩根豎木之上，安裝一根手臂粗六尺長短的斜木，斜木和豎木連接部分採用卯榫結構，後邊低前邊高，讓斜木和底部的橫木形成一個夾角。豎木卯頭穿過斜木，上下都用木楔固定夾死，那些木楔可以拆卸，應該是用來調整斜木和底部橫木的角度。斜木的末端再用卯榫結構固定一根一尺長橫木，那根短橫木和斜木粗細差不多，是一個手把，手把安裝的高度抵達人的胸部和腹部之間。

這物件結構造型簡單，可是卓敬、陳迪確定他們從來沒有見過，就連周圍來參加啟耕大典的大臣，不管曾經是寒門還是權貴，都沒有見過，看着皇帝考兩位大臣，都在一旁嗡嗡的交頭私語，誰也說不出來這個物件是幹什麼用的。

卓敬、陳迪回到朱允炆身邊，陳迪訕訕的說道：“回稟皇上，臣孤陋寡聞，不認識這是何物。”

“你不認識呀，那卓敬，你認識嗎？”

卓敬也是臉上露出尷尬神情，如實回答：“回皇上，臣也不認識。可是，臣看此物，和曲木犁有點相似，可是又有很多不同。若說它可以耕田，沒有地方讓耕牛連接耕具。若說不是耕具，卻裝有一面曲面鐵鏵。臣沒有看懂，請皇上賜教。”

“沒有看懂就繼續看，吳亮，讓人給各位臣工演示一番。”

吳亮答應一聲，讓剛才搬運東西的雜役宮人走到田地里。那位雜役宮人長的甚為壯實，他雙手緊緊抓住末梢的把手，雙腿一前一後，腰身猛一用力，曲面鐵鏵就鑽進土裏，那個宮人一步一步的後退，用雙臂拉着那物件緩慢前行，田地里如同剛才雙牛耕田一樣，把泥土都翻過來。

眾位大臣驚奇的看着那位一個人耕田的宮人，一個個眼睛掙得大大滴，嘴裏不由的發出一聲又一聲的讚歎。圍觀的官員中，不乏一些來自底層寒門，他們看到這種耕田方式，怎麼會看不出這種工具的價值。

這個時代，莊稼單產很低，一畝地年產小麥一石，大約就是一百斤，戲文小說中五口之家薄田五畝聊以餬口的說法根本不靠譜。為了維生納稅，農民只能耕種更多的土地，可是耕地面積增大，沒有耕牛使用，種地就是一件千難萬難的事情。

可是飼養耕牛耗心費力，也不是一般農家可以擔負。這種生產力低下和擴大耕地之間的矛盾數代王朝都沒有解決，只能使用王權採取強力粗暴的方式興農抑商，首要任務解決人的吃飯問題。從某種意義上來說，中國發展的緩慢是因為沒有足夠的耕牛，或者說是沒有更好的耕作工具。

朱允炆沒有理會其他臣子的驚訝私語，再問卓敬、陳迪：“看過宮人演示以後，覺得如何？”

“匪夷所思，匪夷所思！”陳迪搖頭晃腦滿嘴讚歎。

卓敬也是滿臉驚喜，回答道：“皇上天縱奇才，睿智絕倫，實乃我大明之福。以臣觀之，這個工具耕田，速度可以達到牛耕的一半，深度可以達到牛耕的七成，雖然略有不及，不過可以讓沒有耕牛的農戶極大提高耕種速度，不知皇上把這種工具稱作什麼名字。”

“朕把這種農具稱為單人直木犁，卓敬，你剛才的比較很合理，不過還不夠。曲木犁耕地時吃土太深，非常沉重，非牛馬之力不行。朕曾經聽聞，沒有耕牛的農戶使用曲木犁種田，一人扶犁兩個健壯小夥子以人力代替耕牛，一個早上最多耕田半畝，成績不足牛耕的三成。而直木犁吃土較淺，耕出的田地可以適合莊稼播種成長，用力較小，就算農家一位強壯婦人，也能拉犁耕地。若是三人三把直木犁，三人成績可以抵得上兩頭牛的效果。”

改良工具，犧牲耕田深度來極大提升速度，這是一種詭異的進步。表面上拋棄畜力是發展的倒退，可是提升速度、提升效率，免去農家長期飼養耕牛的成本風險，綜合比較而言，絕對是一種進步。

朱允炆把父親的判斷在一個陌生的時代說出，心裏也不知道是該驕傲還是該懊惱。過去、現在以及未來，千千萬萬的農人，面朝黃土背朝天，屁股撅着累一生，他們鑄就社會存在和發展的基石，可是有誰會憐惜他們存在的價值，古時君王、後世官僚都不曾有過。農人之悲，只有那萬古長存的土地無言的記住並給予回報。